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爱情生活，最后以坚强的意志弃绝了挚爱的人。19世纪作家法朗士认为，这
部小说是法国第一部描绘真实激情的法国小说。若望·德·拉·布吕耶尔
（1645～1696年）是独具一格的散文家。他的《性格论》中有人物素描、小
型故事、戏剧性场面等。拉·布吕耶尔认为，对于人类的幸福来说，统一政
府是不可缺少的，他坚决拥护君主专制制度。他的性格描写体系中保持着古
典主义的基本精神，按照社会各阶层特点，把各种性格进行分类。
（3）德国文学
在17世纪中后期的德国文学，除了个别作家之外，没有什么成就，这
是一个文学贫瘠的时代。德国经过30年战争，满目疮痍，到处废墟，无数
的城市与乡村成了荒野，全国有超出三分之一的人死于战争。国家被分割为
很多小公国，失去了中央政权。经济也已完全破产，主要河流航道口岸被外
国占领，手工业缩减到最低程度，农村田地荒废，矿山被损坏。政治、经济、
文化都处于非常落后的状态。
诗歌创作方面，以巴罗克文学为主，接受外国的影响，作家依附封建公
侯，宫廷成为文学的中心。作品多华丽浮糜，内容空洞贫乏，语言艳丽，多
用奇特比喻。但是还有一种诗歌创作，表现出反战的思想内容。反战诗歌写
了战争给人民、国家带来的灾难，穷兵黩武的暴行，使社会道德沦丧，给人
类思想意识以毁灭性的打击。作品之中显露出人道主义的思想，对人民痛苦
生活表示关切。
戏剧创作方面，巴罗克式的作品充斥文坛。这些巴罗克式的戏剧以悲剧
为主，一方面堆砌华丽词藻；另一方面尽情地描写凶杀、荒淫。但还有另一
类的巴罗克体悲剧，虽然也文词华美，却不乏严肃的思考，关心重大问题，
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探求人生意义，创作了出真正的悲剧。这类作品是巴罗克体的艺术创作方
法，与当时德国现实相结合的产物。当时德国民族的现实灾难，天主教的危
害，都引起了一种极为沉痛的情感，同时还产生了消极颓废的思想情绪。这
都构成了巴罗克体戏剧产生的基础。格吕菲乌斯（1616～1664年）是一位诗
人、戏剧家。他创作了一系列悲剧作品。他的悲剧以悲观主义的思想意识来
描写现实，思想深刻，创作严肃。其作品有《立俄五世·亚尔米扬尼》等。
小说创作方面，出现了17世纪后半期德国文学最杰出的作家格里美尔
斯豪生（1622？～1676年）。他一生创作了大量的讽刺小说。他的青年时代
都是在战争中度过的，亲眼目睹了战争给德国带来的深重灾难；这直接对他
的创作产生了重要影响。他从人民的思想角度，真实地描绘了德国战争年代
的社会面貌。他的《西木卜里其西木斯奇遇记》（1668～1669年）给他带来
了世界性的声誉。小说虽然创作于战争结束的20年之后，但战争中经历的
悲惨生活仍然深深留在人们心里。西木卜里其西木斯是小说的主人公，名字
意义是“头脑最最简单的人”。这一名字完全是虚构的，德国人并没有这种
名字。小说描述了西木卜里其西木斯从童年到中年的生活，是德国普通人生
活的写照。小说以第一人称叙述了完整的故事。西木卜里其西木斯的母亲因
为受不了骚扰弃家出走，半路上病死在茅舍里。后来西木卜里其西木斯则被
好心的农家夫妇收养。但是大兵们又闯进了家里抢劫一空，他不得不逃跑。
逃入山林，遇到一位隐士，与隐士一起生活。隐士死后，他又重新踏进残酷
的人间世界。他到军队当过侏儒，做过俘虏，又作为一个猎兵曾经闻名于世。
他在巴黎被贵族荡妇勾引，陷于淫乱，整日鬼混。后来他又环球旅行，到过
俄国、朝鲜、日本、澳门、印度洋、君士坦丁堡、意大利等，最后回到德国，
再过隐士生活。最后一卷写了他第二次远游，到一个荒岛上，自己劳动生活，
不再回到德国去。小说首先再现了当时德国的现状。这是一个疯狂的世界，
人类分成家人与烧杀奸淫、无恶不作的野人；同时还把人分为穷人与富人，
有产者与贫困的人。在这个不同的人构成的世界里，人类的爱已经丧失，一
些人把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。人类相互仇视，自私自利，尔虞
我诈。在这样一个恐怖冷酷的社会之中，哪怕是世界上最最头脑简单而淳朴
的人，也免不了与那些人同流合污，花言巧语，装腔作势。但他最后还是觉
得这种生活没有意义，自己一人隐居生活。小说不仅反映了现实生活，对人
民生活表示同情，还描绘了人类的理想世界。在与尤皮特老人的交谈之中，
表现了先进思想，他召集德国的杰出人士开国会，制定宪法，消灭奴隶制；
国王与公爵失去他们的宝座，全人类再也没有统治者；世界上也不会再发生
战争，各国人民友好相处。小说还表述了生产资料应当公有，男女也应具有
平等地位的思想。这是德国第一部现实主义小说，采用人民的语言，人物性
格有一定发展，结构比较紧凑。小说受流浪汉小说影响，但超过流浪汉小说
的艺术水平。
西班牙文学，仍然是作为巴罗克文学的贡戈拉派文学占据统治地位，但
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比17世纪前期的文学更为衰落，没有产生具有一定价值的文学作品。
2。古典主义
古典主义是近代欧洲一个主要文学思潮之一。它产生于法国，并在法国
取得灿烂的成就。后来古典主义流行于整个欧洲大陆，统治欧洲文坛长达200
余年，直到19世纪浪漫主义时期，才成为一种落后文学思潮从文坛退出。
古典主义的产生与发展的基础，首先是政治上的王权统治的建立。17世
纪的法国是一个非常强大的封建专制的国家，政治、经济、外交、文化等方
面，在欧洲占有巨大的优势，成为在欧洲举足轻重的国家。然而这是经过一
系列政治、经济的改革取得的。从16世纪亨利四世时代起，采取了两方面
的策略：对封建主做出一定让步，依靠城市资产阶级。这一策略既利用资产
阶级削弱封建领主势力，又可以拉拢资产阶级，阻止资产阶级与人民的联
合。其结果缩小了封建领主独立的政治活动范围，加强了全国范围内的君主
专制统治。由于利用资产阶级，就重点发展商业和国内生产，因此为经济打
下了比较坚实的基础；同时资产阶级又可以用金钱买到官职，分散了一部分
权力。到了路易十三时代，经过黎塞留实际执政的 18年，终于建成了封建
君主专制国家。国家的政治、社会、文化等各个方面，都由统一的政府机关
管辖，各省又由一个政治中心管辖，设立特别行政长官，执掌行政、司法、
财政大权。在封建王权达到极盛时，已经消灭了封建割据，政权集中在君主
手里。而这个具有无上权力的国王与统治者支持古典主义，使之成为官方的
艺术创作方法。黎塞留以及后来的统治者也给古典主义的艺术大师一次或终
身的津贴，以兹奖励。因此古典主义在法国发展得极其兴盛。
其次，古典主义的哲学基础是唯理性主义。法国哲学家笛卡尔的哲学以
为人类思想、理性是判断生活的准则，理性与抽象理论是探求真理的源泉，
因而反对盲目信仰宗教。他提出的命题“我思故我在”，强调理性的力量。
法国的另一位哲学家彼尔·伽桑狄也为古典主义开辟了思维的空间。伽桑狄
和笛卡尔一样，反对中世纪的烦琐哲学、宗教禁欲主义，发展了古希腊罗马
的伦理观，主张人的幸福在于享乐，在于善行。善行首先是为自己，这样能
够使自己精神上得到满足。莫里哀的喜剧作品内容与伽桑狄的哲学有联系。
英国哲学家霍布士也对莫里哀产生了影响，他认为客观的存在才是真实的，
宗教是无知和恐惧的产物；还以为君主集权制是国家组织的最好形式。
其三，古典主义还有文学本身发展的基础。从文艺复兴时代起已经产生
了学习古希腊罗马的热潮。在戏剧方面最初是以复兴古希腊罗马的戏剧，来
对抗中世纪的宗教戏剧，把古希腊罗马的戏剧当作艺术完美典范，并且加以
学习模仿。但这时是简单抽象的模仿，完全不顾时代与民族的特点。在理论
上，意大利的学者们研究亚理士多德、贺拉斯的美学著作，提出了戏剧创作
的三一律问题。这都为古典主义的产生发展奠定了基础。古典主义发展了已
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有的学习古希腊罗马的热潮，其不同之处在于不是简单的模仿，而是与法国
现实结合起来，创造出了一种新的文学思潮。
古典主义的政治与美学原则：其一，古典主义具有鲜明的政治倾向性，
他们拥护王权，歌颂国王，创作活动要为封建国家利益服务。作品常常以个
人利益与国家利益之间的冲突为核心展开。在冲突之中克制个人情感，服从
国家的利益。王权成为作品情节发展趋向的一个基本原则。高乃依的作品虽
然具有鲜明的拥护国王的政治立场，但他在作品中描绘的国王是仁政治国的
国王；拉辛则谴责封建专制的暴政；莫里哀以为王权应当支持反封建、反宗
教的斗争。可见他们虽然不反对王权，但每个人的立场有所不同。在当时社
会历史条件下，应当承认集权制