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要肯定女性有性能缺乏的存在，比在男性身上作同样的肯定要困难得多。如果我们遇到貌似阴冷的特殊例子，只能说，我们还没有发现她表现冲动的方式，目前虽无表现方式，将来或许有，那就得留到将来再研究了。
阿德雷确信性感缺乏是女性中常有的现象，当他想提出一个最确切的例证的时候，要提出一个真正的“冰一般的女性”或“在心理上纯粹缺乏性感”的女性，只能在故纸堆中搜寻出一个，这个例子是在他出世以前已经作古了一百多年、并且除了文学的记载外更无丝毫医学记录，那就是大名鼎鼎的华伦夫人。他所依据的只是卢梭在《忏悔录》里的一段，卢梭只是一个善于言词的文学家，其记述未必可靠，以情人的地位来观察，卢梭有问题，即卢梭根本不是一个富有性经验的情人。
遗憾的是他根本没有看到华伦先生自己对他夫人的一些记载，他说她有歇斯底里的神经病态。
自从性心理学发展之后，这种病态很容易引起性冲动的种种诡谲表现，没有精细的医学记录的例子，这些微妙的变化根本无法研究。这类例子是很难令人相信，必须寻根问底后才可以接受。我怀疑“冰一般的女性”的存在，不仅当代没有，恐怕从来就不曾有过。
女性的性趣冷酷，会产生家庭矛盾，因此自己受罪，丈夫因此失望，终于不免于婚姻以外求发展。在这种例子里，所缺乏的是性交的欲望，或性交时的愉快，往往二者都有，无论什么情形，都需要恋爱的艺术来加以补救。
性交包括初步的性戏耍在内，是一个生物的活动，在这活动里，雌性所扮演的，是一个比较被动的部分，文明社会的女性，这相对被动的地位，自然的驱遣，受习俗的限制，越发变本加厉起来。阳性刚而主动，阴性柔而被动，确实是自然界的事实，阴阳刚柔的学说，只要不过于武断，是有它的价值的。
第三部分：性爱问题性冷淡问题的出现（2）
两性之间，性的紧张状态，相反而相成，则彼此在自己身心上所引起的种种感觉与反应，也不一样。易于兴奋的阳具所产生的反应是急烈的推动、不断的活跃、具有侵占性等，而知觉敏锐的阴道所产生的反应是被动的驯服等。
在到达这阳动阴静的阶段以前，即在求爱较早的一段过程里，所谓动静的地位是有些对调的，即阳的反有几分柔顺驯服，而阴的反有几分主动。女性的性神经中枢，数目上较多，分布上较散漫，因此，性冲动的驱遣、疏散与满足，往往容易找到许多不相干与意识界以下的途径，同时，把性事物看做龌龊，把性行为看做罪孽的种种传统观念，也容易在女性身上产生作用，从而教她把性的冲动抑制下去。
因此，自古以来，女性的性冲动，比起男性来，也就容易被压抑下去容易从不相干与下意识的途径里寻找出路。弗洛伊德的学说所以成功，因为他能把握住这一有意义的事实。女性虽有这种种无可否认的性特点，我们却不能根据它们而怀疑到女性本来就有一种寂寞与冷酷的自然倾向。
在不违反自然的生活环境里，性趣冷酷的女性是不容易找到的。在文明社会的穷人中，都以为“老处女”是绝无仅有的，虽不能证明女性性能本质上并无缺陷，至少也可以暗示到这一点。
就文明女性而言，情形就不同了。在自然、艺术、习俗、道德与宗教的影响下，等到她由婚姻而到达丈夫的手里时，她往往已经是一个将近徐娘半老的人，已经不大适宜性交的行为。除非做丈夫的特别有些艺术上的准备与性情上的温存体贴，不然床上生活只能引起她的痛苦、厌恶。
早年同性恋的怪癖往往使女性对正常的性交视为畏途。在性交之际，也的确有许多困难。或许性器官本来不大正常，多年的处女生活不免增加了这种不正常程度，又或许有阴道口过度紧缩的状态。对这种例子，妇科医生的帮忙是不能少的，一经诊治之后，自然的性感觉也许很快而且很满意地发展起来。要治疗妻子的性感缺乏，主要的责任是在丈夫身上。我们很怕法国小说家巴尔扎克的一句很煞风景的话。他说在这件事上，做丈夫的好比猩猩弹小提琴！小提琴始终不能成调，始终像是缺乏感觉，但这不是小提琴的错误。这倒不是说做丈夫的是自觉地或故意地鲁莽从事。做丈夫的，如果太没有知识，被为夫之道的义务观念所驱策，大量的鲁莽行为当然可以发生。
就部分实例来讲，丈夫的所以外行，所以笨拙，是因为他是一位有道之士，一位有高尚理想的青年，未婚以前，他的生活曾是玉洁冰清，几乎不知道世上有种动物叫做女性，姑且不论女性的本性与女性在身心方面的需要了。
第四部分：女人风情藏在眼睛中的奥秘（1）
人的眼睛，是有识别作用的感觉器官。然而人类的眼睛绝对不只是职司对对象物的识别作用罢了。俗语说眼睛为灵魂之窗，眼睛还扮演着将人类的意志和心灵的活动迅速地反映出来作用。这就是说，人类不论再怎么掩饰自己的内心真意，还是会在不知不觉中从眼睛表现出来。
眼睛的清浊、光亮是认识女人心的重要关键，而真正能观察出人心活动的，则是视线的移动。深层心理中的某些欲求、感情，最容易由人的视线中表露出来，特别是对任何事都想隐藏本心，一切以原则为主的女人而言，这种倾向更为显着。
如何理解女人的视线、眼睛的转动，这就成了和对方交往沟通中最重要的重点。
人的视线，大体上可以由三个观点来捕捉：
一是一直盯着对方看或四下张望的视线动作。
二是直视对方或斜眼看对方的视线方向。
三是由上俯看对方还是由下仰望对方的视线位置。
另外，还有是否认真地看着自己的视线集中度问题，如果将这个要素与以上所列三大重点一起列入考虑，仔细观察女人的视线，透彻对方深层心理应该不是件难事。
可以从直凝视善男人的女人眼晴里窥视出内心秘密。
我们针对第一个重点来做视线动作的观察，以视线的动作得知对方的真意。首先的问题是就是女人是否看着男人，也就是视线有无的问题。从礼貌上来说，与他人谈话时应，一直注视着对方的眼睛，如此可以表现出和对方谈话的诚意。这种正视一般来说能表达对对方的亲切、信赖与诚意，可以表明自己愿意与对方沟通。
当然，这对女人来说，未必就是一般的解释了。当女人不想把自己内心所想的表现给对方知道时，也就是在不想与对方沟通时，会一直正视着对方。
心理学家做了一个极富趣味的实验。他事前预先指示被实验者隐藏自己的真意，之后便与之一对一地面谈，研究发现，注视着面谈者的比率，男人下降了一些，但女人却反而提高了。当男人未接受指示时，有８０％的面谈时间都注视着对方，而在接受了隐藏的指示后，只有６０％的时间注视对方而已。女人在接受指示后，注视着对方的时间却提高至７０％。
如果说面对面的女人，眼睛一直注视着自己，而不转移视线时，大部分的人就会开始怀疑她内心隐藏着什么。
这与一开始视线就没有交错的情况是另一回事。这已经是明白地表现出拒绝沟通。女人与男人交谈时，虽然偶尔会将视线离开对方或应声附和，但在这种情况下则可将其看成对对方的谈话没有兴趣。这只是外表的掩饰，内心却已表明了对对方的不满。
还有一个足以代表女人眼睛动作的就是频繁眨眼睛，这个动作是心理学上称之为抽搐倾向的代表动作，代表着该人内心深处有不安、紧张、欲求不满等，而将内心的不安感借着眼睛不停的动作来缓解。
这种抽搐倾向很强的女人，可以说是自我意识强，凡事以自我为中心，也可以说是属于男人难以应付的类型。
还有一个重点，那就是视线的方向，当然这也显示出女人所关心的方向，男人来说，最在意的就是女人的使眼色，也就是将视线飘到一旁看着对方的眼神，这种眼神显示出对男人的强烈关心。
东方的日本自古以来，女人即以使眼色来表现爱情，俗称之为送秋波，日本的艺妓就以这种送秋波的方法来接客。
同样都是为暗示爱情，但西文的欧美人则会有完全不同表现，这种差异也许是来自于欧美人和东方人表情神经发达程度的不同，或者是眼睛的大小、形状有异。
人类学者研究指出，东方人表情的不生动是因为与欧美人比起来，表情神经尚未充分发达之故。根据生理构造的不同，男女的差异，就会产生彼此有所不同的表现方式。无论如何，当男人受到女人送秋波时，任何人也无法否认会有一股飘飘然的感觉。
还有一个重点那就是视线的位署。视线的位位置表现出本人自觉的立场，也就是根据发出视线的位署，推测在对方的内心，自己处于什么样的地位。
比如说，一个大公司中上司对属下，是由高的位署投出视线，垂直地降下注视，这是由于想维持居上位者威严的深层心理在作用的缘故。反之，一般职员与总经理等重要主管见面时，自然而然地投出视线的点会比较低，其眼光也弱一点。这表示出对上级的敬意。
因此，人类便以眼睛的高度，来使彼此的上下关系更为明确。
和女人约会时，如果女人眼睛一直往下看，并不时地眼睛往上翻地注视你，假若此时你能察觉对方的这个态度，那么你就可以推测对方对你有种信赖与尊敬的心情。
第四部分：女人风情藏在眼睛中的奥秘（2）