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归根到底，就是因为宇宙是一个盛衰变化的物事，世间万类都在宇宙的覆蔽之中，又怎能逃脱生老病死呢？
仙道修行有炼体、炼气两大法门，仙药叫金丹大药，至高境界叫金刚不坏。仙家认为世间只有黄金能长久不坏，所以不但仙药要用黄金来炼，神像也要金粉来塑。
人类的生存离不开空气、水和食物，这些东西都要从宇宙中摄取，而它们同样有生长衰息。被污染的空气和水，食物放不了多久就会霉变，其中包含着许多肉眼难见的病菌，让人生病甚至死亡。
仙道有辟谷之法，谷指的是五谷杂粮，道家认为五谷中包含的病菌比较多，而辟谷则可以养生。至于金刚不坏，就是强固肉身，无限减轻病菌的侵害。
这两种方法可以延长寿元，但也解决不了根本问题。食物虽是重要的养份，空气和水同样的是必不可少的。辟谷只能禁绝五谷，空气和水仍然无可替代，即便餐风饮露，服食草木，这些东西并不见得比五谷干净多少。
医家说‘病从口入’。事实上也不尽然。人身有八万四千毛孔，时刻都和外界联系，夏天如果穿棉毛之类的衣服，便会闷热发病，就是因为堵塞毛孔的缘故。
长生久视、金刚不坏虽然是仙道修行的极高境界，终究离不开空气和水这两种重要的能量补给，而空气和水又不可能绝对干净，是以神仙也逃不开天人五衰，躲不过宇宙中生衰消长的命数。
昔年太元圣母传下两位弟子，掌管生死两道，元始天尊创立阐教，‘阐’有生生不息的意思，通天教主创立截教，‘截’即断裂寂灭的意思。
像辟谷和金刚不坏都是对病菌、死气采取严防死守的态度，还有一种法门则是反其道而行之，这就是世人谈之色变的尸修之法。
尸气也就是死气，就是世间的衰朽病变之气。三界之中阴阳两气相互依存，死气属于阴的范畴，生气属于阳的范畴。
辟谷和金刚不坏为了延缓衰老病变，极力阻止死气的扩散，但是没有死气，生气也会失去活力，只能得佛家那样求清静寂灭。
易经说，‘盛极而衰，周而复始’。佛家将生、老、病、死看作人生的苦难，只看到一个衰亡的过程，却忽略了人生同样有一个壮盛的过程，‘离离原上草，一岁一枯荣’，整个宇宙都难以避免这种循环往复的变化。
佛家憧憬中的清净乐土，只有生息壮盛，没有老病死亡，似乎并不可信。阴阳生息是地星的法则这是世人所熟知的，宇宙中的星曜都在生衰变化之中，连太阳、地星在若干年后都将不复存在，宇宙中是否有永恒不灭的事物，至今没有证据。五方佛国虽然在九曜星系之外，也超不出宇宙的范围。佛菩萨也不过和神仙一样，寿元绵长一些罢了。
后世将老庄和神仙方术都归于道教，其实两者对人生的态度大不相同，老、庄深知天道，讲究顺其自然，并不将死亡当作一种痛苦，当然也不必违反天道，妄想延长寿命。只有神仙方士才做长生不老的努力。
儒家讲三不朽，有‘立德、立功、立言’。易经早就揭示出盛衰往复的自然规律，自尔不会为长生不老作无谓的努力，将注意放到精神的修养和人群的福祉。
但儒者也有一个基本态度，即是‘天行健，君子以自强不息’。尽管明白天道的盛衰大势是不可挽回的，大圣大贤却不因气运的衰微而随世浮沉，反而要鞠躬尽瘁，弥补气运。这就是人道圣人万古不朽的可贵之处。
虽然说盛衰有序，但盛和衰的程度却在世人的努力，汉、唐、明皆禀一朝之盛运，开创的局面却迥然不同，汉朝能延续四百年，明朝则沦丧于蛮夷之手，这也并不都是运数使然，而是措置不善所导致的。
道家用辟谷和金刚不坏的法门对死气避若虎狼，但死气和生气相互依存，死气绝，生气也跟着消薄。仙家所说的劫数往往如此，未必在外敌强盛的时候没顶，却在潜移默化中病入膏肓，不可救药。但这类道法向来被视作正道，与之相异的则有尸修之法。
尸修分为活尸和死尸。死尸就是肉身死亡之后，借助宝物保证肉身不腐，修炼肉身中的死气。死尸修炼大同小异，要而言之，就是把死气当作真气来修炼。
活尸又有所不同，活尸修炼是将尸毒有节制的导入体内，激发自身的生气，和砒霜美容的道理有些相似。尸气对人类虽然害处很大，如果修行者能够加以控制的话，却可以激发体内的生机，有道是，‘生于忧患，死于安乐’，尸毒留存在体内就好像一颗定时炸弹，随时会丢了性命，能修炼这种功法的往往都是坚忍异常的人。
修炼活尸功通常都要保留两三成功力来压制尸毒，对敌的时候只能发挥六七成功力，但修炼的时候事半功倍，六七成功力相当于正常修行的十二三成功力，相形之下，还是很划算的。这样一来，活尸功还有一个撒手锏，就是所谓的散尸香，到了生死关头，放弃对尸毒的压制，全力对敌，能收到意想不到的效果。
但这么说后患也很大，一旦尸毒扩散开来，很可能化作尸妖，成为灵智低下的行尸走肉。
许多修炼活尸功的高手不是败死于敌人之手，而是被尸毒反噬，下场凄惨。
上次莲香使用聚灵旗操控九大尸妖阻击三神统，结果真气耗尽，无力控制体内的尸毒，明钦使用比目玉化合两仪生力帮她渡过险境，朝云仙子看在眼里，也大感惊奇。（未完待续。）
第640章 万毒之毒（）
散尸香全然是一种两败俱伤的打伤，若非到了生死关头，轻易不会使出来。朝云仙子逃脱之后又遭到墨玉夫人师徒的追杀，可说是火上浇油，伤势不但没有好转，反而有加重的趋势。
她那话虽然是威胁明钦，其实也自知命不久矣，未尝没有几分自伤自怜的味道。
这丹房甚是逼仄，朝云仙子也不怕明钦逃了，缓缓收起手掌，扭身坐到一旁的石床上。
“你到底用什么方法化解的尸毒？”
尸毒是一种死气，毒性十分复杂，几乎无药可解。三界不乏含有剧毒的物事，但大多比较单一，万物相生相克，总还有破解的方法。尸毒可怕之处就在于它是死气的化合，而且在不断推衍变化，所以极难控制，说到化解更是不可能的事。
朝云仙子本来不相信明钦真能化解尸毒，不过莲香经他医治一番，确实气色大好，如今她已经是穷途末路，不得不向明钦问计。
明钦踌蹰不语，比目玉不在他身上，若是直言相告朝云仙子恼怒起来会不会突下杀手，这可是没准的事。
“其实我的方法也不一定管用，你伤的严重吗？”
朝云仙子冷哼一声，脸上露出不耐之色。
明钦不识趣地道：“你刚才跟韩采薇奋力搏杀的时候，可不像有伤的样子。”
“你敢讽刺我？”
朝云仙子勃然大怒，忍不住咳了两声，两颊涌起一片潮红。
明钦叹口气道：“你也见过我给莲香治伤，倘若有什么冒犯的地方，仙子你不会生气吧。”
朝云仙子盯着他看了一会儿，缓缓道：“我的身体是没有感觉的，随你便吧。”
明钦怔了一怔，记起炼体和炼气截然不同，俗话说，‘四肢发达，头脑简单’，倒不是毫无道理。炼体注重肉身的淬炼，灵识反而不那么敏锐，不过活尸和死尸不同，死尸纯是一团死气，活尸则是用死气逆炼生气，朝云仙子身法灵动，不像寻常尸妖那般迟滞，很难想像她是灵识钝化的人，这么说，或许只是想避免尴尬吧。
明钦修炼双修法门已经有不少时候，比目玉虽是无上法宝，能化合阴阳两气，三界双修法门众多，大多都是赤膊上阵。
双修法门需要很强的定力，稍有不慎就可能陷溺其中，功亏一篑。比目玉能避开男女接触，达到阴阳两济的效果，确实非同凡响。
它更加高明的地方在于不光能调和真气，还能传达神识。这就是灵魂契合的境界。
双修之法大抵有三种境界，肉身交*合，灵魂契合，神仙化合。对应的便是天、地、人三才，肉身交*合用的是采*补的方法，灵魂契合则是一种假借的方法，会焕发出绝大威。
天上的风雨雷电，地上的山崩海啸，都是阴阳两气碰撞的结果。
比目玉留在江水湄体内，朝云仙子恐怕不会给他时间去取，再说他和朝云仙子远到不了分享秘密的地步，以她的心性，杀人夺宝的事八成干得出来。
明钦有上回帮莲香压制尸毒的经验，倒不至于手足无措，眼下没有比目玉，只能用他自身的两仪气帮她一把了。
明钦盘膝坐到石床上，示意朝云仙子和他相向而坐，拿起她的玉手传送灵力过去。
两仪气是阴阳两气调和的结果，单纯一种真气是无法发生的。有的修行者体内存在异种真气，这类真气往往是分离变化的结果，所以也不能调和成两仪生气，一般来说，只有阴阳异质的真气相接触，才能焕发出两仪生力。
有道是，‘孤阴不生，独阳不长’，武者修炼喜欢追求精纯，是以不能推衍变化，到不了五行灵力的地步。
明钦的真气是经过比目玉中吸纳的阴气调和过的，但也到不了阳阴中和的程度，由于阴阳两气并非势均力敌，必然有一个主次之分，阳气强过阴气，就是少阴之金，和两仪生力相比还是差之毫厘，谬以千里。
尸毒中包含的死气是不断分裂变化的，一旦控制不住，蔓延的速度十分惊人。这些日子朝云仙子隐隐觉得自己已经是病入膏肓，只是她功力深厚，还能勉强支持。
明钦和朝云仙子的修行法门刚好相反，他修炼金刚法相之后，领悟到四大皆空的奥义，窥探到魂识的妙境。后来凭借神游镜的神念舟筏返回现世，脱离了肉身的限制，自然