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籍也收录其中，更收录了上世纪初在敦煌及其他地方新发现的写经。
《蛀续藏》，原名《大日本续藏经》，由前田惠云，中野进慧等人于1905年至1912年编印。此藏收入了以往《大藏经》未收载的印度、中国和日本撰述多卷。其中有不少宋元大德高僧的著述在中国久已佚失。北京大学教授、著名佛学家楼宇烈先生论及其意义时说：“其中有1000多种典籍是在中国大陆已散佚、唯日本保存的绝版孤本。”因而《蛀续藏》甫一问世，立刻引起了中国知识分子的注意。后人评介，这部千载罕遇的编纂，事实上也凝结有中国佛教学者的心血。著名佛学家、出版家杨仁山就给日本的编纂提供了很大帮助，许多版本都是金陵刻经处提供的。
《蛀续藏》问世后，当时中国文人贤达梁启超、史一如、蔡元培、黄炎培、范古农、蒋维乔等64人具名发起引进翻印《蛀续藏》的活动，1923年商务印书馆如愿承办，影印500部。幸好中国及时影印，日本《蛀续藏》印成后，流传不多，藏经楼突失大火，存书被大火焚毁。日本急从中国回复引进。
上世纪80年代，为与世界佛教学术界使用率最高的《大正藏》接轨，日本佛教学者重新编排《蛀字续藏》，出版了新纂《蛀字续藏》。这次河北佛协翻印的正是这个版本。以前内地学界渴盼得到《蛀续藏》而不可得，偶见台湾新文丰出版公司影印的，还是20年代的老版本，而这次河北佛协和河北出版单位影印了一千多部，在中国学术单位、大型图书馆、著名寺庙间免费广泛赠送，深得好评。
对于这次中国重印《蛀续藏》，中国人民大学佛教与宗教理论研究所所长方立天教授感慨道：“80年代初，人民大学没有《大正藏》，我记得我打了引进报告，校长亲自批准，花了12000美元，从台湾引进。那时12000美元的含金量比现在大得多！《大正藏》是比较通行的版本，编的很好。拥有《大正藏》，《蛀续藏》，就意味着到目前为止，一个佛学家所需的佛教经典收全了。”
古代翻译佛经是一条艰苦的心路，你看玄奘走过的路就可知。两种语汇的交流，两种文明的相融，甚至改变了中华文明的面貌。古代翻译家们创造了新的语汇，成为了现代汉语词汇基础（有学者说，两次翻译浪潮决定了现代汉语语汇，一次是古代佛经的翻译，一次是近代从日本引进西学的翻译）。你能想象如果没有“世界、宇宙、教师、真理、实际、坚持、刚强、结果、原因、战斗、斗争”这些佛经翻译创造的词汇，现代汉语会是什么样子？
词汇之上是“道”，中国古人为永久保存佛之道动尽了脑子。房山石经的镌刻，缘起于中国佛教史上的两次法难：北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛，破坏佛寺、诛杀僧众，焚烧经卷。给佛教带来很大损失，有心者开始寻找不易毁灭的保存佛典方式。敦煌造像和石头上的大藏经都是在石头上作文章。实际，中国千年大藏经的历史是与敦煌平行的另一条心灵历史，大藏经是中国古人心中的另一个大敦煌。