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两种死法差异很大，不像是一起发生的，说明两个夸父不是一个人，但夸父的子孙用夸父为姓氏名号也不无可能，古人为了避祸改名换姓很正常，以免后世子孙忘记祖宗，用父祖的封爵、名讳作为姓氏都很常见。
山神夸父和祖龙大军交战精元耗尽而死，他的后人自然非死即降。蚩尤是龙族的首领，麾下有夸父的后代并不奇怪，结果就留下被应龙斩杀的记载。
还有毫无关系的人仰慕古人用他的名姓的，譬如孔丘、颜回，有人就直接拿来当自己的名字。司马相如本来叫犬子，仰慕蔺相如改的名。
女娲是中夏极有威望的古神，相传她是伏羲的妹妹。但抟土为人时间就明显对不上了。伏羲一画开天，人文肇始，距离人类的出现已经有上百万年的历史。
但从神道眼光来看，太清老子能九度转世，代为帝师。伏羲也是东皇太一下凡，女娲为了扶持人族，转世修行也是很正常的事。
生老病死，物性之常。轮回转生在神仙也是很平常的事，是增进修行，积累资历的一种方式。当然女娲即是盘古神王的妻子太元圣母，四象天尊的母亲。位望在神族至高无上，无人能及，若无特别的缘故，根本没必要转世。
东皇太一是盘古眼睛所化，可以说是盘古的遗裔，和太元圣母关系匪浅。太元圣母转世相助，也是很可能的事。
颛顼是黄帝的孙子，距离伏羲、女娲的时代也有数百年了，女娲若不是修为精湛，也不可能活得这么长久。
说共工撞断不周山，天塌地陷，这也不太可信。中夏西高东低的地势由来已久，不会是颛顼时代才形成的。人类对地星的认识经历过盖天说，浑天说，天柱的说法还留有盖天说的痕迹，地星确有峰岭极高的山脉，高耸入云，被认为是支撑天地的天柱，不算奇怪。
但盘古开辟之说，早有轻清之气上升，重浊之气下凝的说法，可见天是轻清的云气，并不需要天柱来支撑。
康回滥施淫威，使得云气出现空洞的，女娲炼制五色石也不是砌墙用的，而是爆燃用的。至于断巨鳌足立于四极，这大概是镇压地脉，而不是代替天柱。
古人天道智识有限，虽知事出有因，却是凭空悬揣，免不得有些谬误。但若怀疑神话传说尽属虚构，也未免太过鲁莽灭裂。
人族逐渐发现了五色石的巨大威力，给攻击武器带来了翻天覆地的变化，可惜不明其中的生克关系，战火一起，便难以控制。
诛天铠虽是祖龙时代炼制出来的防御甲胄，人族制作甲胄的水准至今还难以超越。甚至在五色石大行其道的年月，人族已经放弃了甲胄的研制。
制作甲胄的材料一般是金铁皮革，祖龙一统后，强大的神兽已经越来越少了，普通的猛兽皮革根本抵挡不了五色石，将来恐怕需要到复合材料中找寻。
…………
雷车在仙车苑降下，风飘尘叫来一驾地行车搭载众人赶往鸿蒙宫。
参赞子伤在曹九霄手上，深感面上无光，不好意思去见鸿蒙老祖，天雷指没有毒素，只是一些皮肉伤，参赞子辞别风、商两女，返回太阳院自己调养。
风飘絮中的倒马毒却有些棘手，虽然服了鸿霞真人一粒返魂丹，掌心的青肿却没有消散，一直昏迷不醒。
仙车苑离鸿蒙宫不远，地行车在宫外停下，风飘尘挟着姐姐下了车，商晓徵从旁照看。
鸿蒙宫占地广阔，殿外立着八面铜鼓，每一架都有一人多高，鼓身雕镂着威猛的鸟兽，比磨盘还要大几分。
鸿蒙宫的主殿虽然有些年头，却着意修缮过，内内外外焕然一新。别处也有增修的楼阁房舍，复道行空，栉比鳞次，若是无人指引，还不一定能转得出来。
风飘尘和商晓徵是熟门熟路，找人为风飘絮安排了一间静室，“商师妹，小石，麻烦你俩帮我照看一下，我去面见师尊。看看他有什么法子。”
“师姐放心。我看喻夫人脉象平稳，应该不会有大碍的。你也不要太着急了。”
这两天北西海不甚太平，鸿蒙老祖要接待来访的宾客，未必能腾出空来。商晓徵想宽慰风飘尘几句，风飘尘可是个急性子，摆了摆手，快步出门而去。
商晓徵帮风飘絮掖了掖被角，在床边的椅子上坐了下来，招呼明钦道：“小石，你也坐下休息一会儿吧。”
忙活了一夜，大家都有些疲惫。明钦很想回到绿竹精舍休息，但风飘尘不说话，他也不好意思提出来。
“返魂丹都治不好喻夫人身上的毒，恐怕师尊也没什么好办法。最多再赐一颗返魂丹。这毒怕是有些棘手。”
商晓徵心思缜密，在鸿蒙老祖门下修行多年，对他能耐十分了然。
鸿蒙老祖在四种神通上有不凡的造诣，堪称是一代宗师。但四种神通和使毒没多少关系，是以鸿蒙老祖对此道也不甚专精，只是见闻多些罢了。
明钦默然不语，他倒有办法治疗风飘絮的毒伤，方法却有些难以启齿。两仪真气是阴阳生力所化，对诸般毒素都有化解的能力。
尸毒号称万毒之毒，无药可解。明钦都能帮莲香和朝云仙子医治。倒马毒是蝎尾之毒，应该不在话下。
可惜比目玉留在江水湄体内，无法积聚两仪真气。医治朝云仙子的法子有些古怪，他可不敢像风飘尘提及，多一事不如少一事，说不定风飘尘能找到医治之法，顺利救醒风飘絮呢？（未完待续。）
第719章 天罡铠（）
“小石，你那件铠甲很是神异，若我所料不错，应该是地皇祖龙炼制的诛天铠吧。”
诛天铠是防御甲胄中的翘楚，由于四灵神兽的灭绝和退化，这种制作堪称是空前绝后了，十洲三岛的仙家曾和龙伯国鏖战多年，对诛天铠的效用丝毫不陌生。
而且诛天铠不是单纯的防具，宝甲中潜藏着神兽的元丹，通过元丹记忆的觉醒，可以将战力提升数倍，千百年来，一直是修行者梦寐以求的宝物。
“商真人也知道诛天铠？”
明钦知道诛天铠名头响亮，烟云山庄凭借着一副重明铠，举办数届天道会，赚得盆满钵满。随着五色石在法宝器械中的运用，甲胄已经趋于没落，除了诛天铠之外，很少有能够抵御五色石的制作。
商晓徵微笑道：“我虽然孤陋寡闻，诛天铠也见过几件，怎以会不认得。传说祖龙麾下谋臣如云，勇将如雨，三公九卿，十二相侯，三十六天罡，七十二地煞，都有御赐的宝甲。不知道你这件叫什么名字？”
诛天铠虽然是一项规模浩大的制作，除了王侯将相之外还有兵卒铠，但大半都在和神族大战毁去，只有少数神兽宝甲流传下来，散在三界，出世的并不多。
五虎神铠藏在千金马骨之中，属于无主之物，明钦能拿到也是机缘巧合。除此之外，他也只见过苏梨落有一副‘狻猊铠’，在地煞之数。威能比起五虎神铠便要差上数等。
明钦现在用的是石惊弦的身份，驺虞铠实在太过招摇，容易暴露他的底细。
商晓徵、风飘尘都是造化门的成名人物，见多识广，商晓徵能一眼认出来，风飘尘也不难想到，只是她关心风飘絮的毒伤，无暇询问罢了。
“我这件是驺虞铠，是一位前辈赠与我的。”
明钦含糊其辞，不好把宝甲的来历说得太过仔细。
商晓徵了然道：“驺虞铠在三十六副天罡铠中乃上中之品，自然是弥足珍贵。不过还有四副品次在此铠之上。将来若有机缘见到，可得小心一些。”
“不知道是哪四副？”
明钦大感惊讶，驺虞铠号称‘仁将之铠’，兼具五德相生之力，驺牙枪刚柔并济，在五虎神铠中最合中道，商晓徵说有四副品次在驺牙铠之上，此铠名列第五，只能是屈居上中品了。
“天魁铠、天罡铠、天谋铠、天术铠，天魁指的是羽族之长，中央凤凰，天罡是麒麟。地魁是玄武，地煞是貔貅，这四件可说是将铠的主帅。天谋、天术我也不太清楚。”
七海曾是神族和龙族大战的古战场，又是仙家渊薮，修行世家极多，诛天铠虽然不可多得，类似的甲胄也有炼宝师在研制，甚至出现在七海天道会上，商晓徵的了解自然比明钦来得多。
人有争心，便有座次，从麒麟阁十一功臣，云台二十将，凌烟阁二十四功臣，再到说部中的隋唐十八好汉，水泊梁山一百单八将，流风余韵，也算一种统计学，不乏仿效为之的。麟阁图功，好汉较计，标准还比较单一。至于水浒座次，数目庞大，实在贯穿着一种周密的思想，是以能如此齐整。有的人单从武力着眼，指摘一枝一节的违碍，和三国、隋唐那样的评话相提并论，真是差之毫厘，谬以千里了。
自从说部大行，可以总括为四种体裁，所谓四大奇书便是其中翘楚。《三国演义》代表历史演义，《水浒传》代表英雄传奇，《西游记》代表神怪故事，《红楼梦》代表世情风俗。
像《儒林外史》叙述儒林故事，《三侠五义》描写绿林侠客，题材就进一步缩小了。
侠义小说符合人类除暴安良的心理，名家辈出，蔚为大观。但这个题材本身并不宽泛，侠客在世间本来就是一个特殊的群体，武而不侠已经失去了侠义小说的宗旨，有的作者转而描写一些光怪陆离的武术和门派之间的争斗，甚至有些门派妄想一统江湖，这就离题太远，不是武侠小说的题材所能限制了，是以这种题材便不可避免的没落了。
传说三代以前********，春秋时礼崩乐坏，孔子招收学生，传习六艺，将学术传入民间。世变日亟，墨、杨、道、法各揭新义，自成一家。便有了诸子之说，百家争鸣。
秦始皇横扫六合，烧毁古史，以法为教，以吏为师，试图将政教重归于王官，严刑酷法，二世而亡。汉家新创，黄老先兴，�