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是以知道的人不少，议论的却是不多。
第一扇是孙承宗作的序，而最后一扇却是大明一代大儒，黄道周墨书题跋，第二扇至第九扇则是墨书米芾《天马赋》全文。这当然不是原文正品，何瑞徽仔细瞧了一番，返现文末有钤曰：“青宫太保”、“董其昌书”印两方。
他又是一惊：“这是香光居士所文？”
谢升笑道：“然也。”董其昌这个人的人品暂且不去说他，但他的书法，是不折不扣的大明朝第一，师法古人，不求外在形似而注重内在气韵，其书风淡雅清秀，极是俊逸。这一幅字若是董其昌手写，写的又是这般有名的《天马赋》，那其价值，当真是不可
估量了。
第544章 五四三 高楼（）
围屏裙板亦未用方格锦裱糊，屏风背面屏心刻有唐代名家所作的竹谱和咏竹诗。
何瑞徽已经是稀罕极了这宝贝，围着转了两三圈儿，口中发出一阵阵的惊奇感叹，又是大惊小怪，又是唉声叹气，似是迟了一般。谢升显然是见多了他这等表现，只是笑‘吟’‘吟’的在一边瞧着，也不说话。
过了好一会儿，何瑞徽方才站起来，摇摇头，他忽然捂着脸，闷声道：“世叔，小侄这便告辞了，若是再看下去，小侄怕是今夜就想宿在此处了。”
他说的有趣，也是真‘性’情流‘露’，谢升知道他见了名书名帖古籍善本就挪不动步子的‘性’子，也不怪罪，哈哈一笑，摆手道：“去休，去休。”
何瑞徽行了一礼，便当真捂着脸这么出去了。若是别人这般做，那便是失礼，但他和谢升的关系在，这样做却更显亲近。
以谢升的地位辈分，自然是不会相送，只是端了端茶而已。
何瑞徽出了这邀山阁，一阵冷风扑面，方才在屋里的溽热顿时是消失的无影无踪，只觉得脑袋一阵清明，脸颊冷了下来，目光却是变得清亮。
他又是站在邀山阁周围的栏杆后面看了好一会儿的景致，方才摇摇头，转身下去了。
心里满满的都是恋恋不舍。
国朝古代高楼很少，真的是很少，除了那种宝塔类的建筑之外，其它的大型楼阁，很少有超过五层的。
这跟建筑方式有关系。
西方古代建筑是砖石体系，一般以砖石墙为承重部件，墙体上薄下厚，墙体越高，上下厚薄对比越明显，在两墙之间铺设若干层木梁，梁上铺设楼板，屋顶用桁架结构，桁架是一种三角架，上铺屋瓦。而中国木建筑则是用木柱承重，多为单层，屋顶用抬梁层层出挑，出挑短者不用斗拱。墙体为土墙或者砖墙，只起遮挡作用。
当要盖高楼的时候，就会发现西方建筑的发展潜力更大，而中国建筑盖到第三层就是极限了。当然，像是应县木塔，大小雁塔这等，都能盖道很多层，但这是属于圆柱状的佛塔，已不适合居住了。而且面积也小，不能算是大型楼阁。
国朝古式的楼房，越往上空间越小
，而西方正好相反，底层最窄最‘阴’暗，人都尽可能往上住，这是建筑结构决定的，中国的抬梁结果，为了稳定，必须向上收缩，而西方的墙体承重，墙壁下部厚，越往上越薄。一楼的空间大小差别如此之大，故而国人喜欢住一楼，美其名曰“接地气”，而西方人则是把窄‘逼’的一楼留给奴仆、西方楼房中每一层木梁都能起到横向稳定两侧墙壁的作用，如果觉得还不够稳定，干脆‘弄’成“回”字形四合院楼，就更加稳固，故这种布局在西方很常见。由于中国楼房顶层屋檐太小，不能遮蔽全建筑，故每一层都要出腰檐，形成重檐。是以不论是单层还是多层，常见的建筑外形，中国都是重檐，而西方则是墙体外立面为主。
总而言之，由于西方是因为墙体承重，所以可以很方便的盖高楼，无非是增加墙壁高度和厚度。而国朝则是木柱承重，想要盖高楼，那首先就得有足够大，足够粗巨的大木为柱才行但问题是，修建墙体的石头砖块好找，那等大木可不好找。
是以便是身为大明朝帝都的北京城，高层建筑也是相当有限。
但说来也是奇怪，虽然中国古代的建筑和西方比起来是在建造高楼上是不占优势的，但古代世界最高的高楼，却是出在中国。
由此可见，国朝之建筑技艺，当真是登峰造极。
这两座建筑，一为明堂，一为天堂，建于武后年间，乃是大唐建筑技术之巅峰巨作。
所谓明堂，即“明正教之堂”，是“天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。东汉明堂为“上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。
武则天所建明堂，高二百九十四尺，方三百尺。凡三层，下层法四时，各随方‘色’，中层法十二辰，上为圆盖，九龙捧之。上层法二十四气，亦为圆盖，以木为瓦，夹漆之，上施铁凤，高一丈，饰以黄金。中有巨木十围，上下通贯，、栌、，借以为本。下施铁渠，为辟雍之像，号曰万象神宫。
明堂气势恢弘、壮观华丽、巍峨参天，有吞天吐地、包罗万象之气。
外观凡三层，可登临，底层为正方形，端庄如印；中层为十二变形，覆有圆盖，上有九龙；顶层为二十四变形，覆有圆顶攒尖，其上立饰金宝凤；室内为多层复合，中有巨型大柱，上下通贯，直径有十人合抱之粗。
如此巨大辉煌，那这明堂到底有多大，多高？
史载高三百尺，并无疑问，但尺是唐尺，唐朝一尺约为三十点二厘米。
则明堂高达八十六点七米，边长则是九十点六米，面积达到了八千二百多平方米！
何其巨大，何其辉煌，何其壮观，何其巍峨！
现如今紫禁城里头的太和中和保和三大殿加起来都不如这一个明堂大！再加上一个太庙前殿似乎也还差了不少，再加上一个恩殿或许够了。
这毫无疑问是中国古代建筑史上巅峰之作，正如李白天宝初年游洛阳时曾作的《明堂赋》中言道：“盛矣，美矣！皇哉，唐哉！”
但这还不是最大的，最大的乃是后来在明堂后面修建的天堂。
建造这天堂主要用来安放一尊大佛，《旧唐书则天皇后本纪》言道：“怀义作夹大像，其小指犹容数十人。于明堂北起天堂五级以之，至三级则俯视明堂矣。”
也就是说，天堂比明堂高得多，在第三层就可以俯视明堂全景。
“堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府库为之耗竭。”
由此也可见得，这这一工程其浩大壮观远胜于明堂，其第三层已高于明堂的八十六点七米，若是按五层每层高度都一样来计算的话，则其总高度理当是接近了一百五十米！
要知道，这可是在唐朝啊！在没有‘混’凝土，没有钢筋，没有现代化材料，现代化技术的唐朝！工匠们只是用一根根柱梁，一个个榫卯，将其互相连接，硬生生的造出这么一座人间天堂。
这才是真真正正，实至名归的通天之塔！
由于中国古代建筑在建筑风格上面的局限‘性’，使得建筑物的高度受到了柱子的极大限制，而明堂之所以能建的这般巨大，就是因为有了一根巨柱。
中有巨木十围，上下通贯。
十围是多少？这里的十围，指的不是直径，而是周长，也就是说周长是十个成年男子合抱这么大，而一个男子的合抱长度，其实就是其臂展。众所周知，黄种人的臂展跟身高相差无几，是以说白了，十围就是十个唐朝成年男子的身长之和。唐朝富庶，百姓也比较富裕，营养跟得上，身高就比较高。往矮了点儿算，就算是一个人一米六五高，十个人算下来，就是十六点五米。
周长十六点五米，则这根巨柱的直径便是五米多！
一根直径超过五米，高度超过八十米的通天巨柱！
也唯有这么粗大的巨柱，才能撑得起这么高大的建筑。真真是不知道，此等巨柱是从何处寻来。需要何等巨木巨树，才能有此巨柱？
但正所谓是“木秀于林，风必摧之”，这哥俩儿都‘挺’悲催的、先是被薛怀义一把火给烧了。后来重建了之后，又在安史之‘乱’中被‘乱’军给烧了。
真说起富裕程度来，明朝肯定是胜过唐朝，但那是民间，真要说朝廷掌握的力量，能抓在手中切切实实感受到的看得到的国力赋税，能调动的人力，军队等等那可是比唐朝就差了不少。
而且建造这种巨型建筑物，也需要巨型大木才成，现如今不知道还能不能找到。反正自唐之后，这等巨型建筑物便是再没出现过。
以至于邀山阁这等不过四五丈高的都能在北京城排的上号了。
不挑剔的话，这里倒是一个观景的好所在，何瑞徽曾经在白天来过这里，一眼看去，整个北城一览无余，当真有一天把这北京城踩在脚下的感觉。
除了那几座宝塔之外，整个京城中比这座退洗斋更高的大型楼阁极少极少，怕是只有几位公侯的府中才有那么几座。当然，这就不能把紫禁城算上了且不说那景山，御‘花’园，便是宫城四角的角楼也比这个高多了。
其实一般来说，在京城，修建高层建筑是有点儿危险的皇帝登高望远的时候，免不了就会瞧见你的楼阁，你的宅子。若是兴致上来�