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之礼，无孝顺之节〃，把她迁出皇宫后不久，照例又赐上一把刀。──董卓不是君主，但他的所作所为，即使所谓〃太上皇〃，也无法望其项背。
一个喋血枭雄的真面目，于是在世人面前展开。历史有了一次大开眼界的机会，就遭殃的程度而言，百姓也可说获得了一个千载难逢的可怕机会。皇帝当年聚敛的大量财富，仿佛一笔特为董卓预存的钱款，专等着董卓此时前来领取；皇帝后宫中的众多佳丽，也恰好成了董卓士兵的〃慰安妇〃；一群会说人话的野兽，在都城周围方圆数百公里内，开始了无休无止的烧杀抢劫。滥杀无辜既已毫无新意，刑讯逼供遂以其合乎兽道的趣味性，得到了全面施行。人们寻常用来对待牲畜的烹饪法，在董卓的杀人术中也得到了广泛的借鉴，或烹或煮，乃至用猪油先将被煮者全身涂遍之类令我笔尖瑟瑟发抖的方法，都在董卓的呵呵大笑中得到了演示。这个人既是那样毫无人性，希望他在对待女性时有所收敛，显然也不切实际。《后汉书·皇甫规妻传》中，一位才貌双全的无名女性，就曾被董卓活活鞭挞而死。
董卓从游牧民族学来的智慧是：当某地的青草被吃光以后，立刻卷起帐篷，寻找新的生存点，此所谓〃黑车白帐，择水草而居〃。这样，当长安残破得没法居住的时候，董卓几乎不假思索地做出了迁都的决定，把首都迁到洛阳去。
那是一次数百万人口的大迁徙，在长安至洛阳之间，一股茫无边际的难民潮，无休无止地蠕动着。死亡，不断有人死亡，整批整批地死亡。死于饥饿，死于恐惧，死于因惊恐发作导致的自相残杀。难民所经之处，唯余森森白骨。与此同时，董卓正唆使自己的部下，在长安大肆抢掠，挖开每一座坟墓，搜刮完墓葬中最后一件殉葬品，然后再放一把野火，烧尽汉家陵阙。
在距长安二百六十里的地方，又一座阿房宫高高矗立起来。那是董卓的私家庄园郿坞，我们知道它的外墙高度和厚度竟然与长安城墙相同，〃高厚七丈〃；我们听说坞中所藏珍宝还有〃金二、三万斤，银八、九万斤〃，别种〃奇玩积如丘山〃，光藏匿的粮食，就可对付三十年。它富可敌国的规模还可从下面一个事实略窥一二：董卓兵败身死后，为抄没郿坞的家财，司徒王允竟派去一支五万人的军队。
有一个事实似乎与董卓的总体气质不甚谐调，那就是大权在握的时候，他并没有漫无节制地分封自己嗜血成性的部下，倒是提拔了不少素以忠勇体国著称的贤人士大夫。然稍一细想，这事也绝无可怪之处，人性中每每两极相通，通常越是粗豪不文之徒，越有可能对文人表示钦敬，三国时代本身就提供了一个著名的旁证：莽汉张飞历来爱勾搭文人贤士，倒是平时经常读读《春秋左氏传》的关羽，对读书人较少看得上眼。我们若将此视为〃草莽定律〃，即使撇开心血来潮的成份，董卓抬举、重用某些读书人，也完全无法改变我们对他的一贯看法。何况，他提拔读书人的方式，也完全是草莽式的。东汉著名大学士蔡邕，当年曾在一天之内被董卓升了三次官，而蔡邕之所以答应出面任职，乃是因为董卓放出了这样一句狠话：〃你若不来做官，我杀尽你全家老小。〃〃你怕我吗？〃董卓有次这样问皇甫嵩。他很希望这位当年军阶在己之上的朝廷重臣，现在能屈膝向他求饶。之所以这样问，也许正泄漏出董卓曾忌惮这位天才将军的事实。皇甫嵩的回答是：〃岂止我一个人怕你，若你大行无道，天下都将为之悚惧。〃董卓倒没有杀死皇甫嵩，他也许正在思索皇甫将军的话。一个人如果能够使天下为自己悚惧，这是否同时也会在他内心产生极大的恐惧呢？这个心理学上的课题，由于很难找到合适的个案，我们只能姑且存疑。虽然我又坚信，世人的恐惧，没有比暴君的内心更强烈的了，一个人残暴的程度，往往与他内心惊恐的程度成正比。
何况，即就客观现实而论，董卓也非没有恐惧的理由，他知道在国土的东面，正聚集起一支反抗他的大军，其中就有几个决意与他成为死敌的对手。他在长安时就知道曹操，一度还想让曹操替他做事。曹操逃走后不久，就率领一支只有五千人的军队，试图打回洛阳。虽然曹操被自己的部将徐荣打败，但董卓毕竟自此以后不敢再萌生东进之念。不久，又一支打上洛阳城头的军队，可是着着实实让董卓领教了厉害。孙坚，区区一个长沙太守，竟然孤军深入，将董卓手下打得节节败退。在距洛阳九十里的帝王陵墓间，董卓曾亲自出马，与孙坚作一对一的决斗。肥胖的董卓虽臂力惊人，却终奈不得身手矫健的孙坚分毫，只因手下援手及时，才免于一死。我相信，这场陵墓边的厮杀，一定会给董卓笼罩上一层挥之不去的阴影。他把首都迁来洛阳没几天，就被这位〃孙坚小戆〃硬生生地夺了回去。他所能做的，只是出逃前再放一把野火，把又一座上好都城毁于一炬。
董卓有所不知的是：在他当年侮慢司空张温时，正在张温手下的孙坚，就曾罗列了董卓三条罪名，竭力主张杀掉他。只是由于张温的脾性过于〃温〃了些，才使董卓免于一死。
一个人若想造福世界，通常总需要一段相对漫长的时间，一个人若执意想要荼毒人间，成为千夫所指，一般也不可能一蹴而就，造孽同样需要一段不短的时间。使数百万人流离失所，无数兵士埋骨沙场，使两座巨型城市（长安和洛阳）同时黄钟毁弃，难道不至少需要十年连续不断的破坏，才可能达到吗？董卓的回答是：不，只要三周就够了。
这是文明毁灭史上的惊人特例，据裴松之记载：董卓从握有大权到身首异处，〃计其日月，未盈三周。〃我不清楚的是，他的郿坞到底是何时兴建的？总不见得也只〃未盈三周〃？
汉朝自高祖〃斩蛇起义〃，三百多年的不朽家业、文功武略，只在短短三周内，便尽遭毁坏，从此再也无法复苏。
董卓死了，是被他身边那头金钱豹咬死的。
江湖独狼
〃人中吕布，马中赤兔〃，我们接着就来谈谈吕布吧。我们更熟悉小说中的吕布，几乎谁都知道他是三国时代的头一号英雄。小时候与伙伴们玩三国游戏，谁都想争着扮演这个人，找一根破竹杆，持在手上就算吕布的方天画戟，挟在裆下就充吕布的赤兔宝马，嘴上还〃嗨嗨〃地乱叫。武功盖世的英雄，每一个男孩子都会本能地充满向往。
吕布（字奉先）〃有勇无谋，轻于去就〃，这是三国时代人们的公论，但因此把吕布说成一个泛泛武夫，只知舞刀弄枪（说错了，应为〃舞戟耍弓〃），则显然又妨碍近距离看清此人。我认为，正因为谁都能说清楚吕布乃何许人，这便反而为这位弓马好手增加了一层历史迷雾，使我们有可能在某种〃盖棺论定〃的惰性思维支配下，不愿意把他瞧得更真切一些，这便正好像没有人会认为猪八戒的性格有什么复杂难解的一样，也很少有学者会将自己的学术兴趣消耗在琢磨貂蝉的性心理上。潘光旦先生曾在挖掘冯小青影恋上作了大量极有心理学价值的工作，至于貂蝉，我们还是想想她有多么美吧，想想为什么月亮见了她都要暗叫惭愧吧。历史不是星空，我们手上也没有天文望远镜，可以把生活在1700年前的人物倏然挪至眼前，可以像美国间谍卫星那样，使千万公里外的人物都能纤毫毕现。好在我并不认为自己够格算一个学者，我只是依据自己怀疑的天性，依据自己热衷于探索人物心理的个人爱好，决定对这位众口一词的人物再做一番自说自话的打量。
三国时代，会舞弄刀枪的大有人在，但他们通常只会充当将才，而非帅才。吕布虽帅才无几，但毕竟经常性地自领一支大军，在中华大地往来驰骤，东奔西走。这里是需要一些单靠武艺无法解释的东西的，也许就是一份雄霸之气，就像在项羽身上曾经体现出来的那样，即使吕布与项羽完全无法等量齐观。因为，如果吕布只有一身惊世武功，他完全可以如许褚、典韦那样充当曹操手下的〃樊哙〃、〃恶来〃，或者像关羽、张飞那样，愿意在刘备身后终日侍立，从来不知何为疲倦和厌倦。然而这一点吕布显然想都没想过，效忠或听命于谁，只知在沙场上一个劲地砍敌将的头，然后到主上面前接受奖赏，顺便让自己的头被主上亲昵地摸一下，这不是吕布的习惯。我们看他即使白门楼上被曹操活捉了，即使眼下三十六计，保命为上，他向曹操提出的〃乞降〃建议，仍然是关羽、张飞者流从来不敢向刘备开口的：〃你曹明公统辖步兵，我吕布为你带骑兵，何愁天下不平！〃作为对照，若干年后刘备要选拔一位能够镇守关中的大将，由于关羽已镇守荆州，所有人都认为这一职位非张飞莫属，张飞本人也坚信不疑，但当刘备出人意外地擢拔了当时藉藉无名的魏延时，张飞虽无比恼怒，但出于对〃哥哥〃的无限忠诚，硬是吓得屁都没敢放。张飞后来对士卒的鞭挞越加凶狠，以至丢了自己的性命，其心理起源除了可能和更年期有关外，是否还源自因魏延而起的恼羞成怒感，也颇费思量。
吕布是与众不同的，三国时代，除吕布之外，我们几乎可以发现这样一条规律：越是骁勇的武士，对主人往往也越是效忠。关羽、张飞、赵子龙之效忠刘备自不必说了，曹操手下最为雄壮的两位武士，典韦为保护曹操而死，许褚则据说是因为无法承受曹操死亡所带来的心理打击，竟至哭嚎着死去。事实上我们还可以把这个规律加以延伸，比如我们可以不加思索地断定，李逵肯定最受不了宋公明大哥的死去。我们共同的观感经验是：几乎每一个军阀或黑社会头目身边，都会站着几个誓死效忠的天煞星般人物。狼狗是最凶恶的，狼狗同时也是对主人最为忠诚的。但吕