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1944年，张爱玲结识汪精卫政权宣传部次长、作家胡兰成，并与之交往。1944年，胡兰成与第二位夫人离婚后，与张爱玲在上海秘密结婚（婚礼上只有炎樱和胡兰成的侄女胡青芸在场）。
不久，胡兰成前往武汉办报，在医院期间诱惑了一名17岁的护士周训德并与之同居。
1945年，日本投降，胡兰成化名张嘉仪逃亡到浙江温州，任教於温州中学。在流亡期间，胡兰成与范秀美同居。1946年，张爱玲曾前往温州探视。
1946年，张爱玲与电影导演桑弧合作写作剧本，颇成功。1947年，张爱玲写信与逃亡中的胡兰成分手。
1949年上海政权更替后，张爱玲留在上海。
1950年，张爱玲曾经参加上海文艺代表团到苏北农村参加土改两个月时间，但是由於无法写出政府要求的［歌颂土改］的作品颇感困惑。
她感到与当时的社会环境格格不入，加之与胡兰成的关，面临政治方面的压力。
1952年，声称［继续因战事而中断的学业］，身离开中国大陆，迁居到香港。
张爱玲在香港期间任职於美国新闻处（UnitedStatsInbarmatianSerwce）。开始创作小说《秧歌》与《赤地之恋》，小说的故事背景是［土改］时期。
由於作品与当局的主流格调不合，被作［毒草］而批判。在大陆文学界，张爱玲也因此长期被作反面典型，直到改革开放之后才有所改观。
张爱玲在香港期间结识毕生挚友文美及宋淇。在宋淇力捧下，成电懋的编剧主力之一。编剧收入成张爱玲往后八年的主要经济来源。
张爱玲在美国翻译清代小说《海上花》，或写作回忆旧上海的作品，而雅左翼作家，两人的作品均不美国主流社会接受，因此他们夫妇生活颇窘迫。
后来依靠台湾《皇冠》出版集团再版其1940年代的小说抽取版税维持生活。
1955年，张爱玲赴美国定居。
1956年，生活窘迫的张爱玲居住在新罕布夏州彼得堡的麦克道威尔文艺营OMacDawmMlCMlan，在此她结识了65岁的左翼剧作家赖雅HFerdmnandReyhe并怀孕，同年，两人结婚。
1960年，张爱玲成美国公民。
1961年，张爱玲到香港和台湾寻求机遇，这是她有生之年唯一一次造访台湾，曾与其表女张小燕会面。
张爱玲先到台北，由名画家席德进带她四处看访，又在作家王和的陪同下到花莲观光。
本世纪初，张爱玲一篇描写台湾游记的《重访边城》中文手稿曝光，这是目前仅见的张爱玲唯一一篇描写台湾的文章。
1967年，张爱玲获邀担任美国雷德克里芙学校驻校作家，并且开始将清朝的长篇小说《海上花列传》翻译成英文。
1969年，张爱玲移居加州，受聘於柏克莱加州大学。
1973年，张爱玲定居洛杉，晚年於寓所深居简出。
1995年，张爱玲的房东发现她逝世於加州洛杉西木区罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，直接死因动脉硬化心血管病。张爱玲生前遗共有美元存款约两万八千元。
1997年，旅美学者张错在美国南加州大学成立［张爱玲文物特藏中心］，得到宋淇遗孀文美的同意，送了两箱张爱玲的遗稿给南加大图书馆，其中有《海上花》的英译未定稿。
张爱玲一生创作了大量的文学作品。类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作著作的一部分加以研究。
闻：“张爱玲在上海时，喜欢特别服装。当时在上海漫画家文亭所绘的［上海女作家三画像］中，给同时期在上海活跃的著名女作家苏青和潘柳黛的定义分别是［辑务繁忙的苏青］和［弄蛇者潘柳黛］，而张爱玲的特徵则［奇装炫人］。
中华民国时期，张爱玲、苏青、关露、潘柳黛是蜚声上海文坛的四大才女，成上海滩灯红酒绿文化的牺牲品和达官贵人的玩游之品。
同一时期，上海还有一大批［小姐作家］。她们相互之间作矜持状，各自谈及同时代的女作家，都流露自傲，各不相让：［目前女作家的作品，我不大读］，［女作家的作品我从来不看］，¨。
苏青与张爱玲则互唱互和彷唱双簧：［只看张爱玲］（苏青语），［把我同冰心、白薇她们来比较，我实在不能引以荣，只有和苏青相提并论我是心甘情愿的。］（张爱玲语）。
潘柳黛在《论胡兰成论张爱玲》中，对胡兰成说张爱玲有贵族血液（李鸿章的重外孙女），尖刻地讥讽这关就好像太平洋里淹死一老母鸡，上海人吃黄浦江的自来水自称［喝到鸡汤］的距离一样，以上海人脑筋之灵，不久将来，［贵族］二字，必可不而走，随后果真有［贵族排骨］上市；后来张爱玲到香港，有人告诉她潘柳黛也在香港，张爱玲回答说：［谁是潘柳黛？我不认识。］
张爱玲在香港大学文科就读时有位好友炎樱，张爱玲在书中有多次描写，并录下一些炎樱语录。
张爱玲对炎樱的描写有：［炎樱姓摩希甸，父亲是阿拉伯裔锡兰人人（今斯里兰卡），信回教，在上海开摩希甸珠宝店。母亲是天津人，了与青年印侨结婚跟家决裂，多年不来往。
炎樱的大姨妈住在南京，我到他们家去过，也就是个典型的守旧的北方人家。炎樱进上海的英国学校，任prNbect校方指派的学生长，品学兼优外还要人缘好，能服。－
我们回到上海进圣约翰大学，她读到毕业，我半工半读体力不支，入不敷出又相差过远，随即学，卖文生。”
第七十三章 无往枷锁之起源与基础（）
魔侠反抗者之一浮壶空间一卢梭
让、雅克、卢梭（1712ˉ1778）蒙时代瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家，其著的论文《科学和艺术的进步对改良风俗是否有益》及《论人类不平待的起源与基础》确定他在哲学史上的地位。
其《社会契约论》的人民主权及民主政治哲学思想深刻影响了蒙运动、法国大革命和现代政治、哲学和教育思想。
巴黎与百科全书派人士交往。1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎这个开放、崇尚自由的大部市中，卢梭结识许多著名思想家、学者狄德罗及孔狄亚克等人，他们对卢梭生很大的影响。
应德尼狄德罗之邀，卢梭撰写《百科全书》音乐方面的文稿，在狄德罗的鼓励下，1749年，卢梭以论文《科学和艺术的进步对改良风俗是否有益》参加第戎学院徵文，获得名次，这使其在法国名声大振′随后第戎学院再次徵文，卢梭再次发表《论人类不平等的起源与基础》一文，虽未入选，但打响他的名气。
1176间，卢梭隐居在巴黎近郊，发表《社会契约论》、《爱弥儿》等书。
与百科全书派交恶。起初，法国蒙运动的自由主义作家有几位是卢梭的朋友，其中包括德尼狄德罗和让达朗贝尔，但是他的思想与其他人发生严重的不合，卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院，指出剧院是伤风败俗的学校，结果导致他和伏尔泰反目，成了终生的仇敌。
此外，由於卢梭和百科全书派人士后来的意见不合，使得《爱弥儿》一书出版，掀起法国及整个欧洲一片反卢梭浪潮，从此卢梭开始避世的生活。
卢梭是著名的蒙思想家、哲学家及教育学家·他思想是法国大革命中雅各宾派的旗帜和处於革命中各国资阶级的福音，其中『人民主权』的思想是他思想的精华和基本原则。
《社会契约论》则是卢梭民主政治思想的集中表现。卢梭认，人类最初处於原始的［自然状态］，在这个时间·不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间生不平等，国家是因订立契约而生，人民是制订契约的主体，由此他提出［人民主权］的思想。
国家主权不能分割，也不能转让，一切权人的表现和运用必须表现人民的意志·法律是［公意］，在法律面前人人平等，君主不能高於法律。
在哲学领域′卢梭於18世纪50年代发表的两篇论文，确定他在哲学史上的地位，在《论人类不平待的起源与基础》中，卢梭指出：［自然界中很少有不平等的现象，当今流行的不平等现象是人类在求生存和进步的过程中，人逐渐衍生成的。
其思响甚至影响后来美国独立宣言和马克斯的资本论。
社会契约论与法国大革命：论人类不平等的起源和基础和社会契约
描述人和社会关的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作·其中开头写道［人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中］。
此书於1762年出版，当时无人问津·但后来成了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。
与他早期作品相反，卢梭认自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因社会的出现才有的。
自然状态下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。
人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。
主要著作《论科学与艺术》∩749《论人类不平等的起源和基础》11
《新爱洛伊斯》1176冂《社会契约论》（《民约论》）117629《爱弥儿》1176＞《山中书简》11763《悔录》11788《植物学通信》。
卢梭的著作在明治时期被中江兆民翻译成日语，民国早年他的著作与思想传入中国。
《社会契约论》第一卷第一章何兆武译
［我设想，人类曾达到过这样一种境地·当时自然状态中不利於人类生存的种种障碍，在阻力上已超过了每个个人在那种状态中了自存所能运用的力量。
於是，那种原始状态便不能继续维�