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他的功劳在於:统一了塞外草原诸部落,改变了蒙古族的落后状态,使一个被人轻视、事跡不传的部族震撼了当时的世界。他具有卓越的政治谋略和军事才能,是创造蒙古歷史的伟人。
蒙古帝国虽然灭亡了,但蒙古民族却从此保持了独立性而永存下来。他的灭西夏、伐金之战,在客观上為元朝的建立奠定了基础。1279年,他的孙子忽必烈灭掉南宋,完成了中国歷史上第四次统一,建立了中国歷史上疆域空前广大的封建帝国—元朝。
忽必烈成為统一中国的第一位少数民族皇帝,成吉思汗被尊為元太祖。成吉思汗的业绩对於我国各民族的融合和现今版图的格局仍具有重要意义。
成吉思汗率蒙古军西征,虽然造成了巨大的经济破坏,但却打开了东西方文明交往的通道,中国四大发明中的三项─火药、印刷术、指南针就是在此间传到欧洲的,从而為资產阶级文明的诞生奠定了重要的物质基础。
成吉思汗的过错在於:远征亚欧诸国,压制了而且凌辱和摧残了已经成為他的牺牲品的那些民族的心灵,使其经济文化陷於长期衰落状态。
对於这样一个具有世界影响的风云人物,尽管人们的评价褒贬不一,但是有一点是公认的—他是世界上最伟大的成功者之一。成吉思汗是一个颇具魅力的人物。(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来小说阅读网(readnovel。c)投推荐票、月票,您的支持,就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。)
第二十章 八方风雨止今宵,锋利的**()
巨汉骑在一头高大的马背上,身后百万雄军林立,笙旗蔽了长空,更显前者的威武。
音乐皇一到,风起云涌中战鼓喧天,音乐皇玻е劭凑龌妫鹑绱笳街溃囊欢撂斓兀蟮嘏叵輳窞榱嘶队斓刂械谝晃灰衾滞跽叩睦吹健
成吉思汗俯视下方的音乐皇,朗声道:「吾之军权,辉煌天下!」。万眾高举齐声欢,声音大的几乎都要把整片天空给吞下。
音乐皇纵高凌空,心思道:“眼前之眾,倒是真的像狼群一样,立在前方者是草原上的王者,一群狼聚集在一起,是连猛虎和狮子都不怕的。”
天空传来一道人族的讯息:“。。有个印度商人对花剌子模的城主这麼说:「寧可徒手抓老虎,也不要去惹成吉思汗,你惹了老虎,吃掉的是你自己,你惹了成吉思汗,整个花剌子模都会被吃掉。
蒙古人,是苍狼的后代,天生就有铜皮铁骨的体魄,与勇猛无所惧的性格,战争对他们来说,是生產方式的一种,因為战胜后,他们可以获得俘虏与财物,而除此之外,打胜仗也满足了他们民族的军事优越感。”
鄙视一笑的音乐皇,《山渺渺,云渺渺,八方风雨止今宵》一指画向虚空,百万战曲对上百万雄兵,一面倒!
奔驰而来的无数大军一波又一波的被音给击中,每一曲击就消失一个兵,马背上的成吉思汗看到此场景,手一瞬扬,一神箭完美的射出。
无视音波的冲击,转眼已到音乐皇身前,音乐皇凌空踏虚无飘渺,虚无九空之速,箭落。
战歌哄轰!万箭飞越,一夫当关,万夫莫敌的音乐皇,护身气劲爆发四周,无物可触其身。
正当音乐皇已经胜券在握、立於不败之地时,一道辉宏的气势震退空中的音乐皇者。
来者正是天丧之歌:李贄。
李贄(1527─1602),明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林,名载贄,后改姓李,名贄,字宏甫,号卓吾,又号温陵居士,是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家,后被公家迫害,乃自杀,死后一度被泉州民眾奉之為神,称「温陵先师」(温陵乃泉州旧称)。
李贄深受「阳明学」支流「泰州学派」影响,且以「异端」自居。
针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学為权威的情况,贬斥程朱理学為伪道学,提出不能「以孔子之是非為是非」。
诗文多抨击前七子、后七子復古之主张,认為《西厢记》、《水滸传》就是「古今至文」。
公安派三袁兄弟受其影响较深。晚年颇好史学,据歷代正史纂《藏书》,又广泛收集明代资料撰写《续藏书》,对传统史学观点有所突破。
李贄承认个人私慾,「私者,人之心也,人必有私而后其心乃见」。「天尽世道以交」,认为人与人之间的交换关係、商业交易合乎天理。
李贄自称「不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。」
在《自赞》一文中,他毫不掩饰自己的个性:
“其性褊急,其色矜高,其词鄙俗,其心狂痴,其行率易,其交寡而面见亲热。其与人也,好求其过,前不悦其所长;其恶人也,既绝其人,又终身欲害其人。
志在温饱,而自谓伯夷、叔齐;质本齐人,而自谓饱道飫德。分明一介不与,而以有莘藉口;分明豪毛不拔,而谓杨朱贼仁。
动与物迕,口与心违。其人如此,乡人皆恶之矣。昔子贡问夫子曰:「乡人皆恶之何如?」子曰:「未可也。」若居士,其可乎哉!”
关於落髮為僧,在《与曾继泉》一文中,李贄写道:
“其所以落髮者,则因家中閒杂人等时时望我归去,又时时不远千里来迫我,以俗事强我,故我剃髮以示不归,俗事亦决然不肯与理也。
又此间无见识人多以异端目我,故我遂為异端以成彼竖子之名。兼此数者,陡然去发,非其心也。”
坦然入狱:“名山大壑登临遍,独此垣中未入门。病间始知身在系,几回白日几黄昏。”
遗言:“倘一旦死,急择城外高阜,向南开作一坑,长一丈,阔五尺,深至六尺即止。
既如是深,如是阔,如是长矣,然復就中復掘二尺五寸深土,长不过六尺有半,阔不过二尺五寸,以安予魄。。未入坑时,且阁我魄於板上,用余在身衣服即止,不可换新衣等,使我体魄不安。。即安了体魄,上加二三十根椽子横阁其上。。使可望而知其為卓吾子之魄也。
周围栽以树木,墓前立一石碑,题曰:「李卓吾先生之墓。」
著作:《焚书》(意為不容於世,早晚必将付之一炬)是李贄最為著名且争议最大的一部书,是他反封建思想、政治、哲学、社会思想及耿介性格的集中体现。
近来,更被评论界誉為「影响中国的百部书籍」之一。
李廷机《祭李卓吾文》:「心胸廓八肱,识见洞千古。孑然置一身於太虚中,不染一尘,不碍一物,清净无欲,先生有焉。盖吾乡士大夫未有如先生者,即海内如先生者亦少矣」。
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汪本鈳《续藏书》序:「先生一生无书不读,无有怀而不吐。其无不读也,若铮手兑常恢领讹勛悴灰眩黄湮薏煌乱玻羧阄镆幌拢痪≈领杜怀鲆嗖灰选
以故一点攛自足天下万世之是非,而一欬唾实关天下万世之名教,不但如嬉笑怒骂尽成文章已也。
盖言语真切至到,文辞惊天动地,能令聋者聪,瞶者明,梦者觉,醒者醒,病者起,死者活,躁者静,聒者结,肠冰者热,心炎者冷,柴栅其中者自拔,倔强不降者亦无不意疃恼垩伞!
袁中道《李温陵传》:「。。骨坚金石,气薄云天;言有触而必吐,意无往而不伸。排搨胜己,跌宕王公,孔文举调魏武若稚子,嵇叔夜视钟会如奴隶。
鸟巢可復,不改其凤咮,缈涉|,不驯其龙性,斯所由焚芝锄蕙,衔刀若卢者也。嗟乎!才太高,气太豪。。」
李敖在《李敖快意恩仇录》里写道:「人物中我偏好『性格巨星』式,像东方朔、像李贄、像金圣嘆、像汪中、像狄阿杰尼斯(Diogenes)、像伏尔泰、像斯威夫特(Swift)、像萧伯纳、像巴顿将军(Gen。Geoe Patton),我喜欢他们的锋利和那股表现锋利的激情。」
黄仁宇在《万历十五年》的最后一章专论李贄说:「李贄的悲观不仅属於个人,也属於他所生活的时代。传统的政治已经凝固 ,类似宗教改革或者文艺復兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。」(未完待续。如果您喜欢这部作品,欢迎您来小说阅读网(readnovel。c)投推荐票、月票,您的支持,就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。)
第二十一章 金圣叹,不亦快哉!()
音乐皇被击的胸口一闷,见远方一来者如飘游神人,正准备蓄势而起,又一宏大之叹声!一叹动八方,八方全击在自己身上,树大招风般的,摧枯拉朽的直直抛飞。
坠地,无数大军勇兵冲杀而来,音乐皇尚来不及看来者是谁,已经手起音剑,迈力杀敌。
发出叹声的正是,金圣叹(1608年-1661年),名人瑞,字若采,明末清初南直隶(清改江南省)苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。明诸生。入清后绝意仕进,志在批评中国文学经典名着,被誉为白话文的先驱。
金圣叹狂傲有奇气,戴贝壳眼镜,才华横溢,有吴县第一神童之誉。王应奎说他:「颖敏绝世,而用心虚明,魔来附之。。。下笔益机辨澜翻、常有神助」。
徐增说:「圣叹性疏宕,好闲暇,水边林下,是其得意之处;又好饮酒,日辄为酒人邀去,稍暇,又不耐烦。或兴至评书,奋笔如风,一日可得一二卷,多逾三日则兴渐阑,酒人又拉之去矣」。
邱炜爰在1897年刊本《菽园赘语》说他