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例如，他认為，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因為是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的革命最终自食其果—得之不易的自由自毁於残暴的恐怖统治。
然而，歷史总是在对过失的自我学习中前行的：正是这种经验，也只能在有了这样的经验之后，一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责，又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。
在《歷史哲学》的前言中，黑格尔阐述：「哲学表明，意识是存在於它无限多个概念之上的，也就是说，意识是存在於自由的、无限多的形态之中，而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映。
意识是自由的、独立存在的、有个性的，仅仅属於精神。」
所以作為单独概念的「意识」，由两部分组成，两者都各有无限多个「形态」，一部分是原则性的，另一部分是对每个歷史事件的具体反映。
所以他又说：「通常意义上的意识存在两个方面，一方面是对事物总体的概念，另一方面是对事物具体反应的抽象概念。」
他同时说：「每个人的自我意识不同，对事物的反应也不同，和原则性的意识有所偏移，但是对於一个正常的人来说，这种偏移是有限度的，这种限度取决於他的正常状态，取决於他对上帝的尊敬程度。
要了解这种概念的程度，属於形上学的范畴。」
所以，虽然黑格尔的语言很难懂，但他阐述了：形上学必须要研究每一个事件中的命题和反命题如何联繫的机制，因此必须要比较每一个歷史事件中的例子和它们的原型，了解它们之间的共同点和不同的地方。
黑格尔对人类社会抱有一种有组织性和目的论的观念，他的著作语言丰富而难懂，对於现代读者来说非常令人迷惑。
不仅如此，他的观念和现代知识界流行的存在主义哲学以及个人权利的观念也正相反。
几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。
歷史学家将受到黑格尔影响的人分為两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。
黑格尔右派的代表是他在柏林洪堡大学时期的学生们，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破伦时代的政治保守主义。
黑格尔左派，有时也被称為「青年黑格尔派」，他们继承黑格尔学说中的革命成分，在宗教方面主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希、安德列斯、费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。
在1830年代和1840年代，这些年轻的黑格尔信徒经常在柏林希贝尔酒吧聚会、争论，这裡的氛围造就了对以后150年有很大影响的思想家们，形成了无神论、人文主义、共產主义、无政府主义、和利己主义的基本观念。
但是几乎没有一位黑格尔左派宣称自己是黑格尔的追随者，有几位还公开批评黑格尔的哲学，但是这种歷史上的区分法仍然在现代学院哲学中使用，黑格尔左派对黑格尔的批评导致一个全新的领域—关於黑格尔和黑格尔理论的文学作品。
当代对在校学生来说，為了方便将黑格尔的辩证法分為三个阶段，「正题」（例如在法国歷史上的大革命）、「反题」（大革命随后的恐怖阶段）和「合题」（自由公民的宪法保障状态）。
这种分法并不是黑格尔自己提出的，最早见於费希特的对个人和全体之间联繫的一个模拟描述。
黑格尔学者们并没有意识到这种三段论法会掩盖黑格尔理论的真实论点，虽然黑格尔曾经说过：
「要考虑到两个基本元素：第一，自由的意志是绝对的和最终的目的；第二，实现的方法，也就是说知识和意识的主观方面，包括生命、运动和活动。」（正题和反题），但他没有使用「合题」这个术语，而是用「整体」。
「这样我们就了解了整体道德和实现自由的状态，以及其后这两种元素的主观整合。」
黑格尔运用这种辩证法体系解释哲学、科学、艺术、政治和宗教的歷史，但是现代评论家指出黑格尔经常修饰歷史的真实以适应他的辩证法模式。
卡尔、波普尔在他的《开放社会及其敌人》中指出，黑格尔体系文饰了威廉三世的统治，他认為1830年代的普鲁士是理想的社会。
赫伯特、马尔库塞在他的《理性和革命：黑格尔和社会理论的崛起》中批判了黑格尔作為一个国家权力的辩护士，為20世纪极权主义的兴起开闢了道路。
实际上黑格尔并没有為这些权力形式辩护，只是认為存在的都是合理的，因為这些权力存在，所以也是合理的。
亚瑟、叔本华藐视黑格尔对歷史的解释，认為他的著作是蒙昧主义的，是「偽哲学」，许多英国学派的哲学家也遵从这种看法。
20世纪黑格尔的哲学开始復兴，主要是因為几个原因，一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因為黑格尔的歷史观开始復活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的最重要的著作是乔治、卢卡奇的《歷史与阶级意识》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的復兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。
现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来小说阅读网（readnovel。c）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。readnovel。c阅读。）
第三十一章 衰败之雨的空间，康德（）
无名氏说道：「别人呕心沥血的作品，欣赏、消费、进而淡忘，所以试著留些轨跡，日后回首，彷彿能找到自己曾存在的感觉。」
“对于失败的事件，归咎在黄土沙下都不如的处境，世人只知道成功扑天盖地的尘嚣之上，天空，没有衰败之雨的空间，只有蓄势待发的晴朗。”
。。Meat Loaf三部曲中的每一首歌都通过歌剧与传统摇滚的结合、编排，展现出了宏大宽广的格局。
歌曲的叙事性很强，使得每首歌都更像一部小说。更难能可贵的是， Meat Loaf一丝不苟地完成著这项工作，三十年来从未放弃过自己的音乐理想。
尽管很多乐评人评价他的三部曲是伪歌剧＋伪摇滚，但这并不妨碍我们对他的喜爱。今天，在商业色彩浓重的乐坛，至少还有Meat Loaf这样的人在维系著对音乐的执著和憧憬，让我们向他致敬，欢迎蝙蝠归来。
“出门买东西，正要回公司门口时，大门的玻璃门竟然自动猛力的开啟，纳闷瞬间，同事小朱正在奔来，恍然是地震阿！汗！挺大的”
漫天细雨从眼前的窗外及天空刷了下来，走了出去是泥泞潮湿的氛围，浑身颇不自在，不喜欢。。。
《不必在乎我是谁》她在龙吟月这时候的年纪掛了，她曾说為什麼龙吟月看起来如此年轻？世界如此不公平不公平，龙吟月说自己千年，暗黑之王，王者苍苍，还是猖獗猖狂沧沧沧？问题是谁都没吻过她，这才要命的，早知如此，那时候先下手為强，这不是废话吗？人都走了，说这个有譬用阿！
之前说黑格尔的不明，现在同样是一个道理─
伊曼努尔、康德（德语：Immanuel Kant，1724─1804）德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深刻地影响了此后的哲学，开啟了德国唯心主义和康德主义。
康德是啟蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表。
他调和了勒内、笛卡儿的理性主义与法兰西斯、培根的经验主义，被认為对现代欧洲具重要影响的思想家。
康德一生著述丰厚，其中核心的三帙合称「三大批判」，即《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》，系统且关连地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。
《纯粹理性批判》尤其得到重视，标誌著哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是哲学史上划时代的巨著，被视為现代哲学的开端。
此外，康德在宗教哲学、法律哲学和歷史哲学方面也有重要论著。
康德哲学理论的一个基本出发点是，认為将经验转化為知识的理性（即「范畴」）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。
他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。
康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德─拉普拉斯假设。
海涅在《德国宗教及哲学史概观》中概括了康德的一生。
“ 记述康德传记是困难的。為甚麼呢？因為他没有生活，也没有事件。
他在柯尼斯堡闲静偏僻的小路上，度过了机械地定规的差不多是抽象的独身生活。。。这个人外面的生活，和他那破坏的、粉碎世界的思想，是奇妙的对照！
思想界伟大破坏者康德，在恐怖主义上，是远為罗伯士比尔所不及的。
康德终生恪守书斋，从未参与任何重大的现实斗争。
纵观其一生，学术乃是生活中第一大事，餘皆庸常。哲学自然是他至高的成就，不过其研究并不完全以之為主线。
他毕生追求真理，不断改进他的学说，使其更加精确，日益完美。而这个无比丰富的精神世界就体现在个人著述和教学中。
与德国启蒙运动时期的诸多学者和伟人一样，康德出身贫寒。
母亲对他影响尤其深远。
康德在自传中写到：「她為我种下第一粒善的种子，使我的心灵朝向大自然，唤醒并扩大了我的智力，她