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第八部分：进入复活节岛的秘密洞穴叫做维蒂的荒凉地方
“这个给你。”阿坦指着石骷髅说，“这是打开洞穴的钥匙，现在这个洞穴已经归你所有了。”
我惊讶得不知所措。没容我开口说话，他指了指石骷髅头上两个小窟窿，偷偷地告诉我，本来窟窿里装满阿古—阿古放的骨粉，谁要是动一动这把“钥匙”，阿古—阿古就会把谁置于死地。由于年老的塔胡·塔胡姑母到洞穴去过，仔仔细细地将骨粉全都倒了出来，因此，我尽可放心。阿坦自始至终都管这个石骷髅叫“钥匙”。他告诉我，必须把石骷髅在床下放两天，直到我们一起进洞后才能将这把“钥匙”取出，随身带着。
阿坦坐在小桌旁，桌上的烛光忽明忽暗，一旁放着灰色的石骷髅，此情此景，我一辈子也忘不了。当我发觉自己果真抓起那把如今已归我所有的、狞笑着的“钥匙”时，不由得打了个寒战。屋里的灯光以及我们的谈话声都很低微，倒是传不到墙外去。但是，外面孤独的骑马人在山坡上来来往往的嗒嗒马蹄声，我却听得很真切。深夜，村子里的活动如此频繁，真叫人纳闷儿。
阿坦提出要求，在他约我们一起到他的洞穴去的那天晚上，到营地来专门吃一顿饭，一顿他称为“库蓝多”的饭，以祈求“鸿运”降临。我要求带个朋友一起进洞时，他起先感到很为难，但是他转念一想，反正这个洞穴现在已经属于我了，我早晚会把里面的东西全都取出来，那么，带上一个人也无妨。我说要带埃德同去，他听了似乎感到很宽慰，因为他的哥哥胡安曾在奥朗戈替埃德干过活，觉得埃德为人挺好。但是，“三”这个数字不吉利，于是，阿坦就打算带上哥哥爱斯德万，即“村庄艇长”一起前往。最后，我好不容易把摄影师也拉了进去，但阿坦却要再带一个他的人。这样，我们合起来一共六个，因为二、四、六都是吉利的数字。但是，他态度和蔼地要求我再别加人了，因为进洞的人太多，可能会在无意中触怒护洞的阿古—阿古。
到了那个令人盼望的日子，商船船长驾车进村去接阿坦·阿坦。回来时，把阿坦的哥哥，还有一个年轻朋友叫恩利克·蒂奥的也捎上。恩利克·蒂奥是市长手下的长耳人工作队的一名队员。他们来到时，食堂已经开过饭，只有我们几个人单独待在做餐室用的帐篷里。大管轮替我们端来斯堪的纳维亚式的冷菜。“村庄艇长”低声要求我，今天给他的兄弟阿坦送一些祈求“鸿运”降临的礼品，也给塔胡·塔胡姑母送些礼品，因为是她同意把洞穴割爱给我的。那天一大早，塔胡·塔胡姑母还特地到洞穴去，在入口处给阿古—阿古烤了一只母鸡。
我们坐下吃饭时，这几名当地人先画了十字，低声祈祷了一阵。祈祷完毕，阿坦天真地抬头望着我解释道，这是“奥特拉—科萨—阿帕特”，即“另外一件事”。接着他把身子往前一靠，隔着饭桌对我们低声说，吃饭前我们都得用波利尼西亚语朗诵：
“我是挪威的长耳人，我在吃挪威长耳人的土灶里煮熟的食物。”
埃德走进帐篷给我捎来个口信。这时，我问道，由于他将和我们一起进洞，可否让他跟我们一起吃“鸿运”饭。于是，埃德也只好带着很重的美国口音用波利尼西亚语说，他也是挪威的长耳人，正在食用挪威长耳人的土灶里煮熟的食物。接着，大家继续用餐，神情严肃，谈话的声音都很低。席间谈论的尽是有关神灵和洞穴的事，这些事对我们来说非常古怪，正如餐桌上的饭菜使客人感到非常希奇一样。阿坦手拿乳酪勺子，把大量黄油送入口中，并将一瓣瓣柠檬放在面包上，而不是放在茶里。就这样吃法，食物也同样美味可口，客人都吃得很欢。大家饱餐一顿后，三名当地人就走进空帐篷休息去了。
黄昏后，大约过了两三个小时，阿坦才前来告诉我，现在可以出发了。他脸色严肃而庄重。很明显，他认为即将把洞穴转让给我是件非常重大的事。我走进帐篷向伊冯告别，把装在邮袋里狞笑着的骷髅头从床下拿出来。这时，我感到自己即将踏上一段漫长而奇异的旅途。至于究竟应该怎样使用这把神奇的“钥匙”，我也说不上，别人也说不上。除了祖传秘密洞穴的原主外，我是第一个拿着这把石头“钥匙”的人。伊冯递给我一只坐飞机旅行时用的手提包，里面装有送给老塔胡·塔胡的礼物。接着我走出帐篷，前去告诉埃德及摄影师，现在我们可以出发了。帐篷外一片漆黑。
绵羊饲养场坐落在本岛中央高地那个叫做维蒂的荒凉地方。我们打算乘吉普车开过维蒂，然后在维蒂和村庄中间的一个地方下车，步行到洞穴去。为了遮人耳目，我们在车后装满一包包要洗的脏衣服，由商船船长驾车将我们送至维蒂。到了维蒂，船长就将衣服交给阿娜罗拉，她是饲养场的女管事。由于阿娜罗拉和她的一些女友能就近利用岛上惟一的水管子，就请她们替我们洗全部的衣服。水管子里的水是从拉诺阿罗伊火山的地下火山口湖流过来的。
第八部分：进入复活节岛的秘密洞穴村庄艇长
摄影师接过方向盘继续驾车前进，车里坐着三个当地人、埃德还有我。出发时满天星斗，可是现在却下起阵雨来了。阿坦严肃地坐在摄影师和我之间的工具箱上，显得心神不安，他向我耳语说，需要有“鸿运”降临。我听见“村庄艇长”以低沉阴郁的声调向埃德说，好像风向已经改变了。那天晚上，虽然这几位当地人神情紧张，但是我也不清楚到底什么事使他们心神不定，也说不上是否因为这一场合非常严肃，所以他们无法感到轻松自在。我很担心半路会出什么事，使他们在最后时刻改变行动，因为教堂司事弟弟的例子，我记忆犹新。
坐在后排的埃德及两名当地人不再说话了。驾驶吉普车的摄影师当然不会说话，因为他既不懂西班牙语，也不懂波利尼西亚语，只能和当地人打手势。当他突然停住吉普车，下车察看所有的车轮时，阿坦兄弟俩吓坏了，询问出了什么事。我竭力安慰他们，说一切都平安无事。很明显，他们俩都忧心忡忡，注意察看有没有出现任何不祥之兆。我自己也心惊肉跳，生怕汽车突然抛锚。摄影师由于不懂我们说的话，就用手势乱比画，意思是说，他担心只有三只汽缸顶用。然而，吉普车依然沿着弯弯曲曲的深车辙颠簸着前进。我们头上的星星又在飞掠而过的云彩间闪烁了。阿坦兄弟俩如坐针毡，异常紧张。车开到预定地点时，阿坦突然改变计划，说是最好把车径直驶到汉加罗阿，在他家里等候，等到全村的人都入睡后，我们再动手。
我们驱车来到村子时，他又改变了主意，说是他的阿古—阿古提出，汽车得驶至他哥哥的屋子而不是驶到他自己的屋子。于是，我们就打开车灯，穿过村子，拐到教堂前面的海岸，沿石墙向北开了一段路。到了那里，他们让我们关掉车灯，停下车来。我们几个人越过石墙，冒着蒙蒙细雨，穿过遍地石块的田野，只留下恩利克·蒂奥看守车子。地上密密麻麻地布满分量很轻的小块熔岩石，行走起来非常困难。由于我们这些人中摄影师年龄最大，所以阿坦就主动让摄影师扶着他的肩膀，免得摄影师扭了脚脖子或是摔倒。阿坦三番两次向埃德轻轻地说，他的朋友们在他的土地上行走，保证平安无事，因为他心地善良，他的阿古—阿古准会保佑他的朋友安然无恙地通过这里。他还天真地说，他对别人一向友善，将食物施舍给那些没饭吃的人，对向他求助的人总是细心倾听，因此他的阿古—阿古对他很满意。
布满乱石的田野中央，有一间石灰粉刷过的小茅屋。“村庄艇长”小心谨慎地又敲窗户又敲门，才把妻子叫醒。折腾了半天，一个三十出头儿的妇女出来开门了。她长得很美，乌黑发亮的松散长发披在肩上，身材匀称，举止大方，只是略嫌粗野了些。虽然“村庄艇长”一家都是长耳人后裔，他还是在短耳人中找了一个美貌超群的妻子。
茅屋中央有一张小桌，桌子两旁放着两只凳子。那位美貌妇女迈着轻盈的步伐走近小桌，放上一枝短小的蜡烛。“村庄艇长”走出屋去，过一会儿就回来了，手里拿着一份封面已经脱落的手稿。他倍加小心地把它从装水泥的旧纸袋里抽了出来，放在我们面前的烛光之下。
这份手稿使用的是智利小学生的抄写本，纸张已经发黄，字迹也已褪色。本子上每页都写着古怪的朗戈—朗戈符号；工整地描着小小的鸟人像、鬼怪像及其他稀奇古怪的符号。对我们来说，这些东西并不陌生，因为在复活节岛的神秘象形文字中也曾见过。我翻了翻，发现其中有几页尽是难以辨认的象形文字，而有几页却像小字典：左面一栏工整地写着朗戈—朗戈符号，而每个符号的右边标着用初学者歪歪扭扭的罗马字母拼成的复活节岛波利尼西亚语的字义。
我们围坐在蜡烛旁，对着这本褪了色的朗戈—朗戈书稿，惊讶得连话也说不出来。很明显，这本书并不是“村庄艇长”为了故弄玄虚而编造出来的。同样清楚的是，如果书写这些神秘符号的人确实掌握朗戈—朗戈符号的秘密的话，那么，对于解释复活节岛古老象形文字来说，这本普普通通的掉了封皮的小书就具有巨大的价值。
我注意到，其中有一页写着“1936年”几个字，于是就询问“村庄艇长”，这本珍贵的手抄本是从什么地方搞来的。他说是他父亲去世前一年交给他的。他父亲既不写朗戈—朗戈文字，也不会写现代文字，但“村庄艇长”听父亲说，这本书是父亲亲手抄成的。父亲比着一本破旧不堪、爷爷写的旧抄本一笔一画临摹下来。“村