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“既然如此，我在献丑一首。”
南宫天龙也没有理会别人怎么说，便自己开始朗诵了：
“曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。
龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。
老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。”
南宫天龙把这话说出来之后在场的人有许多不明白，于是便问道：
“银叶公子，你开玩笑吧，我们说的是茶，和竹，你这首诗可和这两个不搭边啊。”
三公主也上前说道：
“银叶公子，你这首诗，还请详解。”
纳兰杰也是说道：
“哼，滥竽充数，我看他是技穷了吧。”
。。。。。。。。。。
南宫天龙听着下面的人的言论，然后说道：
“呵呵，诸位，你们怎么可以这么说呢？你们猜不出来这诗的意思，也就算了，可是为什么要如此辱骂别人呢？”
欧阳雄说道：
“哦？怎么，银叶公子，你的意思，是说我们愚钝，没有你聪明了。”
太子殿下将这话一说出来，顿时下面的那些人们立刻不满意了，一个个的纷纷要球南宫天龙将此诗的意思说出来。
南宫天龙见此，于是便说道：
“好，各位既然如此要求，那么我说出来就是了。”
南宫天龙稍微想了一下，然后说道：
“呵呵，茶可以分许多种，这其中便有一种，叫做芳茗，诸位，难道你们没有听说过吗？”
南宫天龙这话一说出来，顿时下面的人立刻骚动起来了，一个个的很不服气，这个时候欧阳长峰大手一挥，说道：
“安静。”
随后接着说道：
“银叶公子，就你刚才所说，看来银叶公子也是茶道中人了，正巧朕也是茶道中人，既然如此，银叶公子不妨说说茶道，如何？”
南宫天龙听到这话，差点没有倒下去，心想：
“娘的，这欧阳长峰，哪壶不开提哪壶，我会个屁的茶道，不过还好，老子在前世没有吃过猪肉，也见过猪跑啊，看来也只有随便忽悠一下了。”
南宫天龙想到这里，便说道：
“陛下，草民区区皮毛，又如何能够和陛下的茶道相比较呢。”
太子欧阳雄听到这话之后，冷哼一声说道：
“哼，算你识相。”
可是欧阳长峰却说道：
“无妨，先前你不是说了吗，学无先后，达者为师，今天正好是以茶竹为题，由此在这里探讨一下茶道，也不算违规。”
欧阳长峰这话都说出来了，南宫听阿龙也知道要是再不说，恐怕就会反感，于是南宫天龙说道：
“既然如此，那在下就献丑了。”
南宫天龙说道：
“茶道无外乎用四个字概括和，敬，清，寂。这其中，和的意思，就是既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”注重形式方面，“和悦”则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，具体来说，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻，要轻柔地散漫在茶室内，窗子是分布在茶室内的和美之源，经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的，诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。”
南宫天龙说到这里，看了一眼，在场的，支架那他们聚精会神的听着，于是南宫天龙继续说道：
“这个敬，应是茶汤中的“一座建立”，所谓“一座”，是指参与茶事的所有的人，“一座建立”是说参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的“贵人入口”，后改为不论身份地位一律自由出入的“小入口”，所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀，必须将刀放在茶室外，进入茶室就是一派平等和平的世界，这一创意彻底地体现了茶道所提倡的“敬”的思想。”
南宫天龙说道这里，欧阳长峰大声说道：
“说得好，银叶公子，没有想到你对茶道还有这方面的研究，那不知道后面两个字的意思是？”
南宫天龙听到这话，便说道：
“呵呵，陛下且听我道来。”
南宫天龙说到这里便再一次说道：
“清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的社会。”茶道四谛中的“清”是形式与内容的统一的体现，用独特的文化式样表现出了“物我合一”的境界。”
“作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。“寂”在梵语中指“静寂”“和平”“静稳”，它还在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“无”的意思。在茶道中，这个词又与“贫寡”“至纯”“孤绝”的意思相近，即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。“死”虽然是令俗人伤心的，但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性，比生占用的时间更悠长呢？死是绝对的，而生是相对的。死亦被称作“无”的世界，“无”又是产生“有”的本源，佛教的轮回思想给了人们再生的希望。“本来无一物”，“无一物中无尽藏，有山有水有楼台”，“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。”
第288章纳兰妃的聪明（）
南宫天龙将查到的四真谛说完之后，在场的人都安静了，都在细细品味，南宫天龙嘴里面说出来的话语，茶道如人生，的确如此。
就连纳兰杰都不自觉的陷入了沉思当中。最后还是欧阳长峰醒悟过来，说道：
“哈哈，银叶公子说得好，茶道四真谛，厉害，和敬清寂，和”主要是指主人与客人的和合，没有隔膜；“敬”是相互之间尊敬的感情；“清”是必须保持心灵的清净无垢；“寂”要求茶人忘却一切，去创造新的艺术天地。四谛的根本在于“寂”，它可以被表现为涅槃、寂静、空寂、寂灭，在积极意义上是“无”，即“主体的无”。由此可见，和敬清寂四谛是以“寂”为根源，以“寂”为最高层次而体现的法则，也可以说四谛归结于“寂”这一谛。银叶公子，朕说的可对？”
南宫天龙立刻拱手说道：
“陛下明鉴。”
欧阳长峰听到之后点了点头，便说道：
“可是银叶公子，朕感觉你在告诉朕某一个道理，是不是？”
欧阳长峰这话说出来之后，顿时场面上，所有的人大吃一惊，一个个都在说道：
“这银叶公子果真是狗蛋，居然敢教训陛下，简直是活的不耐烦了。”
“就是啊，他以为他是谁啊。”
。。。。。。。。。。
南宫天龙听到这话，只是微微一笑，欧阳长峰慢慢的变得严肃，就连三公主，太子欧阳雄等人，都在幸灾乐祸的看着南宫天龙，欧阳长峰说道：
“银叶公子。”
南宫天龙听到这话，便说道：
“陛下乃是天子之身，草民如何可以教训陛下啊？只不过草民说的只是茶道而已，还望陛下谅解。”
欧阳长峰听到这话，脸色慢慢的恢复了原样，随后又说道：
“银叶公子，你果真聪明，的确，我知道你说的是什么，但是现在还不是回答你的时候。”
南宫天龙说道：
“明白。”
欧阳长峰听完之后，便立刻对着大家说道：
“好了，各位，你们继续，今天就是论诗大会，不要因为我而少了大家的雅兴，呵呵。”
三公主也明白这话的道理，于是便走上前去说道：
“呵呵，各位还有谁愿意作诗一首？”
“我来。”
“我来。”
“还有我。。。。。。。。。。。”
。。。。。。。
大家所有的人全部在开始议论纷纷了，有的人将诗词说出来，便由大家一起讨论欣赏，这个时候纳兰康急得跟热锅上的蚂蚁一样，纳兰康心中想到：
“该死，这狗皇帝，怎么老是不走，搞得我根本没法行动，不过还好天色还早，我得想办法将陛下给弄走。”
一旁的李敢在看到纳兰康那焦急的眼神之后，心里面那个美啊，心中想到：
“哼，叫你害人，活该，这下子倒霉了吧，老子还不行，你敢将陛下也作了。”
这个时候纳兰康突然想到，要找一个借口让陛下离开，但是现在此时此刻，纳兰康根本就没有机会法号命令，就连传递一个消息也不可能。纳兰康急得跟热锅上的蚂蚁一样。
。。。。。。。。。。
皇宫之中纳兰妃刚刚起床，便有人打水，随后洗漱了一番，然后心中便在想到：
“今天是诗词歌赋大会了，想必哥哥的�