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第二部分：情爱艺术真正的爱情是什么（1）
真正的爱情应该能够接受对方的缺点。爱情不是一种人际关系。偶像崇拜式的爱情给予对方神人般的价值，外人一看就知道这是一种爱情迷思，不值得有那么多的爱情。
当女人发现她所崇拜的偶像不出色时，是会伤心绝望的，如果她选择的对象确实值得去爱，但他却是个凡夫俗子，那么她屈服的是一个像上帝一样的人，而非是凡夫俗子，她自己欺骗了自己，只因她拒绝公认人类存在的价值，她的虚伪造成他和她之间的鸿沟。她极力奉承他，对他卑躬屈膝，但她无法成为他的朋友，因为她不了解他在世界上的处境，他也会软弱，他也会有达不到的目标。她以为他就是法律和真理，她不认为自由有犹豫和烦恼。
不以凡人的尺度去衡量她的爱人可解释很多女人的矛盾。
当女人向她的爱人要求一个恩惠，她认为是他慷慨、高尚、大方、非儿的。假如他拒绝她，那么他就是吝啬、气量狭小的，他是魔鬼的化身或是禽兽。什么超人和非人性之间，难道没有常人的地位吗？
因为被罢免的上帝不是一个人，而是个骗子。
爱人除了证明他的确值得她崇拜之外，没有其他的选择余地。如果她不再爱他，她就需要诋毁他。只因为爱情使他前额生辉，她禁止他有任何缺点，假如他无法符合她替他创造的形象，她就感到失望、生气，若他觉得疲倦、糊涂，在不适当的时机肚子饿或口渴、做错事，那么她会抱怨他失常了。
爱情中的女人最初开始的时候会很高兴去满足爱人的欲望，像随时待命的消防队员随传随到，女人努力去唤醒男人的欲望，目的是为了能够满足他，如她无法做到，她觉得受屈辱没什么，甚至认为爱人的热情都是装出来的。使自己成为女奴是控制他最好的方法。
当女人将自己变成男人的附属品时，她必须得到补偿，因为她要将对方占为己有。对于大多数花样年华的女孩，不论她们是在工作或无所事事，也不论她们被要求留在家里或外出旅行，猎取丈夫、有一个固定的男友这件事，越来越变得重要。
这样的需要经常毁坏女性之间的友谊。手帕交失去了她高高在上的地位。少女视同性朋友为竞争对象，胜过盟友。
我曾认识一个这样的女孩，聪明而有天赋，在她的诗和散文中形容她自己为遥远的公主；她诚实地表示她对童年时的女性同伴不再存有丝毫友情——如果她们丑陋而笨拙，她厌恶她们，如果美丽动人，她害怕她们。对男人之期待因为焦躁不耐烦，所以时常牵涉手段运用、策略计谋与委屈羞辱，这样一来就缩小了少女的视界，她变得冷漠无情。
处境造成少女的性格与行为，如果处境改变，少女也随之改变。今日，少女逐渐将自己的未来操在自己手中，不交付给一个男人。如果她专注于学业，运动，职业训练，或什么社会政治活动，她就不至于一天到晚想男人，不那么关心她的爱情与性方面的冲突。然而，在今日处境，她远比少年男人难予以独立个人之身分，寻得自我之实现。因为她的家人或社会道德观念，都不赞成她在这方面的努力。
即使她选择独立，她在她生命中仍保留一大片空白给男人，也给爱情。她害怕她一心一意致力于某事业，她将错失认为是女人之天命。这一感觉时常不被意识到。无论如何，做事的女人希望事业方面的成功与纯粹女性的成就相互妥协，如此她必须花许多时间关重自己的打扮。
男人在正规的工作以外，以无限自由的思想自娱，但女人的幻想有不同的方向，她想自己的外貌、想男人、想爱情。这并不是脑力较差、不能集中精神的问题，而是事业女人和纯粹女人两者所引起的分割现象。一种恶性循环就此成立，我们发现，一旦一个女人找到丈夫，便时常轻易放弃音乐、学问、事业。显然她对这些计划和自我成就没付出足够的心力，以致于她觉得不值得成全它们。种种情境联合起来阻止她个人与男人保持同居关系，但不受婚姻契约的约束。她的睿智、她的爱情，激发了智识妇女的觉醒，可说是影响深远。
男人唤醒他的情妇，是为了要去拥抱她，而女人把男人叫醒仅仅是为了不让他睡觉，不让他离开她，要他想着她。要他在这个房间中，在她怀抱里，就像关在圣体盒的上帝一样，女人想对男人做的就是狱卒一样看紧他。
爱情跟表现很不相同的忌妒心有关。在学术著作中，这种情感有两种相互对立的解释。那么，忌妒心究竟是经过千万年验证的衡量爱情的尺度呢？还是一剂缓慢奏效的毒品？
直到现在，这个问题还是那些体验到爱情的痛苦和欢乐的男女关心问题，性的忌妒那种令人痛苦的冲动，在诗歌和小说中，在学术著作和普及读物中都有描写。
研究者对忌妒的意义和地位，看法也不是相同的。一些学者认为，忌妒是两个人关系中阴影，是他们关系的毁灭性和悲剧性发展的原因，而不是爱情所固有的某种情绪。有些学者认为，这种情感证明，精神欲望的强烈程度是性爱的组成部分。
有人认为，当一个人担心爱情得不到报答时，产生的这种情绪就叫忌妒。而其实这种情感始终控制着性欲，就像是在对性欲实行监护。
斯宾诺莎认为，忌妒既怨恨爱的对象，妒忌那个对占有爱的对象造成威胁的人，这些都给美好的爱情罩上了一层阴影，造成了情绪的特殊分裂。
第二部分：情爱艺术真正的爱情是什么（2）
在不同人身上，忌妒具有不同色彩，它是恋爱者内心复杂的感受，它给意识造成致命的伤害。可能表现为：对所思念的人依依不舍，甚至怨恨仇视给造成自己病苦的人，因为缺少所爱的人或环境不利而感到不满，因为遭到冷遇而感到自尊心受辱。
许多伦理学家认为，愤怒，惋惜，欺骗，说谎等是忌妒的自然表现，是男尊女卑传统的产物，也是两性关系中的自私表现。
在阶级社会中，男人的忌妒有社会根源和经济原因，归根结底就是私有心的变态。无法否认，忌妒与私有制、与男人权利的道德等都有关。这是个十分复杂的问题，探计时不能仅限于上层建筑和经济基础之间的相互关系。
其实，并不是任何类型的忌妒都能被形容成野蛮的情感，动物的遗传和利己主义等，真正的爱情并不排斥某些能够归入性忌妒范畴的情感。
从社会学观点和伦理学方面看，这个问题研究得很浅显。但我们还是可以把作为对人的动物一样的野蛮仇恨和不信任感的忌妒，作为野蛮情感的忌妒与作为钟情者的自然情感的忌妒、作为其精神文明的某种表现的忌妒科学地区分开来。有人那种自私的忌妒可以叫做醋意。自私和仇恨、愤怒和疑心发泄出来就会虚杀亲昵情感的生命力，给爱情造成创伤。
研究证明，醋意大致有：小市民教育，对男人和女人人格的扭曲，把恋爱对象看作私有物的观念，性情孤僻，过分敏感等根源。忌妒有时是因为纯粹病原因素导致的，如严重的神经系统障碍，顽固的虐待狂和偏执狂等。
作为自然而正常的情绪，与具有不良后果的醋意，相反忌妒通常只触动人的心理的微妙琴弦。作为社会发展和进化的成果，爱情不像享乐主义信徒们吹虚的那样，仅是痛苦的反面。在人类社会中，满足具有社会要素价值而且起着有效的作用。它不仅是肉体的享乐，还是道德的、审美的、生理和心理的完整享受。
跟人类其他快乐一样，爱情的快乐需要一定的刺激。如果没有不快作陪衬，这种快乐就会显得平淡。一般来说：“晴空万里”的爱情幸福是会很快就消失的。爱情的幸福离开陪衬的感受，就不能单独存在。
爱情往往需要一点点忌妒、疑虑和戏剧性游戏，需要一层淡淡的忧伤。也就是说，使人的心境略添烦恼的忌妒，表示男女双方关系深厚，通过无形的途径促使双方相互追求，这是爱情所固有的一种忌妒。那种表现为互不信任、暗中监视、跟踪、举止粗暴的不可遏止的醋意或忌妒，从本质来讲，与爱情是水火不容的。它侮辱恋人双方的人格，玷污他们亲密无间和相互尊重的情谊，破坏他们的关系。
爱情似乎可以加快时间流逝。爱因斯坦曾风趣地举例解释相对论：要是一个热恋着的青年与他心爱的姑娘坐在一起，他就会感到一个小时的时间就跟一分钟时间那么容易过去，但倘使这个青年在灼热的炉台上坐上一分钟，他就会感到这一分钟时间很长很长。在性爱的整个综合体中，情感有巨大的推动作用。它与主体内在固有的人类再生产本能的诸多机制，与对自然环境和社会环境，对爱慕对象的感知及与精神生活的审美价值系统、道德观念、意识形态等阶级领域，连续不断地相互作用着。
这一复杂的各种辨证从属关系的综合体。
爱情在人类再生产本能与社会环境相互作用的基础上产生。虽然爱情属于高级的情感，它毕竟由生理方面的原因决定，由性欲的发生和满足决定，由平衡的破坏和恢复决定再生产的本能给性欲充上了情绪的电流，并为相爱的双方的身心交流规定了社会的和生物的限定形式，决定着身心极度兴奋、快感和平静这几个实现爱情的自然阶段。
在不同程度上，爱情不断地从为了满足人的性要求而对自然环境和社会环境的知觉中，从对欲望客体的各种感觉中吸取养料。
如果客体不能适应主体的性要求，每个不适应的组成部分就都会减弱这种穿透一切的引力。相反，爱的对象越能适应爱情主体产生的要求