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作者之所以强调政治对经济的作用，是了用改良主义的方案来证马克思的暴力革命和阶级斗争。
指出马克思主义对自由资本主义时期弊病的批判的确一针见血，但是透过政治手段，国家干预经济活动，已经大幅缓和社会矛盾，马克思的理论便显得过时了。
这种政治手段不是来自史定论主义所擘画的全盘改造的［乌托邦社会工程］，而是来自逐步的、渐进的、滴定式的所谓［细部社会工程］。
这种社会工程的优越性在於它的试验性，不用捣毁一切再来重建，而是透过温和改良的方式，随时依据事实来调整和修正，避免社会动所付出的庞大代价。
《开放社会及其敌人》不算是一本严谨的学术著作，而是一本时代的物。
作者道：［《史定论主义的贫困》和《开放社会及其敌人》是我战争而作的努力。我认，在马克思主义重新活和大规模规划思想影响之下，自由会成一个中心问题。因而这些书意味著反对极权主义和读菜主义以保卫自由，并对史定论主义迷信的危险提出警告。］
第八十三章 个人笔记；未尝一日废书；日知录（）
者聊聊书事儿：之前笔者说过，最近都是在做《个人笔记》可以不用看的。
反正笔者写的书真的可以不必看，因都非常个人的。若是友情捧场的一直支持外，都随便你们了，生活是要开心畅快的，生命是灵活韵致的。
【书】我的书，当然是要把我少年时喜欢过的人物通通写进来，抄进来，引用进来，所以很多网路上都找得到，如李白、李清照一¨。
再来是本人要冲500章，规定500章才有大神之光拿，顺便完成这个，也算是有目标。别人的目标是求成功，大红，我不需要，我需要自由！
自由的完成自己的文字世界，与世敌，与文界敌，又如何？
不违背情理法的存在者，自当坚持自己！我在起点这出现而存在著，自然是顺手写这，今天若是主力是出现在纵一横或创一世，就写在那。
很多人不懂自由，当然就更不懂得何谓心灵上的逍遥！有时，跳脱自己是人，或是中国人的角度位置，去看看，会发现人多好笑又好玩及无知。
被限在¨弱小¨长大¨努力¨运气好¨变强¨无敌。这是说给自己听的当然，我写的书一开始就是无敌了，一开始就是峰对决的，永远是如此，至於小人物的掘起，那留给别人写吧。
不过，真的是越来越不懂了，那些我年少时欣赏的思想家哲学家们或文人．．，在引述的过程中，有一些真的不太明白，只好就自当自我学习。
昨天躺著翻开张爱玲的书，只一页就睡死了，今天忙碌·也没空再看，今夜睡前再翻一次看看。
现在终於开始实践一开始当初就说的名明言了：本书开宗明义第一条：唯一的一条：此书看不懂是正常的，请千万千万别浪费时间再留言给笔者龙吟月说看不懂。
龙吟月写此书目的是要写到神人魔人都看不懂，超神超魔¨写到连自己都不懂止。
仅以此书献给罗晓韵、及在起点中文小说网的所有朋友们·因有你们的存在，才有写这本自己生命的文字，衷心谢啦！哈！
“笔者序文一此书必看序文一¨什很多路人都不肯看，就点去内容了，一堆不认真的路人，世人多愚就是如此来的，偷笑闪人回家。”
石述思《工人日报》社会周刊编辑部主任：“恒大亚洲夺冠是对三中全会一份厚礼。改革任务很重·足球却验证了一个道理：在不差钱的中国，只要用钱的主体是企业，钱用对地方，还是可以出成绩的，相信市场，相信企业，相信职业化，土豪主导比政府主导强。中国足球·没白瞎习大大对你们的关注和期待，恒大，好样的。”
魔侠反抗者之一浮壶空间一顾炎武
顾炎武（1613年一1682年）·原名，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午人，改名炎武，字人，亦自署蒋山佣。
学者尊亭林先生。南直隶（清改江南省）苏州府山县（今江苏苏州山）人，明末清初著名的思想家、学者。
知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称［明末清初三大儒］或［明末清初三大思想家］。
顾炎武生於明万历四十一年（1613年），原顾同应之子，曾祖顾章志·顾氏江东世族，徐乾学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。
顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节，［昼则纺织，夜观书至二更乃息］·独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。
十四岁取秀才，与归庄友好，即入社，［砥行立节，落落不苟於世，人以狂］，二人个性特立耿介，时人号［归奇顾怪］，以［行己有耻］、［博学於文］学问宗旨，屡试不中，［感四国之多虞，耻经生之寡术］，以［八股之害，等於焚书；而败坏人才，有盛於咸阳之郊］，故退而读书，［览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之］
崇十四年（1641年）二月，祖父顾绍芾病故。崇十六年（1643年）夏，以捐纳成国子监监生。
清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。
清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解山之围，终至功败垂成。顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清。
安葬王氏后，顾炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。永历九年（清顺治十二年、1655年）因［怨家欲陷之］，变衣冠，更名商人蒋山佣。
永历九年（顺治十二年、1655年）被恶陆恩诬陷，叶方将之狱，囡友人路泽博相救，以［杀有罪奴］的罪名结案。
后北上考察山川形势，联结反清人士，遍山东、山西、河南、河北、陕西等地，［往来曲折二三万里，所览书又得万卷］，永历十三年（清顺治十六年、1659年），至山海关，凭古战场，晚年，始定居陕西华阴。
康熙七年（1668年），又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因等营救出狱。康熙十年（1671年），游京师，住在外甥徐乾学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：［果有此举，不介之推逃，则屈原之死矣！］
顾炎武后致力於学术研究，留心於经世致用之学，他［精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书］。
对宋明所传心性之学，深感不满，主张［著书不如抄书］。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵10部，认［读九经自考文始，考文自知音始］。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果；对切韵学也有贡献，但不如对古韵学贡献多。
1678年，康熙开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三度致书叶方蔼，表示［耿耿此心，终始不变］，以死坚拒推荐，又说［七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，则以身殉之矣！］。
1679年清廷开明史馆，顾炎武以［愿以一死谢公，最下则逃之世外］回拒熊赐履。康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十。
顾炎武反对宋明理学空谈［心、理、性、命］，提倡［经世致用］的实际学问和对器物的研究，强调［形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓］，因而提出以［实学］代替［理学］的主张。
顾炎武反对心性之说，认信奉程朱理学［百年以来之学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。］
提倡［多学而识］，［博学於文］，［行己有耻］，［自一身以至於天下国家，皆学之事也］。
其开一代之新风，提出［君子学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？］
顾炎武因此被认是清代考据学的开山祖。清代中期许多学者以此发端，崇尚研究史典籍，对中国史从天文地理到金石铭文无一不反覆考证，被称［乾嘉学派］。
顾炎武则由於其经史考证的严谨学风，被普遍认是学派思想的主要奠基人。
顾炎武强调做学问必须先立人格：［礼义廉耻，是谓四维］，提倡［保天下者，匹夫之贱，与有责焉。］梁超引述［天下兴亡，匹夫有责］。
梁超：［论清学开山之祖，舍亭林没有第二日人］、［亭林学术之最大特色，在於反对内向的主观的学问，而提倡外向的客观的学问］
钱穆称其重实用而不尚空谈，［能於政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学］。
第八十四章 吾爱吾师；吾更爱真理（）
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<；gogt；魔侠反抗者之一浮壶空间─亚里斯多德
亚里斯多德（公元前384─公元前322），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚歷山大大帝的老师。
其伟大名言：「吾爱吾师，吾更爱真理 」
其著作包含许多学科，包括了物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。
和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉為西方哲学的奠基者。亚里斯多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
亚里斯多德关於物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想，其影响力延伸到了文艺復兴时期，虽然最终被牛顿物理学取代。
今天亚里斯多德