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“交给你？”
郦飞白意味深长的看了谭桥一眼，淡淡道：“那就要看看姬元苏愿不愿跟你走了。”
谭桥忙道：“我好心救她，她岂有不愿的道理？”
郦飞白不置可否，望着房檐上交战的三人，沉吟道：“也未可知。”
金氏兄弟皆有妖族血脉，筋骨强固，又有妖丹，战力远胜于一般武者。
金碎石的流星锤有五六十斤，颇为沉厚，换作寻常武人绝难像他一般举重若轻，金断流刀影如轮，宛若两只翅膀能飞旋半空，并不失坠，尤非轻身、提纵之术可比。
明钦和两人缠斗多时，虽然不能取胜，仗着神游镜护体，云梭玉步又变幻莫测，倒也游刃有余。但是如此胶着下去并非善法，明钦身形连闪，跃出战圈，沿着檐角一阵飞驰。
明钦百忙中愰见郦飞白的身影，心知姬元苏暂时没有危险，便展动身法，夺路而走，先将金氏兄弟引开。
“小子，别跑。”
金氏兄弟大占上风，早将明钦视作囊中之物，自然不容他逃脱。两兄弟在明钦手里吃了不少苦头，若不将他生擒活捉，不但无法向祁云柏交待，抑且颜面无存。
“二弟，我看这小子没有别的本事，就是身法诡秘。你轻功厉害，呆会儿将他缠住，我丢出流星锤不死也打他个重伤，看他还有力气乱跑。”
“好，你看我的。”
金断流对自己的术法颇为自负，闻言信心倍增，要将明钦缠住，给金碎石一击命中的机会。
明钦窜高伏低，奔出二三百步，离郦飞白那里越来越远。他迟迟没有施展厉害法宝，除了不想在郦飞白面前暴露实力之外，也有麻痹金氏兄弟的意思。
到了众人目力难及的地方，便是图穷匕现的时候。
明钦不时回头张望，看看金氏兄弟追上来没有。忽听得一声清叱，剑光凌厉，如同繁星飘坠。
明钦吓了一跳，慌忙腾身避闪，幸好对方也没有追击，反而手捏剑诀，阻住去路。
明钦定晴一看，面前站着一位青衫公子，齿白唇红，风神如玉，正是分别不久的阎鸣筝。不由又是好气，又是好笑，埋怨道：“你不帮我也就罢了，半道杀出来偷袭是怎么一回事？”
阎鸣筝咯咯笑道：“我还以为你有多大本事，居然被两个莽夫赶得落荒而逃。要我帮忙吗？”
“多谢阎小姐出手相助。”
明钦连忙拱了拱手，心说：你说得轻巧，金氏兄弟有妖族血脉，筋骨强固，不知疲累，可不是两个莽夫那么简单。
说话间，金氏兄弟一前一后赶了上来，眼看明钦身边多了一位青衫公子，心里觉得奇怪。
“这人是从哪里来的，是敌是友？”
两人和明钦斗罢多时，虽说久战无怪，倒也摸清了他的路数，想出了应对之法。若是明钦来了帮手，可得从长计议。
“阁下是哪条道上的，望你不要多管闲事。我们是齐云庄金氏兄弟，奉命捉拿此人。”
金碎石持重一些，不欲横生枝节，指了指明钦，让阎鸣筝躲开。
“原来是齐云庄金氏昆仲，久仰，久仰。”
阎鸣筝抱拳为礼，笑容和煦，“小可只是路过此地，听到有打斗之声，过来看看。两位需要帮忙吗？”
金断流看她貌相清秀，弱不禁风，料想没什么本事，摆摆手不耐烦道：“这里没你的事，快快闪开。刀剑无眼，莫叫金爷收不住手，伤了你这一身细皮白肉。”
阎鸣筝脸色微沉，冷笑道：“你们兄弟也老大不小了，居然欺负一个无名后辈。兄台，我做回好事帮你一把，二打二，这才公平。”
明钦笑道：“我看公子英华内敛，必有惊人艺业。这两个井底之蛙，何足挂齿。公子何不大展神威，打得他们跪地求饶，让我也开开眼界。”
阎鸣筝瞪了明钦一眼，心说，你真是得寸近尺。她旁观多时，自然看出金氏兄弟不好对付，捉对厮杀还有几分胜算，明钦若撒手不管岂不是坑害于她。
金断流闻言勃然大怒，叫骂道：“狂口小子，金爷要将你剁成肉酱，让你知道祸从口出。”
金断流舞动双刀，光影如轮，身体裹胁着一股恶风，杀气腾腾，不是寻常路数。
阎鸣筝使得是衣带剑，薄如蝉翼，剑法凌厉辛辣，以诡秘见长。
通常比武较技是见招拆招，故而许多高明剑士往往追求一个快字，剑招变化让人目不暇接，纵然有破绽对手也根本没有机会从容破解。
对付快剑目力已经难以观察，武人讲究眼观六路，耳听八方，除了眼睛之外，耳力也至关重要。
武道高手能听风辨形，察知对手的方位和招式，剑法虚虚实实，越是快剑虚招越多，耳力可以分辨剑招中的虚实，达到一击破敌的目的。
佛说六识，眼、耳、鼻、舌、身、意。比武较技自以眼、耳两识最为重要。但修行者进入道术领域之后，眼、耳两识就显得不够用了。
炼气、炼体、炼器同是仙道修行的广大法门。炼器可说是炼体的延伸，人无爪牙之利，筋骨之强，要战胜宇内强族、利用自然之力只能诉诸器物。
炼气、炼体有内外之别，前者是心性修炼，后者是打熬筋骨，道家虽有内圣外王之说，真正内外兼修又有大成就的却是凤毛麟角。
三界生灵禀阴阳两气而生，气质禀赋皆有所偏至，这在开天辟地、化育万物的盘古神王和太元圣母已有此倾向，除了域外的佛国天国，地星种类多属盘古神王和太元圣母后裔，自然也遗传了阴阳偏至的特点。
道德经说，‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾’。世界种类多是相互依存，此消彼长的关系。
孔子推崇中庸，取折中调和的态度。孟子说，‘执中而无权，犹执一也’。中庸并没有一定的标准，而是要具体情况具体分析，要做到不偏不倚，恰到好处。
后世虽称道中庸，实际还是偏于消极保守，所以孔子感叹说，白刃可蹈也，中庸不可能也。
气有阴阳，质有刚柔，人类的性格中皆具有刚柔的性质，但刚柔的程度却各不相同。所以人类的性格往往非常复杂，受到环境刺激后甚至会产生很大的变异。
古代的戏曲、评书往往有脸谱化的特点，这缘于古人对性格的认识和归纳。这种脸谱化本身就有鲜明特点，也足以代表一个人主要的性格特征。
一个人除非有特殊的境遇，不管刚也好，柔也好，性格是相对稳定的。不过晚近接触到泰西小说之后，人们又认为人物性格是有起伏变化的，应该复杂一些，对旧有的小说、戏曲脸谱化表示不满。
但是复杂的人格必不能鲜明，有人说红楼梦是伟大著作，描写了几百个人物，面目如生。其实人的性格逃不出阴阳刚柔，至于刚柔并济只能算一种理想人格，不可能完全做到。
性格鲜明的人必定阴阳刚柔的程度较为明显，尤其是阳刚的一面更容易突出，古代的英雄人物多属于此类，像张飞、李逵、鲁智深、武松可以称得上鲜明。
这种人若非心无城府，便是涉世不深，或者性格强硬，难以自化。更多的人则是随波逐流，趋利避害，遇强则弱，遇弱则强，自然也就没有鲜明的性格，这是现实如此。人类从外貌来看，固然可以说是千人千面，那是辨识能力的关系。
吾人观察肤色相异的其他人种，便会有千人一面的感觉。至少面目五官没有明显的差异，不是头上有犄角，身后有尾巴此类显著特征。
性格中或刚或柔的程度差别也可以说是各不相同，但是细微之处便很难呈现。
张飞、李逵、鲁智深、武松都是刚性之人，但差异就很大，太阳、少阳、太阴、少阴，性格差异到了这种程度才有明显的辨识度。
西方有占星学，据说十二星座和性格也有很大关系。但十二星座实质也只是四类性格，即：风、水、火、土。
人类的性格即有此偏至，好恶也有一定的偏尚。
炼气和炼体可说是仙道壁垒分明的两大法门，更多的修行者并不是内外兼修，而是党同伐异。因此也就导致了炼气和炼体的此消彼长，神道和仙道的交替繁荣。
人类在炼体一道成就不大，炼器一道却能继长增高，炼体和炼器似乎还没有大的冲突，炼气和炼器却长期对立，阐教和截教的对立，虽有种族对抗的关系，法门有异也是很大的原因。
当然，人类和四灵妖族互有优长，偏好的修行法门自然大不相同。
大约在器物粗糙的时代，人类的灵能成就颇高，像阴阳、易经之类的神秘学都是当时留下的。到了器物周备之后，人类自身的灵识反而有所钝化，以耳、目而论，就远不及猫、狗之类的动物。
炼气和炼器处置失当，确实容易相互妨害。阐教的法宝不可谓不厉害，太上老君更是炼宝、炼丹绝无仅有的一代宗师，但是截教覆灭之后，仙家炼器的风气趋于衰落，几种法宝更是成了绝响，是福是祸也很难说得清。
修行者的灵识虽较寻常武人敏锐，功法却更为神妙。这真是道高一尺，魔高一丈。对于高明的功法反而是耳目所难以感知的。是以又有庖丁解牛之术，不以目视而以神遇。
阎鸣筝的剑法不但凌厉泼辣，她的衣带剑薄如蝉翼，几乎不带一丝风息，耳、目两识都难以施其巧妙。对付起来亦有极大的困难。
金断流的刀法固然不是寻常路数，阎鸣筝的剑法也有非同一般的巧妙。
两人战到一起，各施巧妙，着实是一场好杀。
金碎石在一旁观战，也是暗暗心惊，他不以貌相取人，本来明钦也年纪甚轻，他的云梭玉步确让兄弟两个束手无策，纵有神妙功法却难以奏功。
阎鸣筝的英秀和明钦一般无二，金碎石也疑心她有不凡手段，本来不想让她掺合进来，指