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他们的理想缤纷多彩，有些可能简单现实，有些可能奇葩而有趣，从学校里走出来的时候，他们都会有所谓“将个人理想和社会与国家需求相结合”的叮咛，奉献主义仍旧是一个相当主流的观念，不过很多人已经开始追求科学、艺术等方面上的新成就了。
也正是在这种环境下，一大批先锋主义者出现了。这个词是前总统白南在最近几年定义的，白南在卸任之后一直从事社会工作，强度不怎么大，经常参与一些社会活动，进行社会研究，其研究的课题就是未来学futurology）。白南在担任总统期间，处理的更多是现下的事情，现在一介白身，他的兴趣集中在看到大唐未来几十年甚至上百年的发展了。
先锋主义在另一位面中，是用于形容共/青/团中****激进的，不过在大唐，先锋主义更为中性。白南认为，当代大唐年轻人的先锋主义，体现在质疑和打破传统，并不断地推陈出新，追求个性和更完善和更真实的真理。
在洛都大学的公开演讲上，头上还有个洛都大学终身荣誉教授的白南，给在场的上千名师生学者做一场报告：“……先锋主义主要体现在两大方面，一是自然科学领域，二是艺术领域，其典型特征就是反束缚、反传统，不修边幅和思维发散……”
不少人还是有些不太习惯，一个曾经叱咤风云的政治家变成了一个搞社会和未来学研究的学者，不过人们仍旧对白南所说的任何话感兴趣，所有人都在奋笔疾书着，记录着他的观点。
其实先锋主义在大唐出现是非常正常的事情，从穿越众带来后世的大量宝贵知识后，唐人就开始孜孜不倦地吸收这些精华经验，无论是在科学领域还是艺术领域，大唐都建立了一整套的路线，可以使人们进行跟随。
一个年轻的科学家在进入大学之后，学到了各种各样的新知识，然后开始进行科研，他们都会发现一个惊人的事实，那就是大唐的科研工作异常清晰，而且在一些关键突破点上思路几乎从来没有遇到过麻烦。几乎所有的人都是这个按图索骥的科研事业中一个微不足道的存在，大家需要做的，就是按照不知道是谁制定的方略，查询要点，然后一一完成。实际直到今日，大部分大唐的科研工作仍旧是以这样的形势展开的。
可是很多年轻的科学家们已经不满足于这样的工作，他们跟自己半路出家，现在四五十岁或者更年长的前辈们不同，他们是从小就成长于大唐完备的教育体系中的人才，能力更强也更有冲劲。所以，越来越多的科学家，希望能够自己主导一个新的科研项目，而不是像是拼图一样，去完成那不知道是如何来的神秘科研进程。
艺术领域就更是这个样子了，实际上艺术从来都是后来者对前辈的不断地挑战、更新和改变。大唐穿越众一下子带来了那么多的艺术形式，极大地哺育了艺术家们，他们获得了各种各样的营养，从而能够在这些营养之上，构建自己的新艺术形式。乃至现阶段已经有大量的艺术家，在创造在另一位面中也从来没有见过的艺术流派，让人称奇不已，也有更多的普通艺术爱好者去追捧他们，因为他们带来了耳目一新的创造物。
演讲比较简短，只有二十多分钟，本身就是白南在向公众介绍当今大唐社会发展的一个趋势，随后进入了提问的环节。前两个问题都是针对先锋主义和大唐未来的，不过在第三个问题上，一位洛都大学的学生提了一个看起来不太相关的问题。
“白南前总统，首先向您表达由衷的敬意，也欢迎您来到洛都大学进行演讲。我下面这个问题是关于现在正在进行的战争的，原本国家告诉民众，我们只是去解救乌克兰被屠杀的民众的，可是最终却演变成了一场大唐对抗整个欧洲的大规模战争，而且现在欧洲各国都进入了全面性的动员状态，不少国家都号称要成军数百万，面对这样的情况，您有什么看法吗？关于大唐的未来，您是否认为在现行的国际关系框架中，大唐和欧洲有机会能够和谐共处？”
这个问题一出口，便引发了重重的讨论，底下开始出现人们的议论之声，大家也都十分好奇白南会如何解答这个问题。
自白南卸任之后，白南极少评论时政问题，就算是在国际关系的领域，白南也惜字如金，不表达自己的看法。战争爆发之后，大量的记者都想采访白南，了解这位缔造了大唐辉煌的筑基人，如何看待战争，并对战争的发展有着怎样的想法。
唐人是极为自信的，他们已经艹爆欧洲佬的菊花几十年，没有理由现在会失败，但是欧洲的空前团结和强大，仍旧是让一部分唐人有些忧心。。
920 前总统的未来学 下（）
白南在卸任之后，不怎么谈论政治。实际上现任总统胡发奎也不希望，白南的影响力在国内继续留存。胡发奎原以为自己当选总统之后，就能够大权独揽，但是事实上并不是如此。大唐国革的集体决策体制在白南时代并不明显，更多是整个党在跟着白南的指挥棒在走。而在胡发奎任期内，大唐国革的能动性提高了，胡发奎本人无法决定全部的大唐国策，权衡考量变得更多了。
白南只要在世，就仍旧是唐人心目中的总统，这是无法改变的。白南自己也知道，自己只要开口说了什么事情，很容易就被唐人认可，甚至影响到国家的走向。
他在此时略微犹豫了一下，按理讲他是可以不回答这个问题的，但白南知道一直避讳也不是一个非常好的姿态。而且这个问题多少跟他现在做的事情有契合之处，所以沉吟片刻之后，白南还是决定进行回答。
白南道：“在学术界、政界和新闻评论界，都有非常多关于这场正在进行的战争的看法。大家可能在珈州感觉战争离我们很遥远，但实际上战争离我们非常之近。也许我们的家园并不会被敌人入侵，也许大家的正常生活没有被打扰，但我们的兄弟姐妹们在另一块大陆上，正在为了保护大唐的利益，以及维护世界秩序与和平，与大唐的敌人在奋战着。没有人喜欢战争，但是战争仍旧是我们无法完全避免的一个东西，也是解决一些问题的可选手段之一。国之虽大，忘战必危，这是我们中华民族的古训。也许有人觉得，为了解救跟我们几乎毫无关系的乌克兰人，走向一场全面战争，是不理智的。但是我们的任何行动都体现着我们的大唐价值观，******、非人道的屠杀，是大唐始终抵制的事情。我们的每一个国民，我们的国家整体，都在为推动大唐乃至全世界走向一个更加文明、更加和谐的社会而努力。如果我们对错误的事情熟视无睹，对邪恶的事情置若罔闻，那么我们将沦丧我们唐人引以为傲的一切道德准则和精神操守。大唐之所以为大唐不仅仅是因为我们有世界上最多的人口、最广的土地、最悠久绵延的历史文化、最昌明先进的科技，同样也是因为我们在内心中坚持的信念。”
白南的发言引发大礼堂中上千人掌声雷动，白南所说的这些东西，其实是人们并不陌生的一些概念，也是大唐几十年来不断在传达给民众的内容。不过，白南本身就是一个天生领袖、演说家，富有人格魅力和煽动力，他的话语的抑扬顿挫和声调叙述，几乎每一处都恰到好处，能够渲染出人们的感情。所以，很多人都在模仿白南演说的方式，只是难以达到其效果的十之一二。
白南继续回答这个问题的第二部分，他道：“我们无不希望整个世界能和谐共处，共同走向繁荣的。实际上我们在过去的几十年中也一直在向世界的其他地方传播着更新的科技，带去新的社会制度。但是，欧洲与我们的关系始终在一个颠簸状态中。很多在国际政治领域的学者都坚信‘零和博弈’和‘修昔底德陷阱’，认为这个世界权力的竞逐，就是简单的全拿或全无的状态。我们一直倡导和致力于合作和协商机制，二十年前的华沙体系就是我们做出的第一个有益尝试。我们很直观地能够看到，欧洲在华沙体系中是受益者，所有的欧洲国家获得了巨大发展，人民生活水平和素质都有显著的提高。但是，一些结构性的问题，或者有些人认为是人性的贪婪，使得欧洲认为他们可以拒绝合作，而自己靠着暴力和掠夺获取更多的资源和利益。最终，欧盟形成并集体性地对抗我们大唐，我认为都是一种非理性、极端的现象。在欧洲，一批谋取私利的资本家，和怀有种族主义的恶棍，企图破坏和平而有建设性的世界秩序，搞一套他们更混乱但是却更有利于他们剥削普通民众和其他民族国家的秩序。这也是大唐决不答应的事情。如果问大唐跟现行的欧洲有没有和谐共处的可能，我认为是不可能的了，战争已经爆发了，而且很有可能往更激烈的方向进行，大家都要做好准备，以不同的方式为国家做出贡献。但说到未来，大唐有没有可能跟欧洲和谐相处的机会呢？我认为是可能的，但首要的就是摒弃欧洲现有的一些体制和形态，欧洲需要一场深入的社会化改革，需要懂得如何与其他国家和民族平等相处和合作。”
白南这话没有明着说，但是已经有暗示了。他今天说的话有点多，其实也并不是特别合适，但是白南也感受到大唐社会中存在一种抬头的小清新倾向。所谓小清新倾向就是认为世界是天然美好的，他们重视人权并且天然反战，不管是什么理由。当然在利益的角度，很多人也不喜欢战争。这些都让现政府身上存在一些压力，白南的现身说法，算是对胡发奎政府的一种支持。白南在从前从未类似表态，现在说出这些话来，势必会使得一些不明真相的吃瓜群众，相对更支持国家的军事行动。
普通的民众还不知道，胡发奎正在酝酿战争的扩大化，这个提案实际已经在大唐国革中得到了认可