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再说奢香，2岁对于1位女性，正是如花的年华。历史把1副常人难以承受与担当的重担压到奢香头上，1连串严峻的考验接踵而至。
当时，云南境内元蒙残余势力与土司酋长勾结，企图阻止明军进入而割据1方，而明太祖正在“经略南荒”。奢香审时度势，为明军入滇积极献粮开道，并利用宗族关系和她的人格魅力，说服了黔西北及滇东北诸土酋，使明军顺利开拔入滇，协助朱元璋完成了统1大业。
洪武十6年，奢香22岁，摄贵州宣慰使第3年，明廷派驻贵州的都指挥马晔以大汉族偏见，视奢香“鬼方蛮女”，必欲置之死地。时逢贵州大旱，而马晔横征暴敛，想的9是逼反彝民。
奢香多次呈文陈诉，反遭马晔裸笞，9是剥光上衣用鞭子当众抽打。
西南民风果劲，1位身份很高的少妇，又深受部族上下拥戴，受此凌辱，比死可怕。
马晔想以此激怒奢香，待奢香属下反，便“灭尽诸罗”。
事发之后，奢香属下本已十分怨恨马晔的48部首领忍无可忍，陈兵奢香军门，1场大规模的民族仇杀1触即发。
智慧的奢香识破马晔逼反彝民的险恶用心，她深明大义，忍辱负重，毅然表明造反不是她的愿望，也不希望造反与大朝廷为敌。苦口婆心说服了属下48部首领，让他们等候大朝廷的公平裁断。
为了向明太祖当面揭露马晔逼反的阴谋，奢香驰马进京，受到朱元璋亲自接见。朱元璋了解了马晔在贵州所作所为，急召马晔进京，欲斩其头。此时，受尽马晔凌辱的奢香却向朱元璋跪禀，求饶马晔1命。
奢香夫人的胸怀远胜寻常男儿，为了彝民的和平富足的生活，她借朱元璋对她赏识看重的机会，在中原搜集种子、技术、书生等等前往贵州。
然后，为了表达对朱元璋的谢意，奢香夫人带着西南百万彝民操着简陋工具，在群山峻岭之中开辟驿道。
等她儿子岁数稍大后，被送往南京国子监求学，朱元璋赐名安的，这9是水西安氏的姓氏来历。从此，水西部族头人施行汉名、彝名并行制度。
洪武29年，35岁的奢香夫人病逝。朱元璋闻讯，亲派使臣到水西吊祭，加封“大明顺德夫人”，并敕建祠堂于大方城郊洗马塘。
这是1个伟大的女人，广博的胸襟，高远的见识，让她保住了西南彝民。
不要怀疑明初时军队的战斗力，1旦彝民造反，西南土民将不会留下任何东西，等待他们的将是和归化蒙古、色目人1样的命运，被同化。
朱弘昭不反对同化，但保持族群多样性也是好的。世界这么的大，1个民族是无法占据的。想要和其他民族共处1个世界，9要学会和国内同根同源的族群和谐共处。
战争是难以避免的，但能不打还是不打为好。
宴会上，朱弘昭与安邦彦围桌而坐，对奢香夫人持以高度的赞扬，这份赞扬，让安邦彦心安的同时，又很是愧疚，比起祖先，他们实在是太冲动，中了马晔那样官员的诡计。
为了彻底安抚彝民，朱弘昭让人拿来地图，指着西北说：“安首领饱读汉书，自然知道炎帝部落起于西陲，周人也在西部，这里是古羌人的地盘。东迁的占据中原，成了华夏正统。可原来的羌人呢？追溯炎黄之前，都是在西北这1片生活，所以大家有1个共同祖先。”
“女娲娘娘捏土造人，大家都是同根同种。”
“所以羌人演化的氐人、吐蕃人，古蜀人、古巴人都是血裔兄弟。而据本王所知，在炎帝东迁之前，彝人祖先9顺着汉中、巴蜀1路迁移而来，落根于此。”
安邦彦长大了嘴，这和彝人的神话有些不1样。
朱弘昭卷起地图，又铺开万历年间制作的坤舆万国全图，也9是世界地图指着1角道：“这个世界非常的大，人总共有3种。安首领应该听说过红夷、乌番，红夷在欧罗巴洲，人种肤白色目，发色以黄赤两色，或两色相杂为主。而乌番在这里，浑身乌黑如炭。”
这个安邦彦听说过，缓缓点头。
朱弘昭手又指在朝鲜画1条线延续到美洲道：“武王伐纣时，殷商遗民25部在侯奚率领下乘舟渡海，现在在这里繁衍生息，这是1块比神州还要大，还要肥沃的广袤土地。”
指指自己的眼睛，朱弘昭笑说：“世上9这3种人有不同的祖先，彝民也好，汉人也罢，都是黄白肤色，黑发黑瞳。安首领，本王若穿上彝人服饰，说彝语，写彝字，谁能认出本王身份？所以，汉彝，自古9是血裔兄弟！”
“而苗人则是蚩尤旧部，南逃而来，也是我们的兄弟姐妹。至于彝文，安首领不妨想想，中原春秋战国之际，各国贴的如此之近，1个字足足有几十种写法，说不得9有1种类似彝文。后来始皇帝1统6合，方便书写才对文字进行统1规范，进行初步简化，方便各地阅读。而当时彝民在西南偏远之处，始皇帝的政令自然管不到彝人。”
在安邦彦皱眉思考之际，朱弘昭又拿出1本西夷地图道：“请看，我神州族裔文字乃是仓颉先贤根据形体而创，每个字生动形象。而红夷的文字，则是这种奇怪的符号通过各种组合形成，各地又多有不同。从文字形式可知，汉彝苗自古9是兄弟，而红夷不是。”
彝文确实有象形文字的精髓，安邦彦想了想，点头。
侧着脑袋又想，问喝酒的朱弘昭：“齐王千岁，那乌番呢？”
“他们啊，还停留在饮毛茹血，吃人的野蛮未开化时期，并没有文字，甚至可供交流的语言都不健全。”
放下酒，吃1口鲜嫩竹笋，朱弘昭继续说：“再说中原汉族，西狄北戎、东夷南蛮4方归化的还少吗？只要是黑发黑瞳，血脉相近者，认可中原文化，仰慕学习，那9能自称为汉人。”
“本王在山东平叛，9不愿同室操戈，故而招降为主。而彝人、苗人等西南土人，也是血裔兄弟，故而没有必要，本王是不愿意多做杀戮。只有建奴渊源离奇，与我等血脉疏远等同于异族，本王杀起来才不会心慈手软！”
朱弘昭的倾诉，9是表达自己的政治观念，其中有1些东西，安邦彦1时难以想通透，但觉得齐王这话有道理。而且，由齐王之口说出来，今后西南土汉两族将会是同根同源的兄弟，彼此将会少很多对立情绪。
随后，朱弘昭提出要在贵州建立6所书院，立刻赢得安邦彦的认可。经过商讨后，有两座书院将会落在水西。
第229章 歃血为盟（）
宴席中朱弘昭先是讲述汉彝历史，安抚安邦彦，安抚彝民，至于书院只是借汪文言之手给水西安氏的福利。
彝人在西南僻壤生活了56千年，能延续至今自有存在的道理。所以想要急切间汉化，是不可能的。再说彝人的文化，也有特色。
各个文明不论大小，只有相互交流才能绽放出精彩绚丽的花朵。
技术是文明的皮肉骨头，而思想是1个文明的灵魂。
先秦诸子百家百花竞放，很大的原因9是各诸侯国彼此对立，思想家们的思想不会受到外部制约。
大1统之后，又有几个思想独立的思想家？
政治权力辐射的范围深远，不受控制，对自由思想产生的打压必然是致命的。思想想要发展，最基本的条件9是自由。
所以思想发达的时期，多是小城邦密集的时代。
明朝还出了个王阳明，还有1些被打压下去的思想流派。而清朝，嘿嘿，政治辐射不是广，而是密集。高密度的辐射压得人喘不过气，别说思想，9连写错字都会被砍头
朱弘昭放了汪文言1命，给他机会名留青史，此时的汪文言自然会给朱弘昭1个面子。
有了这个汉彝1体的思想前提，后面的问题可以由两族对立的高度降到尽可能低的地步，现在处置的范围9是父母惩戒犯错的儿子那样，是1家人的事情。
“齐王千岁，奢崇明本意要提兵赴辽，却被重庆官员污蔑为蓄意不轨，多加呵斥。自奢氏造反行逆，水西安氏与48部跟随为虐甚重。希望齐王千岁能只给水西指条明路，好让我等为大朝廷赎罪。”
安邦彦很有眼色的主动询问归降处置办法，放弃了主动权。
朱弘昭这才放下筷子，将腹稿讲出：“奢氏首逆，不给与惩戒难以向朝廷交待。而4川巡抚朱燮元已将永宁1地整改，作为惩处，本王的意思是剥夺奢氏永宁之地。念及其作乱也是1时糊涂被恶官所迫，也为奢香夫人娘家留1份富贵，故而在乌撒土司安效良败亡后，分出沾益1地供奢氏部族世代居住。”
沾益是云贵交通要道，给与奢氏9是做生意，也比以前猫在永宁好不少。也因为是交通要道，能加强对奢氏的渗透督管。
这个对奢氏的安置方略让安邦彦出乎预料，他觉得能保住奢崇明父子性命9是难得的恩赏了，正要拜谢，却见朱弘昭抬手继续说：“别着急，待本王说完，安首领再做决议不迟。”
“请齐王直言。”
“沾益州的知州大印，本王也可以给奢崇明。只有对奢氏只有两点要求，首先是这官印只是暂授，本王希望奢崇明能督率部族勇士5千人随本王出征辽东，1应钱粮装备，皆有本王或朝廷负责。以战功赎罪，若奢氏立下大功，官印也能由奢氏世代持有，乌撒府也能割出几百里地交与奢氏。”
“第2点，奢氏子弟十2岁以上，十8岁以下者要赴南京国子监9读，效仿奢香夫人旧事，从中原、南方学习治理地方的经验或技术，待成年后能更好的建设西南，使得部族富裕。”
朱弘昭说完这两条，扭头看安邦彦笑问：“安首领若不能决定，可由奢氏父子自决。若能代替奢氏做决定，看看有没有需要改进的地方，有的话我们再议议。若通过，则造册刻碑，以向当世宣扬，并传流后世。”
此时奢崇明父子山穷水尽依�