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这个可怜人也想紧抓在手里。”②浮士德带着他创造的意义与世界
“历千百载而不淹没”的信念死了。他的死亡体验显现的是对立冲突的极
致：他相信的意义之永恒性与永恒的不可能。两个永恒的冲突也毁灭了浮士
德创造的人的意义本身，留下的是虚无而已。在这最后的瞬间，浮士德仍然
带着创造意义的信念与死亡、毁灭抗争，显现出崇高的体验。崇高体验中显
现的是浮士德生命的力量与价值。他一生都在探求人的意义，最后得到的也
只是一个虚幻的意义。因此，对于人类而言，上下求索生命意义，并不在于
得到一个确定的意义，其实也不可能得到确定完美的意义。在冲突的不可解
决性之中，意义总是处于毁灭与诞生的变动不居状态。如果说有完美的生命
意义，那就是求索的过程，因为生命的本质正是过程，而不是结果。然而悲
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剧的结果才真正显现出意义就在于过程。由于这个原因，浮士德的崇高也不
仅仅在于最后的毁灭，他的永无休止的探求过程即是生命的意义。他创造的
生命正是不断的奋斗，不断的毁灭，又不断的奋斗，循环往复，无穷无尽。
无尽的悲剧毁灭与死亡，给人的只能是不止的奋斗，人类历史的发展正是在
悲剧的毁灭中发展。冲突的解决消灭了悲剧的毁灭、焦虑、孤独、恐惧等痛
苦体验，但是也消灭了生命本身，因为生命本质就是冲突的不可解决性。那
没有冲突的安祥宁静只在于天国，然而天国中的无冲突性、虚幻性，与现实
的冲突性、真实性，又构成了冲突，这强化了悲剧体验，而不是淡化或转移
悲剧体验。“不断努力进取者，吾人均拯救之。”①天使的台词道出了悲剧
的主题。歌德自己曾说“浮士德得救的秘诀就在”这里：浮士德“日益高尚
化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救”，然而要从悲剧中
解脱出来，“单靠自己的努力还不能沐神福，还要加上神的恩宠才行”①。
可见在现实之中冲突是不可解决的，只有依赖于超现实的力量，人才能从悲
剧中得救。这反而证明了悲剧冲突的本质。《浮士德》是一部揭示人类悲剧
性历史发展本质的伟大悲剧。
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四、南北美洲文学
1。美国的殖民文学概述
美国这时处于殖民时期。16世纪欧洲的殖民统治者入侵北美大陆，印第
安人各个部落尚处于原始公社制度的社会。欧洲殖民者残酷地烧杀印第安
人，掠夺土地，攫取兽皮，焚毁村庄，直到最后全部占领整个北美洲。英国
殖民者是北美大陆的主要统治者。在政治上，对殖民地的统治主要是英国王
室，军事、政治、财政大权掌握在总督的手里。为了便于统治，建立了政教
合一的统治方式。在经济上，从一开始就建立在资本主义的基础上，因为北
美大陆原本没有封建社会的生产关系。虽然殖民者想建立封建生产关系，但
是北美大陆土地辽阔，无法将农民固定在某片土地上。17世纪初第一批黑人
运到北美之后，黑人奴隶成为劳动力基础。经济主要以农业为主，但是到了
独立战争前夕，北部地区的几个殖民地中心城市工商业有了相当的发展。从
文化来看，是从18世纪开始出现文化活动。1704年出现北美大陆第一张定
期报纸。1731年建立了第一个图书馆。1752年出现第一个剧团，演出的是
英国的剧本。
北美大陆的殖民文学具有如下特点：一、北美大陆的文学并不是在北美
大陆本土产生发展起来，而是从英国移民带来的文化中产生发展的。当地印
第安人的文化则被严重摧残，民间的口头文学的创作完全被迫中止。二、当
时的作品，从内容上看，一方面反映了北美大陆的现实状况，描绘了印第安
人的悲惨生活，殖民者的残酷统治；另一方面又歌颂了殖民者的所谓丰功伟
绩。三、当时的出版物大多是游记、日记，此外还有宗教方面的著作。早期
作品主要是在英国出版。到了独立战争时代，文学主要形式发生变化，主要
有诗歌、民歌、政论、演说等，小说和戏剧还没有产生具有美国民族自己特
点的作品。
北美大陆的诗歌创作，反映了当时的精神特点。北美出版的第一部诗集
是《海湾圣诗》（1640年），这是一部民歌体圣诗集，从希伯来语翻译成为
英文。安妮·布雷兹特里特（1612—1672年），是北美大陆第一个出版诗集
的诗人。她的父亲和丈夫都当过总督。她的诗集《最近在美洲出现的诗神》
出版于1650年，主要是表现了当时的保守的传统思想，但也有一定的积极
内容，如在序诗中为妇女才能辩护。
由于进行政教合一统治，清教主义思想在诗歌创作之中必然有所反映。
迈克尔·威格尔斯沃思（1631—1705年）、爱德华·泰勒（1645—1729年），
是宗教诗的代表诗人。他们的诗歌创作表现了保守的清教主义思想，鼓吹基
督教教义和原罪。他们以为除少数人之外，大部分人都受到永恒的惩罚，只
有在今世中苦行度日，才能拯救自己于来世。
北美的诗歌创作中也有反映现实的积极作品，这些作品反映了殖民者统
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治下的悲惨生活，表现了反抗者的自由思想。彼德·福尔杰（1617—1690年），
是殖民时期具有民主主义思想的诗人、学者。他为印第安人做过多年的翻
译，比较了解印第安人的悲惨生活，对他们的生活表示同情，反对奴隶制度。
他的长诗《时代的镜子》（1676年），批判了殖民者的种种政策，主张思想、
言论的自由。《培根墓志铭》（1676年）是一首无名诗人写的诗作。诗中歌
颂了一位农民起义的领袖，把他看成农民自由、安全和一切的希望的象征，
塑造为勇敢善战、足智多谋的农民战斗英雄。农民之外，工人们也创作了为
了自由而斗争，反对压迫的歌谣。这些歌谣出现在城市的街道上。
反抗的精神最终发展成为独立战争。北美人民为民族的独立拿起了武
器，喊出了时代的最强音。独立战争时期产生无数的革命诗歌，不仅成为独
立战争的舆论准备，也鼓起战斗精神。约翰·狄更生（1732—1808年）的诗
作激情高昂，表达了反英运动的共同愿望。《美洲人自由之歌》是他的重要
作品，诗中讴歌了自由，为了自由要奉献生命也在所不惜，为了自由要团结，
取得正义事业的胜利。其中写道：
“所有的美洲人
手挽手肩并肩前进！
嘹亮的自由号角
振奋了你们无畏的心
没有任何残暴的行为
能压倒你们正义的声音
……”
在独立战争时代还产生了不少民族歌谣，如《内森·黑尔》、《青年志
愿军》、《扬基小调》等。《扬基小调》原来是嘲笑北美民兵为乡巴佬的民
歌，原歌词是由保守的文人所写。在独立战争期间北美民兵写了这首小调的
歌词，利用这首小调打击英国殖民军队。这支小调曾给后来的民歌创作深远
的积极影响，因此被誉为美国诗歌中的独立革命。
菲利普·弗瑞诺（1752—1832年），是独立革命的最重要诗人。他出生
于纽约，父亲是法国胡格诺教徒。1768年他进入普林斯顿地下组织“美洲独
立者协会”。在校期间与人合作创作了长诗《美洲光辉的升起》。他一生创
作过诗歌、散文，还写过大量的日记、信件等。1786年出版了《弗瑞诺诗集》。
他的诗歌首先是抨击英国殖民统治的非人道的暴行，揭露殖民统治下的社会
罪恶：
“残忍的大英帝国啊！
你雇佣嗜血的兽兵割断我们的脖子，
你对善良无辜的人们发动战争；
残害清白的妇女！
……”
弗瑞诺还在诗歌中赞美了为独立和自由而英勇战斗的战士，表达了为独
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立战斗到底的决心，抒发了豪迈的英雄主义气概。
“看！华盛顿高举新英格兰的自由大旗，
率领弗吉尼亚健儿，以百倍勇气；
驰骋沙场！英勇无畏、冲锋陷阵，
罗马英雄、希腊战神也为之胆颤心惊。”
弗瑞诺的诗歌创作总是以国家和人民的命运作为题材，在诗中表现强烈
的战斗性，精神豪迈，想象丰富。他是美国文学史上第一个把诗歌与民族解
放结合起来的诗人。
散文创作主要建立在当时的启蒙运动的基础上。美国的独立革命和欧洲
启蒙主义思潮的传入，是启蒙主义产生的重要原因。启蒙主义崇尚理性，蔑
视权威，鼓励科学探索，反对神权，背离清教徒的独裁主义。启蒙主义的这
些特点特别适合于北美大陆殖民地文化中的乐观精神。但是启蒙主义在北美
大陆是在18世纪后期才开始产生发展起来。其原因是宗教在美洲占统治地
位，宗主国与殖民地之间的文化差异；北美当时尚处于农业经济，因此并不
像欧洲那样关心科学和机械的进步。独立革命的风暴对启蒙主义在北美的产
生，起到了促进作用。启蒙主义散文要求民族与国家的独立，结束外国的殖
民统治。散文作�