按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“杨神统客气了。”梅吟雪口气微缓，一脸淡漠地道：“你们旧伤未愈，还是抓紧时间休养吧。这次剿除江山门余孽总体来说还是有成绩的，三位劳苦功高，我已经呈报上去了。孤山派只剩下几个散兵游勇，不必再兴师动众，等到命令下来。大家就可以返国了。”
“是，一切听从神统吩咐。”
三人恭身行礼，灰溜溜的返回住处，就算有千般不平也只能暂时忍耐。梅吟雪总揽大权，得罪了她可没有半点好处，如果给他们分派一点危险的任务，说不定就是有去无回。
“两位道长是跟来看热闹呢，还是和明钦有什么过结？”
梅吟雪打发了三神统，转而询问起登龙、起云的来意。
前次在足食坡两人和三神统合力围攻朝云仙子，谁知朝云使出‘散尸香’的法门，瞬间将功力提升数倍，不但打得三神统遍体鳞伤，两人也没占到丝毫便宜。（未完待续。）
第635章 重逢（）
登龙、起云是巫仙派两大峰主，这次来炎方本是要抓捕巫毒教的毒士伏都子，解救登龙上人的爱子登科和起云的徒弟莲香的。
不料独尊王已经被梅吟雪和明钦除去，滴冰洞反而落入巫仙派弃徒朝云仙子手中。
朝云仙子是巫仙派头号叛逆，派中多次出动高手缉拿都被她逃过了。这回冤家路窄，两人自然不肯轻易放过，出乎意料的是他们从杨家借得的斩尸剑居然是假的，真的早被朝云仙子掉了包。
明钦和莲香颇有瓜葛，两人亲眼看见他挟着莲香从足食坡上的石峰中逃了出去，一听说他回到杨府，赶忙过来打探消息。
方才梅吟雪拿出一纸委任状，明钦摇身一变成了偃武堂的鹰领，这可比不得寻常江湖人物了。偃武堂在大摩国气焰万丈，又有总领天下道派的职守。巫仙派只是西陲小派，哪里敢开罪偃武堂。
登龙上人干咳了一声，客气地道：“贫道只是想打听一下本派弃徒朝云的去向，没有别的意思。”
明钦笑道：“这个我倒略知一二。朝云到磐石城去了，投在森江门下效力。森江弑父篡位成了有鼻国的新王，两位想找朝云寻仇的话还是多考虑一下吧。”
朝云仙子带着江沛风和莲香往磐石城，路上遭到兵燹宗的追击，又和闻讯赶来的江水竭交上手，被墨玉夫人一枚九莲火炸得不知踪影。
明钦不知道她和森江有无瓜葛，听莲香说她对神光教颇为熟悉，似乎要把江沛风交给森江，否则也不至于和江水竭大起冲突。
“那莲香呢？”
起云追问了一句，她面容严峻显然对明钦的说法不怎么相信。
“莲香自然和朝云在一起，这是你们巫仙派的家务事，小可所知有限，实在是爱莫能助。”
明钦不想跟两人多说，这个起云刻薄寡恩，自视甚高，她找莲香还能有什么好事。
“雪姐，咱们进屋谈吧。”
算起来，明钦和梅吟雪分开也有不少时候。当初两人往天禽苑盗取红莺粟，结果双双失手，一个被金丝罗网所擒，一个困在红纱阵中。
尹疏桐从蒲扇城回来，得知她是十三家新晋大龙头，为了帮助杨再思收复东原。才放她出来，又调制红莺粟治好了毒伤。
梅吟雪一面派韩采薇协助杨再思恢复东原，一面设法和偃武堂取得联系。当时岭南东、西道的江山派余党已经被驱散，一部分转移到交胫国，交胫国一度是大摩国的版图，百数十年前还一直列在藩臣，这些年两国的关系却不怎么好，但交胫国也不想收容孤山派，惹祸上身，还是一纸诏令将孤山派门徒驱逐出境。
梅吟雪调集十三家人马在苍梧山围追堵截，若非明钦策反莲香调动九大尸妖挡住三神统，孤山派一行说不定要全军覆没。
“钦之，我帮你解决了这么一大麻烦，你是不是应该好生谢我。”
梅吟雪坐到太师椅上叠起双腿，明眸流转，看起来气色不错。
“我不是谢过你了吗？”明钦哑然失笑。
“轻口薄舌，一点诚意都没有。”梅吟雪白了他一眼，笑吟吟地道：“这样吧，你的勾陈铠再借我使几天，将来你到偃武堂任职，再找我讨要。……现在不许向我要，要我也不给。”
明钦微微恍然，敢情梅吟雪还有这个算计，偃武堂的鹰领虽然千金难买，比起祖龙炼制的勾陈铠还是差远了。就算一个普通的修行者，若得到这件宝甲，可以做许多意想不到的事。
梅吟雪也知道两者不能相提并论，眼下也没有据为己有的意思，修行者喜欢法宝灵器，也是人之常情。
法宝按品次可以分作精、灵、血、气，大抵和宿主都有一种特殊联系。越是高明的法宝，这种联系越密切，越不容易被破解。勾陈铠在梅吟雪身上已经有不少时间，很难说她从未试图破解过这种祭炼。
尤其回到玉京城后，偃武堂高手云集，若是真让她破除了明钦和勾陈精魂的联系，这件宝甲可就收不回来了。
‘天下法宝，惟有德者居之’。所谓有德只是一种品格的限定，而非人数的限制。换而言之，只要有德之人都可以得到法宝的认可。
所以法宝本身并不是私有的东西，又如三教经典，诸凡儒家四书、五经，道家《老子》、《庄子》，佛家《法华》、《楞严》之类，只要识字的都可以读诵，越是高深的东西越有广泛的感发能力，而不会自限于一个狭小的空间内，至于江湖人物津津乐道的奇功秘笈往往是些二三流的东西。
当然要从三教经典中大彻大悟，获得超凡入圣的修为也并不容易。古往今来，读诵三教经典的恒河沙数，圣贤佛菩萨则凤毛麟角。同样的，修行者虽然都听说‘法宝神兵惟有德者居之’的话，很多人宁愿去巧取豪夺，也不愿增进自己的德行。
为了将神兵利器据为己有，就出现了两种常见的禁制，一是祭炼，一个禁咒，祭炼又分为气血和意念，禁咒则有语言和符号，相对来说，禁咒的破解要容易一些，祭炼往往以精气为代价，或构建某种意念联系，和宿主的关系极为密切，就好像五藏四肢一般。
不但占有法宝要施加种种禁制，收藏法宝也有三才、五行的法门，眼耳口鼻无不能收藏，甚至吞入腹中，收摄进五脏六腑。
越是珍贵的法宝收藏方式自然越是精密，人同此心，心同此理，于是就成了仙道修行中一门重要的功课。
五虎神铠和十三神兵相埒，都是四灵留存不多的神兵宝甲，堪称是最利之矛和最坚之盾，太古之时民风简朴，还没有特别繁复的收藏法门。
由于神兵宝甲都是神兽所化，潜藏着神兽精魂，成为它们的主人其实就是一种驯兽之法。一是要战胜它，二是要控制它。
当然这些神兵宝甲久染血气，凶性野气都化去了不少。但不服管束也是常有的事。明钦虽然已经将五虎神铠都取了出来，这些宝甲的精魂明显不那么服帖，神兽的性情各不相同，白泽智慧、獬豸诚信、驺虞仁爱、夔龙勇猛，勾陈严毅，这是好的方面。
三界生灵都是阴阳两气衍生，情性好尚都兼有阴、阳两种层面，表现出来就是五德。五德就是五种德性，金、木、水、火、土。
儒家崇尚中庸，制礼作乐来调节民人的情性，这就是化民成俗。
孔子说，‘过犹不及’。躁急的人就是偏阳刚一些，怠惰的人则偏阴柔一些，两种情性都有偏颇的地方。古人‘佩韦以自缓，佩弦以自急’，就是注意调节自己的性情。
精宝大多都是上古神兽炼制的，灵宝稍微差一些，往往也有魂灵。
人类作为万物灵长，尚且达不到中庸的境界，这些精宝、灵宝更是等而下之。即便灵智极高的五虎神铠，也不免有些性格缺陷。
五虎神铠的精魂极为强大，宿主修为不足的话反而会受其制约，好在五虎神铠具有大将品质，还不至于引导宿主做一些邪恶之事。
是以法宝对修行者来说也不是品次越好、威能最强就越好，至少要估量自己的修为能否压制法宝的负面效果。否则就不是使用法宝，而是被法宝所利用了。
这样的事在修行中并不少见，很多修行者定力不足，不知不觉成为法宝的傀儡，更有甚者，遭到反噬，下场极为凄惨，可惜仙界竞争激烈，修行者也未必总能保持冷静的头脑，悲剧总是会接二连三的发生。
五虎神铠是藏在千金马骨中的，千金马骨是招贤纳士的一面旗帜，虽然马骨本身并没有多大的能量，虽然马骨是千里马的，和四灵神兽比起来还是远远不如的。
马骨中积存了许多四灵豪杰的精魂，五虎神铠就是其中的佼佼者。明钦控制五虎神铠并没有特别的禁制，完全得益于马骨对四灵精魂的吸引。
不管怎么说，梅吟雪帮他在偃武堂谋了一个鹰领，这份人情可是不小。如此要求明钦也无法拒绝，他倒不担心梅吟雪回去之后给勾陈铠施加什么禁制，只希望她不要受了勾陈精魂的影响，杀伐之气更加严重。
勾陈在五种神兽中最称严毅，四御中有勾陈大帝就是掌管兵刑的，梅吟雪本来就杀气很重，得了这件宝甲还不知有多少人遭殃。
这也是同声相应，同气相求。神兵利器，惟从有德。这个德也未必定是什么全德之人，可能只是五德相近、情性气质相匹配的人。
“怎么？你不答应？”
梅吟雪见明钦沉默不语，难免有些不高兴，脸容便冷了下来。
“岂敢。”明钦笑了笑道：“勾陈铠杀伐之气很重，容易影响宿主的心神。还望雪姐慎重使用，得饶人处且饶人。”
“你包庇孤山派的事我都不追究了，还不算大度吗？”
梅吟雪没好气地白他一眼，叹了口气道：“我也只是个跑腿的，这事魁君下了诏令，堂主亲自督办，下面的人不敢不用命。你�