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以昔至明（17）。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室（18），身死不葬。头悬车轸（19），四马曳行（20）。寡人念其如此，肠如涫汤（21）。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”
①谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。 ②谀奉承、讨好。贼：害。 ③有：又。 ④贪狼：贪狠如狼。 ⑤“系汤”两句：桀囚汤于夏台事，见卷二《夏本纪》。系：拘系，即囚禁。夏台，狱名。《索引》谓“夏日均台”。桀杀关龙逢事，见《庄子·人世间》、《荀子·宥坐》、《吕氏春秋·必己》等。据云、桀无道，为酒池糟丘，关龙逢极谏，桀遂囚而杀之。 ⑥危于累卵：极言非常危险。累卵：以卵相叠。 ⑦未央：未尽。 ⑧汤卒伐桀：事见卷二《夏本纪》、卷三《殷本纪》。卒，终于。身死国亡：指夏桀身死国亡。见卷二《夏本纪》。 ⑨夸而目巧：夸夸其谈，眼神乖巧。 ⑩郎：通“廊”。象廊：以象牙为饰的廊庑。极言宫室建筑之豪华。 €（11）象箸：象牙筷子。相传纣曾用象牙筷子吃饭。见《韩非子·喻老》。 （12）圣人：指比干。相传比干进谏连续三天不离开，纣大怒说，“我听说圣人心有七窍，不知是真是假。”于是杀了比干，剖开比干心相看。见卷三《殷本纪》。 （13）胻：脚胫，即小腿。《尚书·泰誓》说，纣“斮朝涉之胫”。《伪孔传》说，“冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斮而视之。” （14）“箕子”两句：是说纣杀了比干，箕子恐惧，于是装疯，纣又把箕子监禁起来。见卷三《殷本纪》。被发，同“披发”。 （15）杀周太子历：据《史记会注考证》引陈仁锡曰：“‘历’字衍文。太子，谓伯邑考也。”此事不可考。 （16）囚文王昌：纣曾把文王囚在羑（ｙǒｕ，有）里。见卷三《殷本纪》。 （17）以昔至明：从夜晚到白天。昔，通“夕”。 （18）宣室：《集解》引徐广曰：“：“天子之居名曰宣室。” （19）轸：车箱底部后面的横木。 （20）曳（ｙè，叶）：拖，牵引。 （21）涫：沸滚。
卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡①，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使②；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜③。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；《春秋》著之，以为经纪④。王不自称汤武⑤，而自比桀纣。桀纣为强暴也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。征丝灼之，务以费（民）〔氓〕⑥。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊⑦。囊盛其血，与人悬而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在旁。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生⑧，五谷不成。民不安其处，鬼神不享⑨。飘风日起⑩，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时国当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤（士）〔王〕。不用手足，雷电将之；风云送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及矣。”
①见亡：被灭亡。 ②鬼神为使：即以鬼神为使，借助鬼神作用以治国。 ③殷：富裕。 ④经纪：纲常，法度。 ⑤称：相当，符合。此处是“与……相比”的意思。 ⑥氓：老百姓。 ⑦韦：熟皮，加工过的皮子。 ⑧螟：食禾害虫。 ⑨享：鬼神享用的祭品。 ⑩飘风：旋风。
元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉①，及与骊羊②；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之③，横其腹肠。荆支卜之④，必制其创⑤。理达于理⑥，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝⑦，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐⑧。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也。
①刑：杀。 ②骊羊：黑色的羊。 ③脯：干肉。 ④卜：古人以火灼龟取兆，以预测吉凶，叫卜。这句中的“卜”，意思是求它的卜兆。 ⑤制：灼出（兆文）。创：兆文。 ⑥理达于理：王念孙说，当为“程达于理”。“程”与“呈”，古字通用，“灼龟为兆，其理纵横，呈达于外，故曰程达于理，文相错迎”也。 ⑦福：《集解》引徐广曰：“福者副，藏也。” ⑧杀牛取革，被郑之桐：《集解》引徐广曰：“牛革桐为鼓也”。就是用牛皮钉在郑国出产的桐木上制造出鼓。
故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取①，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见②，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛③；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蠭门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋缘，又奈何责人于全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌④。月为刑而相佐，见食于虾蟆⑤。蝟辱于鹊⑥，腾蛇之神而殆于即且⑦。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾⑧。日辰不全，故有孤虚⑨。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数⑩，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之（11），以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”
①贤：胜过。此处意思是高超本领。 ②亟（ｊí，急）见：迅速见到。亟：迅速。 ③挛：卷曲而不能伸展。 ④辱于三足之乌：《淮南子·精神训》说，太阳里有一个三只脚的乌鸦。 ⑤见食于虾蟆：《淮南子·说林训》说月亮蚀于蟾诸（即虾蟆）。 ⑥蝟辱于鹊：《集解》引郭璞曰：“蝟能制虎，见鹊仰地。” ⑦腾蛇之神而殆于即且：《集解》引郭璞说，腾蛇是龙一类动物。《正文》说，即且是蜈蚣别名。 ⑧门闾：即门。 ⑨日辰不全，故有孤虚：《集解》说，天干叫日，地支叫辰。引《六甲孤虚法》说：“甲子旬中无戍亥，戍亥即为狐，辰巳即为虚。甲戍旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戍亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。” ⑩罔同“网”。捕鸟兽鱼类的工具。 （11）不成三瓦而陈之：《史记会注考证》引张文虎说法，“陈”应是“栋”字。“不成三瓦”，谓中霤也。古者后室之霤，正当栋下，故云不成三瓦而栋之。”霤（ｌｉù，遛）：屋檐。中霤：室中央。
褚先生曰：“渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王①，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度②，视为吉凶，占龟与物色同③，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名④，所从来久矣。余述而为传。三月 二月 正月⑤ 十二月 十一月 中关内高外下⑥ 四月 首仰⑦ 足开 肣开⑧ 首俛大⑨ 五月 横吉 首俛大⑩ 六月 七月 八月 九月 十月
①见：同“现”。 ②分衡度：测量星象相对关系。衡：是古代测量天体用的一种长管。度是计量长短的标准。衡度：在这里是天体状况即星象相对关系的意思。分：是测量确定的意思。 ③物色：形貌。④令名：美好名声。 ⑤《正义》认为，这里列月分，是说龟腹下有十二个黑点。是表示十二个月。循十二个黑点，自左向右转读，可读成三月、二月、正月等一直到十二月。。 ⑥《正义》说，从这里以下到“首俛大”都说的是卜兆的形状。 ⑦《正义》说，这是说“兆首仰起”。 ⑧肣：指“兆足敛”的形状。 ⑨俛：《索隐》注：“俛音免，兆首伏也”。 ⑩首俛大：《正义》注：“俛音免，谓兆首伏而大。”
卜禁曰①：“子、亥、戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也②，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟③，先以清水澡之④，以卵祓之，乃持龟而遂之⑤，若常以为祖⑥。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木⑦，土卵指之者三⑧，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥⑨。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征后龟⑩。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
①卜禁：占卜禁忌。 ②徼：纠缠不清。 祓：古代为了除灾求福而举行的一种迷信活动。此处祓的方式，据《索隐》说，是先用清水洗龟，再用鸡卵摩龟，并且口中发语向龟祝告。 ④澡：洗。 ⑤而遂之：《会注考证》引张文虎说：“‘而遂之’，疑有脱文。” ⑥祖：《索隐》：“祖，法也。言以为常法。” ⑦若：或。 ⑧土卵指之者三：《正义》说：如果卜得不准，用土搏一个卵形，用来指龟三次，绕龟三次，借助于这个办法镇压妖邪。