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追寻天人之道（这里的天人是指‘洞悉宇宙人生本原的人’而非神仙，这是都市小说，不是都市修仙），乃误入歧途，人生皆有命数，八字之命局，理论上一共是60^4=12960000一千两百多万种组合，当然这个分布不是平均的。其实遁甲1080局就可以看作是对这个问题的一种简化模型。所以我这不是迷信，也是科学，不若你来算上一卦？”
苏虞兮亭亭而立在程晓羽的身侧，平静说道：“你要真正明阴阳懂八卦，晓奇门知遁甲，上识天文下知地理，前通五百年，后晓五百载的人，还需要帮人算命？既然人人皆有命数，你算出来又能如何？”
老头对苏虞兮内含讥讽的话语恍如未觉，不知从哪里掏出一具龟甲，两枚铜钱放在前面的小桌子上，又向苏虞兮说道：“趋利避害，未雨绸缪，就是命理的意义所在。帮你算卦，乃是你我有缘，不如你去投两枚硬币试上一试？”说完又从桌子上随手拿起两枚硬币递给苏虞兮。
看着老头的表情有些像三国里的王朗，程晓羽有想笑得冲动，他心中腹诽莫非算命的都是这般人设才有市场？但见老头这样一说，又递了硬币过来，程晓羽有些惊奇，更有些心动，转头对苏虞兮道：“要不丢两枚硬币试一试？”
苏虞兮并没有伸手去接硬币，而是转头朝池塘边看去，因为水池底下的莲花和蟾蜍的口都开的很小，虽然满布塘底，却也很难投掷进去，因为水的浮力和视线的弯曲，让预判几乎是毫无作用的，只能碰运气，因此很多人都是抓上一把硬币朝池塘撒去，以求提高命中率，“弹片理论”对于运气不好的人来说，是个不错的选择。
苏虞兮眼角弯了一下，虽然戴着口罩，程晓羽却能判断出来，这是讥诮，她瞧着老头递过来的两枚硬币，说道：“魔术有一个分类叫做“心灵魔术”，（指魔术师能够做出的读心、透视、预知未来、超感应力乃至催眠等等一系列心理层面（而非视觉性）的表演，有兴趣的筒子可以千度英国的心灵魔术师DerrenBrown，非常的神奇）。关于‘心灵魔术’与‘算命’所重叠的那部分技巧，就是冷读术，和其中的最重要的技巧巴纳姆效应（所谓的星座分析就是这个技巧），配合装置（魔术道具）和热度术以及心理学，很可能是预测结果的本身使人走向了结果所揭示的未来。你这样的套路是典型的骗局，我怎么知道这个池子和两枚硬币是不是就是你预设好的道具陷阱？”
老头有些遗憾的说道：“你可以不信，但不可以不尊重。”
程晓羽觉得苏虞兮的问题应该是切中了老头的要害，无论真算命还是假算命，凡是算命即是算心。因为算命有些时候它既是给人一丝安慰，也是给人一点念想，算命肯定不能灵验如同牛顿在实验室证明耶和华存在一般，其实算命都是不属于人类思想范畴所能知道的事，而对于这种事人们通常采用两种回答方式。
第一，宁可信其有，不可信其无。
第二，相信科学，杜绝迷信。
显然苏虞兮是坚定的唯物主义论者，她拉着程晓羽要走，只听见老头大声道：“最后给你一个忠告，切忌向东而行。”
程晓羽回头望了一眼老头，很遗憾没能让苏虞兮丢两枚硬币进池塘，在他看来就算是魔术道具，看一下这个老头怎么耍，也是有乐趣的一件事情。程晓羽觉得苏虞兮实在太过执着，于是说道：“其实‘宿命论’未尝没有道理，在哲学上叫做“机械决定论”。比如千百万年前的某个事件，引发一个因果链条，最后导致你今天必然被一块砖头砸破脑袋。事实上，我们都知道这个世界并非简单的线性因果链条，而是网状的交互影响。据说克莉奥佩屈拉的鼻子决定了罗马帝国的兴衰，由此类推，一切巨大的后果莫不为细小的前因所注定。我们今天来龙华寺，说不定就是为了让这个老先生算上一卦的。”
苏虞兮松开拉着程晓羽胳膊的手，说道：“我也不是完全不信这位老先生，但《周易》的汇集者文王就是一位算命大师，当今玄学界大概没人有胆量说自己比周文王还会算命吧？可你要知道，文王当年是暴君纣的臣子，纣忌惮文王的德望，让文王的儿子伯邑考入商做人质，后来纣王扣押了文王，杀死了文王的儿子伯邑考并把伯邑考做成肉羹给文王吃，当然，纣并没有告诉文王这肉羹是伯邑考的。然而文王精通占卜，早就知道纣杀死了自己的儿子，并把儿子做成肉羹给自己吃，但文王没法不吃。因为文王通过占卜知道这是自己儿子的肉，所以文王吃掉后又将儿子的肉吐了出来，表示不食子。文王并没有办法改变这悲剧的一切，他能做到的，仅仅是通过算命知道了这肉羹是自己的儿子，从而吃下又吐掉罢了。我们在讨论命运这种虚无飘渺的的事物时，更多地只是在阐述一种自己所预设的立场。最有可能的真相是，命运的本质跟我们所有人所说的都不一样，我们之所以会认为我们所学到的东西是对的，是因为选择了这样的角度去看这个世界。”
程晓羽和苏虞兮并肩走在满是虔诚信徒的寺庙里，周围有巍峨的高塔，有雕梁画栋的庙宇，有如同星星点点的香火，他说道：“尘世，以其平静和谐或颠沛流离的状态存在，以恭敬之态度想象生命本源，却也只是雾里看花，水中望月。按你这么说，科学与理性也不能完全正确的理解这个世界。”
“当然，我从来不认为自己一定是正确的，我们都被囚困在自己的脑海里，而我们的信仰和我们对世界的理解都因此而受限，或许我们都掌握着自以为的真相罢了。”说到这里苏虞兮的语气有些落寞，即使周围人山人海，也很难隔绝她精神上所散发出来的冰冷。
程晓羽对着苏虞兮微笑，山水温柔，一如初见“小兮，有很多时候，真相是什么没有那么重要，将来会怎样也没有那么重要，反正你不会孤单的，我是你的哥哥，我会一直都在你前面。”
龙华寺的门口，站着两株菩提，一左一右相迎而立，比起沉默站立的菩提树，苏虞兮像是宁静伫足的白色曼陀罗。有些人在时光的洪流中泛舟而去，消逝了踪迹。有些人跨越了时空与维度的阻隔，来到你身边给予你温暖。
于苏虞兮而言，生命中偶然的欢喜、顿悟、心灵的光，就像鸽子突然来到窗前，也不需要太过流连，只要保有这片刻的喜欢，并珍藏于心间便好了。
（其实关于算命，还有很多门道想讲，但是怕大家不喜欢，所以没写。另外，觉得自己还是擅长写这些文青话，虽然写的很累，但自己很蛮有成就感的，写抄歌装B感觉就诚惶诚恐，感觉失了分寸。另外后天开始补更。）（未完待续。）
第四七零章 姻缘绳（）
苏虞兮和程晓羽步出寺外，门外已经人头攒动。很多手持“某某大师”名片的人守在出口处，热情地拉住香客的手，要给他们看相。
道路两侧还有很多小摊贩，兜售各种灵符、玉器、檀木手链各种小物件，价格稍贵的还会摆出一张开光证书，说是上面有某某禅师的签名和印章。
程晓羽和苏虞兮刚走出寺门没多久就被一名中年男子缠住了，他拉住程晓羽的手臂道：“某家乃龙华寺的方丈，普济大师的方外弟子，研习命理已有三十多年，今夜刚去参见完普济大师，路遇小哥，见小哥面有奇相，但在不远的将来怕有一道坎难以逾越，特想为您算上一卦。”
程晓羽心里好笑，这人比开始寺内那老头，逼格就低了很多，虽然身着黑色丝绸布袄，下身还有长褂布鞋，却完全没有仙风道骨的气质，程晓羽直言不讳道：“如何收费？”
中年男子微微一笑，觉得鱼儿上钩了，递上名片道“我乃济远居士，你我有缘，看缘散财，不灵验不要钱，我也不是收费，只是替佛祖赚点香油钱，以添福德。”
苏虞兮走在程晓羽身边，话都懒得说一句，程晓羽却想知道，这济远居士有什么门道，说道“那你算看看，我想不想要你算命？”
济远居士笑了笑，也不说程晓羽想还是不想，直接道“我见小哥，天庭饱满、地阁方圆、鼻如悬胆，出生就是大富大贵之人，手捧金花，乃学富五车之辈，不知我说的可对？”寺院周围有线人，专门记豪车车主，程晓羽开始找车位，在寺庙前面转了大半圈，自然早就被有心人记住了。
程晓羽却不知道其中的门道，但看相的通过穿着气质来判断一个人的出身，乃是基本功夫，到也不觉得有多惊讶，只是道“你这说了跟没说又有什么区别？”
济远居士洒然一笑道“我手中没有龟甲，也没有钱币，更不知小哥生辰八字，当然能说的内容不多，不若小哥和这位姑娘，去我府上坐一坐，容我沐浴更衣，好生为小哥算上一卦？还是那句话，不灵验不要钱。”
苏虞兮却有些不耐这些骗子，冷冷说道：“既然你是普济大师的方外弟子，你可知道出家人，一不看相、二不算命、三不抽签、四不占卜。这些民间把戏在佛教中叫“妄说祸福”，是戒律里明确禁止的。再说算命玄学乃道家内容，你找个高僧来当你师傅，是不是进错了门？”
那中年男子表情有些讪讪，被苏虞兮三言两语就说的败走，平日他在这一带还算小有名气，没想到今日却被一个年轻女孩说的无话可说。
程晓羽见中年男子转头就走，摇头叹气道：“天机不可泄露，这句话今天还没登场过，这不科学啊！”话还没有落音，又有人围了上来，这次是替盲人大师、某某仙姑来拉客的，还有不少兜售手中的开光神符的。
程晓羽见苏虞兮不喜这些人，也就不在搭话，两人迅速摆脱了纠缠，朝停车的地方快步走去，又步出了一段距离，回头已经看不清楚寺庙的轮廓，此时已经路两侧已经没有了桃林