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○子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
《卫灵公篇》曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《礼记中庸篇》曰：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
又《大学篇》曰：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓矩之道。
子曰：“赐也！非尔所及也。”
树达按：己所不欲，勿施于人，忠恕之道也。行忠恕之道，于才质沈潜者为易，而子贡则高明之才也；故孔子因其自言而姑抑之，亦欲激厉之，使其自勉云尔。孔子之答问也必因材；子贡有一言终身之问，而夫子以恕教之，亦可证此章之义矣。朱子谓“无加于人为仁，勿施于人为恕，恕则子贡能勉，仁则非所及”，似不免强生分别之病，殆未是也。
○子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
○子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
《礼记杂记下篇》曰：君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
《韩诗外传卷一》曰：孔子曰：君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？
《先进篇》曰：由也兼人。
○子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《逸周书谥法篇》曰：勤学好问曰文。
○子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭；
《左传襄公二十六年》曰：郑伯赏入陈之功。三月甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先八邑。赐子产次路再命之服，先六邑。子产辞邑。曰：“自上以下，隆杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也，臣不敢及赏礼，请辞邑。”公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣，让不失礼。”
又《襄公三十一年》曰：郑人游乡校以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为乎？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道。不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣。”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
《吕氏春秋下贤篇》曰：子产相郑，往见壶丘、子林，与其弟子坐，必以年，是倚其相于门。
其事上也敬；其养民也惠；
《左传昭公十二年》曰：郑简公卒，将为葬除，及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁。曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰：‘不忍庙也。诺。将毁矣。’”即如是，子产乃使辟之。司墓之室有当道者，毁之，则朝而；弗毁，则日中而。子大叔请毁之。曰：“无若诸侯之宾何？”子产曰：“诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中！无损于宾而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼，礼，无毁人以自成也。
又《昭公二十年》曰：子产卒，仲尼闻之，出涕，曰：“古之遗爱也。”
其使民也义。”
《左传襄公三十年》曰：子产使都鄙有章；上下有服；田有封洫；庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者因而毙之。从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之；取我田畴而伍之；孰杀子产？吾其与之。”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之；子产而死，谁其嗣之？”
《后汉书陈宠传注》引《新序》曰：臧孙行猛政，子贡非之，曰：“独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善。有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲。”
○子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
《史记管晏列传》曰：晏平仲，莱之夷维人也。
又《张耳陈余传》曰：余年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。张耳与赵王歇走入钜鹿城，王离围之。陈余北收常山兵，得数万人，军钜鹿北。王离兵食多，急攻钜鹿。钜鹿城中食尽兵少，张耳数使人召前陈余。余自度兵少，不敌秦，不敢前。数月，张耳大怒，怨陈余。使张、陈泽往让陈余曰：“始吾与公为刎颈交，今王与耳旦暮且死；而公拥兵数万，不肯相救，安在其相为死？苟必信，胡不赴秦军俱死？且有十一二相全。”陈余曰：“吾度前终不能救赵，徒尽亡军。今必俱死，如以肉委饿虎，何益？”张、陈泽曰：“事己急，要以俱死立信。安知后虑？”余乃使五千人命张、陈泽先尝秦军，至皆没。项羽悉引兵渡河，赵王歇、张耳乃得出钜鹿。张耳与陈余相见，责陈余以不肯救赵。及问张、陈泽所在，陈余怒曰：“张、陈泽以必死责臣，臣使将五千人先尝秦军，皆没不出。”张耳不信，以为杀之，数问陈余。陈余曰：“不意君之望臣深也！岂以臣为重去将哉？”乃脱解印绶推予张耳，张耳遂收其兵。陈余独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎，由此陈余、张耳遂有隙。汉元年，项羽立诸侯王，分赵，立张耳为常山王，以南皮旁三县封陈余，陈余愈益怒，因悉三县兵袭常山王张耳，张耳败走。汉二年，东击楚，使使告赵，欲与俱。陈余曰：“汉杀张耳乃从。”于是汉王求人类张耳者，斩之，持其头遗陈余，陈余乃遣兵助汉。汉之败于彭城西，陈余亦复觉张耳不死，即背汉。汉三年，韩信已定魏地，遣张耳与韩信击破赵井陉，斩陈余泜水上。太史公曰：张耳、陈余始居约时，相然信以死，岂顾问哉？及据国争权，卒相灭亡。何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也？岂非以利哉？名誉虽高，宾客虽盛，所由殆与太伯、延陵季子异矣。
《汉书萧育传》曰：育少与陈咸、朱博为友，著闻当世，往者有王阳贡公。故长安语曰：“萧朱结绶，王贡弹冠。”言其相荐达也。始育与陈咸俱以公卿子显名，咸最先进，年十八，为左曹，二十余，御史中丞。时朱博尚为杜陵亭长，为咸、育所攀援，入王氏，后遂并历刺史郡守相。及为九卿，而博先至将军上卿，历位多于咸、育，遂至丞相。育与博后有隙，不能终，故世以交为难。
《后汉书王丹传》曰：丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰，结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰；“交道之难，未易言也。世称管鲍，次则王贡，张、陈凶其终，萧、朱隙其末。故知全之者鲜矣。”时人服其言。
○子曰：“臧文仲居蔡，山节藻，何如其知也？”
《左传文公二年》曰：仲尼曰：臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。杜注云：作虚器，谓居蔡山节藻也。
《礼记明堂位篇》曰：山节藻，天子之庙饰也。
○子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
《国语楚语下》曰：斗且曰：昔斗子文三舍令尹，无一日之积。
○季文子三思而后行。子闻之，曰：“再斯可矣。”
《左传文公六年》曰：季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：“将焉用之？”文子曰：“备豫不虞，古之善教也。求而无之实难，过求何害？”杜注云：所谓文子三思。
又《哀公二十七年》曰：中行文子告成子曰：“有自晋师告寅者，将为轻车千乘以厌齐师之门，则可尽也。”成子曰：“寡君命恒曰：无及寡，无畏众，虽过千乘，敢辟之乎？将以子之命告寡君。”文子曰：“吾乃今知所以亡。君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”杜注�