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于是女人的身体变成了一个研究对象，它是男性好奇心以及所有男性探索欲望的出发点。
在女人身上，我们没有发现这种程度的好奇心。对女人来讲，男人的身体不是什么特别了不起的谜，就外形来看，也没有什么起伏与动人之处，表面特性各处几乎相差无几。男人不过就是一个长有头、腿和胳膊的长方形盒子。若以地势做比喻，男人的身体没有吸引人的隆起、没有峡谷、没有山丘，表面平淡无奇，既无韵味十足的转折，也没有可爱的景致。女人的身体就是凹凸有致，每换一个角度，都会呈现出另一番景象。男人的身体毫无秘密可言：空荡、贫瘠、荒芜、单调、杂草丛生，不时摇曳几根干枯的荒草，一眼望去，没有任何风景名胜。唯一的例外就是那个无人不晓、怪模怪样的隆起之物，它毫无羞耻地从灌木丛中探出，颜色古怪。当它达拉下来的时候，说不清楚它的物质性，当它勃起的时候，坚硬高耸，如同史前时代遗留下来的部族战士纪念碑。
发育中的男孩日子是何等的难过。女性身体所散发的刺激，让他们得不到满足。它的隆起与圆润，在衣服上留下了鲜明的曲线，这反而无时无刻不在提醒男孩，衣服所遮掩的是女人的身体。这便为探索提供了持续性的动机。外表下的生命，它的一举一动都能挑起好奇心。
以女人的胸部为例：两座高耸的山峰，无比柔软，这本身就是一个谜，世上再也找不到可以与它相媲美的东西。在男孩看来，女人的酥胸蕴含了不可思议的矛盾：一方面它柔软得好似布丁，另一方面它凝脂般的状态又像果冻，猛烈震动后仍能复原。它的形状彷佛受到万有引力支配。如果说翅膀反映了空气动力学的原理，那幺乳房则与重力学的原理脱不了关系。探寻它的重量，几乎是一种无法抵挡的诱惑。
再看看乳量。与自己的相比，女人的是一种豪华的伸展扩张，它简直就是一顶皇冠！裤子的钮扣如何能与它相提并论？此时，这位未来的探索者，他所揣测的要比他真正知道的多得多，因为他看到的仅仅是两座山峰之间一道神秘的沟，在皑皑白雪上画下的一条线，将两个柔滑润泽的圆球平均分配在胸部两边，最符合柏拉图对于完美人的想象。乳房如同一对挛生子，亲密地依偎在一起。男孩的想象会越来越胆大妄为，半圆的乳房和女人的臀部多么相似。想到这里，男孩的大脑使开始沸腾。高耸的乳房，莫不是无所不能的上帝把女人的臀部移到了前面，前一后，分明是两个半圆的复制品！圆润、对称、和谐，是由隆起、曲线和起伏组成的乐章
各部位的界限消失在自然起伏之中，而所有又都指向一个部位，那是世上最神秘之处，深藏着神圣的宝藏与完美的奥秘。隐约看似不存在的存在，不可知的事物，甚至连它到底是什么模样都一无所知，关于它的事又是一无所闻。那儿既有甜蜜的许诺，也有恐惧和惊慌。它就像是尼斯湖的怪物，男孩坚信它的存在，但却从来没有看见过它。于是他的探索成了毕生的事业，正是这种好奇心将男孩造就成探索者。解谜的迫切感和真相永无止尽的延岩下去，这之间无法消除的紧张关系，在他身上刻下鲜明的烙印。没有这一切，他便无法生存。他上了瘾，不管解谜需要多长时间，他都心甘情愿地承受和等待。当年犹太人的领袖和先知摩西，穿越大沙漠还用了四十年的时间，历经磨难数十载，他才看见流淌牛奶和蜂蜜的国度。探索者一日找不到上帝许予他的土地，他躁动的心就一日得不到平息。他渴望知识，渴望得到让他成为男人的知识。
第三部分：性爱问题性压抑者的痛苦（3）
这导致了一个奇特的后果，这是女人所想不到的。因为女人了解自己的身体，而且比任何一个男人都了解，于是男人便在无意之中，将她们看作是充满智能的人。她们拥有的智能，能让任何哲学家黯然失色，哪怕再简单的女人也是这样。这能解释很多女人百思不解的疑问：为什么一些很有智能的男人会和非常愚蠢的女人，她们的才华表现在其它方面一相结合？为什么男人有时甚至会让头脑未经训练的肉弹左右自己，并以此凸显两人之间的反差。
性的表现越纯粹、越赤裸裸，两者之间相符的程度就越高。聪明的女人就会故意搅乱这之间的对等性。而凡是没有被智能混淆的性表现总是非常纯粹和赤裸裸，这便让哲学家们好奇，这种女人掌握了无数的秘密，嫉妒之余，他们纷纷自叹不如。他们嫉妒女人不通晓理论，却拥有知识的财富。既然说到康德，那就让我们用康德的辞汇来解释：女人拥有先验的知识，那是概念和观点都无法与之等量其观的。她们也可以证实男人所掌握的知识：没有概念的观点，只是盲从而没有观点的概念，也谈不上概念，只是空泛无物。
正因为探索者的这份好奇心，女人很容易引起男人的注意力。当男人把探索的欲望转移到科学上时，透过女人他又被导引至性好奇的原始对象上，特别是当研究与突破禁忌有关时，尤其如此。对青春期的男孩来讲，他对于禁区不仅一无所知，还有许多堆清规戒律严禁他越雷池一步。
男人的探索和女人的矜持之间落差不再那么悬殊，自从这些现象出现之后，这方面的探索欲望也似乎有所减退。但大众媒体对私人性生活的猎奇，以及色情产业的不断发展，这反映出观淫的欲望和好奇得不到满足，这点从以前到今天都是属于男性的。几百年前，男人看到女人的小腿肚，可能会激动得面红耳赤、热血沸腾，而今天则可能需要更为刺激火辣的场面。在当时，小腿肚也只是这个历程的其中一站，最后要达到的目的地其实都是一样的。
佛洛伊德的理论告诉我们，女人的性器官阳而不露，这对男孩子构成了一个深刻难解的谜。对女人来说，却是一则奇迹，它盘据在脑海中、挥之不去，非要探寻不可。
对于青春期歇斯底里的男孩而言，它是世上所有存在之谜的起源，甚至连指名道性地称呼这个部位，他们都会感到羞怯，产生邪恶或神圣的联想。相比之下，阳具以它富戏剧性的表现，比较像喜剧演员、童话中的小精灵，或魔术师盒子中跳出的小丑。和那些吹牛大王、爱说大话、得了一些颜色就开起染房来的人一样，他们都是喜剧舞台上的要角。它和这些人物实在太像了，夸大得令人难以置信，逃跑时一溜烟就不见踪影。这不是十足的滑稽演员是什么，无怪乎，今天花园中的小矮人都是源自于古希腊时期的阳具形象，而阴茎的信号灯变成了红色的小帽。相反，女性阴道幽深，隐而不露，任何方式都无法呈现它。就像上帝，也无法用具体形象来表现，我们只能想象它是神秘崇拜的幕后使者、大地之母无可言说的象征。它是危险的好奇心永不枯竭的源泉。就连魔鬼看见女性生殖器，都会吓得退避三舍。
有一个矛盾：观察一个秘密，造成的结果必然是秘密消失。因此，秘密之所以是秘密，便在于它是不可观察的，只能预感它的存在，只能不断发誓要揭开它的面纱，但却又不会真的揭开它。因此性挑逗就像脱衣舞表演，始终在脱和穿之间游弋，并把这个过程戏剧化。科学的戏剧性也是如此，它在揭开与隐藏之间发挥所长。再回到爱情中，我们一样可以发现科学家的行为模式。
心理学家的情况和科学家不一样，他感兴趣的是女性的心理表现，探索的是心灵的情爱，他直接进入女人经验领域的秘密。
而心理学家却超越了与女人的界限，并以超越界限的方式肆意表现自己的男性认同。在这一点上，心理学家与真正的探险旅行家不分上下。探险家总是希望能在蛮荒旷野中找到自我，他们也总是在追求超越界限的经验。
由于女人不具备男人那种好奇、心以及疯狂的程度，所以她们对男人的探索游戏感到很陌生。对女人而言，自己并不是个谜，因此女人觉得把她们视作成谜的人是很荒唐的。
女人也知道，她们可以充分利用这一点。她们可以把自己装扮成鬼火，以勾引出男人心中探索的欲望。她们志自己抹上一层神秘的色彩，行幕举止高深莫测。她们会违背自己的天性，故作神秘地微笑。她们出现在男人面前，却又立刻扭身逃脱，说起话来故弄玄虚，叫人捉摸不定。
这些女人可以分成两种极端类型。第一类热衷于神秘游戏，她们喜欢把自己装扮成蛇蝎美人、黑寡妇。男人抓不住她们，她们神魂颠倒，而她们却乐在其中。她们擅长许多手段，或打情卖俏、卖弄风骚，或高深莫测、冷若冰霜，让男人看得到，却吃不着。然而，到了关键时刻，她们总有金蝉脱壳的能耐。。
另一类女人和上述的完全不同，除非是迫不得已，否则她们不会要手段去讨好男人。她们觉得男女之间的游戏非常可笑，看见男人急切地在女人身上探寻对女人而言根本不存在的秘密，她们眼中满是蔑视，因为男人自己才是天大的秘密。生为有血有肉的女人，却无法发挥自己的真实本性，必须以神秘的形象东遮西掩，对此她们感到深恶痛绝。
第三部分：性爱问题选择性伙伴的标准（1）
美是女性的一个特质，可以供男性爱慕，女性也可欣赏同性的美，通常女性对男性的美却不这样崇拜。
男性之美所能打动的只有两种人，一是美术家，二是有同性恋倾向的男性。无论一般动物界的情形如何，也无论所谓野蛮族类的情形如何，在文明状况之下，最能得女性欢心的男性往往不是最美的，甚至可能是美的反面。女性所爱的与其说是男性的美，不如说是男性的力，身心两方面的力。力多少看得见，我们一