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体也变成了持明身，以神通飞上天空后隐由不见。大手印表示为心瑜伽者，出现
数千百瑜伽师，遍及各方，利益众生，即身成佛，去到他界。
第二：龙树论师，出生于南印度毗达巴哈地方的婆罗门家族，为萨乐和的学
生。七岁时由于身体多病，父母不忍心，让他与仆从到其他地方流浪，最后游历
到那烂陀，罗喉罗堪布消除了他身体厄难后授与出家戒；教他习经；使他对于大小
乘佛教诸经藏、各明处无不通晓。其后修大孔雀等明咒，完成了小丸眼药等多种
成就和起死回生的一切技能，把一切非人作为侍从，尤其成为避谷成就的金刚身。
传说龙树论师幻术极高，神通广大，曾通过明咒之咒力来到密乘他土，从智慧空
行者那里获得口诀，迎请多部续部经典和修行方法，考虑到龙与人的广大利益。
暂时抵达龙境，把《十万般若颂》迎请到人间，著成解释佛陀中转法轮与末转法
轮密意的《中观理聚论》和《赞颂集》，决定了究竟道理胜义智慧法身，为佛教
广做善事。后来，在吉祥山住二百年，和夜叉母等侍从以密乘行而住，身上成就
了三十二相好。传说最后由于布施了头，六百七十一岁差半年去世。
第三：大成就师夏哇日（猎人），龙树的徒子，生于印度舞蹈者家族。曾向龙
树请求胜乐灌顶，加以修持证得心义，明见菩萨洛哲仁青（智慧宝）后，成就双运，
犹如在南部山上追捕野兽，做利益佛法众生之事。以后，逐渐以行密乘道的许多
成就自在证得自然俱生智。另外，在龙树师徒之时，前后依止各种密乘道修行的
有上千人，其中百人成就持明。这样的人虽然很多，但是他们非常深沉而且保守
秘密，在未成就持明之前谁也不知道。所以，上师和弟子之间的传承关系知道的
很少，但是以任一续部毫无阻碍地获得业缘与成就者有很多人。
〖时轮等续部传承：〗
阿舍黎毗都哇，生于印度摩诃波罗王时代，金刚手变化为一位化缘者给他授
记，他以神通去到香拔拉，把许多续部经典迎请到宝贝山向多名弟子讲授，最后
获得隐身成就。那些时轮教法在印度、西藏两地传播，但是两地所传有许多异同，
其中比较殊胜者要推卓译师所传的时轮。根据卓译师所说，在香拔拉难胜具种王
时代，时轮的教法传承为：
第一：都夏钦波（大时轮足），圣地印度一位阎摩德迦瑜伽师之子，精通文殊
金刚一切经咒，亲见文殊菩萨，按照本尊授记去到北印度，途中遇到了具种王的
变化身，给他传授了灌顶，他修行甚深瑜伽六个月，获得神通后到达香拔拉，谒
见了具种王真身，闻习《时轮》等续部和《三菩萨释》等多种甚深教法，将其中
的一些内容记在心中，把另一些写成经卷，迎请到圣地印度。他一般以修定为主，
曾以眼观法制服外道魔军，显示了多种神通，最后成为虹身。
第二：都夏钦波的弟子，都夏穷哇（小时轮足），名释利跋陀罗（吉祥贤善），
学识优异，并有无碍预知神通，以讲说制伏对手，使教法传遍世间。
第三：绛曲桑波，都夏穷哇之子，曾于那烂陀寺主要修习《时轮》、《集密
》、《胜乐》、《大威德》等无上瑜伽部经典，修成了风息瑜伽。
第四：迦湿弥罗班智达月护，绛曲桑波的弟子，椐说他在呼吸一次时能记住
十六首偈颂，修行时轮等密咒深义，通达持风，能决断大小便的流行等法，曾向
盗贼作期克印使其僵硬，法力很大。他三次到过西藏，传授《明灯》、《理聚六
论》、《地部五论》等，尤其是弘传时轮教法。他之后为西藏传承。
第五：卓译师喜饶札，他曾于班智达月护（月怙主）座前聆听全部教法后成为
一名殊胜上师。
第六：喇嘛拉杰官巴贡却松，他从月护那里闻习了一切灌顶传承、续部、讲
说、口诀等。
第七：上师周顿·南木孜，他从班智达月护学得灌顶法与圆满《注释续》。
第八：大成就师域摩·弥觉多吉，他虽然没有得到法缘师长，依止周顿上师
五年，学到了其所有的灌顶、续部、口诀等全部密法。后住伍由的嘉乃地方，著
书甚丰，开密乘他空宗之轨辙。
第九：曲杰旺秋，域摩弥觉多杰之子，二十岁以前掌握了父亲所有的一切教
诫。
第十：南喀俄色，曲杰旺秋之长子，精通显密经论，著有《光曼》等多部论
著。
第十一：觉奔木，曲杰旺秋的女儿，是姊妹三人中利益教法传承的第二女，
是因陀罗布底的夫人勒迦夏迦拉的化身，她熟记了全部时轮续释，修炼从父亲处
听来的六支瑜伽，一天内圆满修成了十相，修行至第七日时，气入中脉，成为一
名大成就师，广利此教法。
第十二：赛莫且哇·南喀坚赞，是觉奔木的兄长，修炼六支瑜伽，通达证悟
与智慧。分别从南喀俄色和觉奔木学习了《时轮注释续》和《灌顶总示教法释莲
花》，被称为“成道者”。晚年，创建了后藏伍隆赛莫且寺，故名。
第十三：坚萨哇·喜饶俄色，他按照文殊菩萨的授记，跟从赛莫且哇·南喀
坚赞闻习时轮灌顶，通过修行究竟证悟，为江都尔的师徒授受，发展讲修事业。
其后，扩大了时轮教法的传播范围。
第十四：遍知却古俄色，他跟从坚萨哇遍习时轮灌顶传承、口诀，证悟百倍
增长。在闻习自在智时，见到了金刚上师，仅用半天时间就获得了智慧。他能流
利地用梵语诵读《集密根本续》，能以梦中去净天的方法修法诵经，能同时显示
许多分身。
从遍知却古俄色的弟子更邦巴突结尊追至大觉囊巴·笃补巴之间，密乘他空
中观的观点教派的传承犹如流水长传不断。在西藏的传承次序上面已概要作了介
绍，详细如《时轮教法史》所说。更钦钦波笃补巴以后的传承将要在后面介绍。
有诗赞道：
密乘法性光明清净界，
圆满身智大海诸技能，
远离戏论诸相具殊胜，
凡彼各个唯是自证境。
第二章 他空见在西藏的传播发展
第一节 上部卫藏地区的传播
一、觉囊派修行地域
在雪域西藏的中心地带，千山环绕的中央，非常神圣的持地山（须弥山别名）
仿佛密林王吉祥山（南印度一山名）。如拉克和叶茹的交界之处，从表面看去犹如
胜地灵鹫山，从里看像布达拉宫，秘密如同北方乐土香拔拉，空性若吉祥迦札迦
法界语自在的坛城，胜义如智慧佛陀坐在狮子宝座上，在“厄旺”（智慧空方便
大乐）双运自性犹如百万修行地中间的妙高山一样高大，声名如日月般明亮，如
此尽人皆知的大静修地觉囊胜地，该地具有的自性成就的功德，如同聚集了天神
大仙持明们依止的山王（须弥山）的威德，地坚形美，有药域、森林严饰，如意之
果挂满技梢，馥郁香气飘满各方，悦意之雨层云和河流水声潺潺，飞禽走兽围绕
周旋，把此地装扮得非常美丽。修行之处寺院林立，外形如五股金刚杵，内若轮
王入座，两侧的国政七宝和吉祥八徽形状各异光彩熠熠，美丽无比，希奇圆满。
该地的大护法女神是从很早以前亲睹佛祖尊容立誓护修持、护爱佛的教法的具有
法力的天女那曼杰莫，与十万天女共同戏乐，统治着天龙八部，以大神通保护修
行处，永远不散失舍离。莲花生大师曾到过胜地吉祥觉囊，其后曾有努钦·南喀
宁波、昂木哲·鲁易坚赞、那囊巴·楚臣迥乃等人将此地作为修行处。此后，卓
弥译师的弟子大瑜伽母贡却曾长住此地，最的成就了虹身。之后八十年，玛久桑
结秋到这里长期居住，护持佛语与大圆满修行院。这这后不久成就师达尔强仁青
桑波莅居此地，开始修行时，在下面的大洞看见十五尊无我佛母和胜乐本尊。在
上面的大窟穴亲自谒见了莲花生大师，被任命为莲花灌顶法主，具有无碍法力，
创立了以修集密五次第法为主的新旧密法的修行院，这位成就师虽然未能闻听人
间其他上师的教授，但当他阅读《三菩萨释》时，深领其义，究竟了六支瑜伽的
证悟。象这样由许多殊胜大德加持过的地方，虽然在其以前未出现我们本派的教
法传承师，但是总的来说，它是胜过西藏许多修行处的一个无与伦比的胜地。
二、觉囊派在西藏的发展
在（觉囊）以前的修行院的传承之后不久的某个时期，首先人具种王的化身克
增桑波到过此地，接着来这里的有证相大成就师香更邦·突结尊追，别名更邦钦
波贡德桑波。（接前面传承）。
第十五：更邦钦波·突结尊追，于水兔年（1243年）出生在多格当哇恰尔地方，
曾到过萨迦、达尔等卫藏地区的多所寺院，对一切显密教法深有了解，各方面胜
过曲米巴·僧格贝等一大比知识渊博的学者，在达尔和顿毛日也修习过教法。此
后，他担任坚萨·喜饶欧色的江都尔寺的教法师，学到了遍知却古哇所有的一切
教诫。尤其在已经掌握热译师所传的时轮教法的基础上，从遍知却古哇（却古俄
色）闻习卓译师所传的时轮灌顶传承、注释续及六支瑜伽教授，主得广大智慧。
总之，更邦钦波闻习了六支瑜伽方面十七种不同的教授口诀，亲证受用。通过修
炼六支瑜伽中的“运气”，使五大气有力，心中验证涌现，每只手有十个人不能
抵挡的气力。每当守时，凡在卧室的人有些发冷战抖，有些人发热不止，站立不
住，卧室晃晃荡荡，他还能无碍地通过门户墙壁。有一次他的生命遇到一些违碍，
遍知却古哇以神通查知，前来消除了违碍，他立即究竟证悟，看见了十一面观世
音菩萨等无数本尊。后来他结束讲说听习，弃绝一切，前往各个山间静修地长时
间向拉萨大昭寺的