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相识而不能相恋是不如擦肩，失去你的风景里面却据了每一步步曾经，一步步想念在星空脚下不断蔓延，在充满回忆的独自流浪，那海角天边一步一步走过当时归零超载的伤悲！
著谁和谁的诺言·有多少心愿就有多少残缺，后悔后退只能前往海角天边一步步走过当时生如浮萍般的卑微，爱是苍穹壮烈！冲上最险山岳，走过最崎眷恋·一步一步穿越！一步步最美的残缺。”
书中的万神殿，是一个无法完整形容的大世界建筑物，此万神殿非彼万神殿，应该似预计第四部曲出现。笔者不敢确定到时候有没有机缘抒写，因笔者掌握不住“我”未来的心。
万神庙（PanUhean），又译万神殿、潘提翁神殿，位於今义大利罗马·古罗马时期的宗教建筑，后改建成一座教堂，是古罗马时期重要的建筑成就之一。
公元60R年拜占廷皇帝将万神庙献给罗马教宗卜尼法斯四世，后者将它更名圣母与诸殉道者教堂，这也是今天万神庙的正式名称。
万神庙最初的史可追溯到公元前27年的罗马共和国时期，该庙由屋大维的副手阿格里巴所建，的是纪念屋大维打败安东尼和克利奥帕特拉。
但是这座最初的庙宇在公元80年被大火焚毁，直到公元125年才由喜爱建筑的罗马皇帝哈德良下令重建·并在新庙柱廊的山花上刻上了［MAGRIPPA一LF一COS一TERTIUMFECIT］的字样，意即［吕奇乌斯的儿子、三度执政官玛尔库斯一阿格里巴建造此庙］。这段文字让人们误以柱廊是阿格里巴时期遗留下来的，直到1892年人们才发现柱廊所有的砖头印记都在公元125年左右·才证实整幢建筑其实都是哈德良时期修建的。
公元60R年拜占廷皇帝将万神庙献给罗马教宗卜尼法斯四世，后者将它更名［圣母与诸殉道者教堂］，这也是今天万神庙的正式名称。
变身教堂的万神庙也因此逃过了中世纪的劫难，这一时期虽然庙内的大理石和穹顶上的镀金青铜板屡次被但最终都又都重新寻获。
文艺兴时期该建筑物成了义大利建筑师们殷切学习的对象；1435年，罗马元老院宣布对该建筑进行保护。
对万神庙真正的破坏是在16世纪中叶，当教廷备重建圣彼得大教堂时，教宗乌尔班八世将门廊天花板上的镀金青铜板拆下来熔化，用来建造圣彼得大教堂主祭坛上的天盖，以及圣天使城堡的80门大炮。
乌尔班八世了仿造其他中世纪时期的教堂·还下令在万神庙门廊两侧建两座塔。这些作都引起了罗马人的不满，拉丁谚语［巴波里没做的事，巴波里尼做了］由此而来。［巴波里］就是拉丁语中［野蛮人］的意思，而［巴波里尼］则是这位乌尔班八世的姓氏。
不过义大利人最终还是报了仇：在义大利第一位国王维托里奥、埃马努埃莱二世造墓时，人们特地熔化了圣天使城堡的一尊大炮来做墓地装饰，象徵性地夺回了万神庙的青铜；而两座塔也最终在1883年被拆除。
万神庙自文艺兴时期以来就是伟人的公墓·这埋葬的除了维克多、埃马努埃莱二世外，还包括了义大利著名的艺术家拉斐尔和阿尼巴尔、卡拉齐等人。
万神庙今天还是义大利的一个教堂，这定期举行弥撒以及婚礼庆典，但同时它又是世界各国游客们竞相参观的对象，以及建筑史上重要的里程碑。
万神庙的结构简洁明了，主体呈圆形，顶部覆盖著一个直径达43、3米的穹顶，是自建成后到1436年间最大的穹顶。
穹顶的最高点也是43、3米，顶部有一个直径89米的圆形大洞，用於光。这个洞也是万神庙唯一的光点，这样以来光线从顶部泄下，并会随著太阳位置的移动而改变光线的角度，给予人一种神圣庄严的感觉，十分适合宗教建筑的本性。
穹顶内部还做了五层凹格，凹格的面积逐层缩小，但是数量相同，因此更加衬托出穹顶的巨大，并给人以一种向上的感觉。
大理石的地面上也使用了格子图案，并在中间稍稍突起，这样当人站在庙宇中间向四周看去时，地面上的格子图案会变形，进一步给人造成一种大空间的错觉。
万神庙圆形主体的前方有一个宽34米、深5、5米的柱廊，共有16根柱子，每根都是用整块的花岗石成，柱子高达12、5米，底部基座的直径有1、43米。
万神庙整幢建筑都用混凝土浇灌而成，但是当时的人们是如何用混凝土浇灌出如此巨大的穹顶依然是一个奇。
如果用今天的混凝土，必然难以浇灌出这大的一个穹顶，因混凝土的张力将无法使它承受自身的重量而坍塌。
人们后来得知，古罗马人当时使用的混凝土是来自那波利附近的天然火山灰，再混入凝灰岩等多种骨料。然后在建造穹顶时，将比较重的骨料用在基座，然后逐渐选用比较轻的骨料向上，到顶部时只使用浮石混杂多孔火山岩。
另外，穹顶的厚度也逐渐削薄，从穹顶根部的59米一直减少到顶部的仅1、5米。
万神庙是古罗马建筑艺术的结晶，对西方的建筑史发展也有举足轻重的影响，文艺兴时期无数的建筑师们就曾到此取经。
这种圆厅加柱廊的设计，被应用在许许多多市政厅、大学、图书馆和其他各种公共建筑物上。
比较明显受其影响的就有法国巴黎的先贤祠、美国维吉尼亚大学的圆形大厅、哥伦比亚大学的图书馆、杰斐逊纪念馆和澳大利亚墨尔本的维多利亚州立图书馆。
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第一百二十一章 你的时代容不下你（）
古人写书，几乎都没赚钱，几乎都是后世成大名，尤其成為经典之作的，这说明了什麼呢？说明你的时代容不下你，不容你，不容太天太真的人，以及……
魔侠守护者之一魔侠─吴敬梓
吴敬梓（1701─1754年）字敏轩，一字文木，号粒民，安徽全椒人，清代现实主义作家。故乡安徽全椒移居江苏南京，所以自称秦淮寓客。
世代為地方世族，家声科第从来美，曾祖吴国对是顺治年间的探花。祖父吴旦是个监生，伯叔祖吴晟、吴昺皆进士及第，一时名公巨卿多出其门。
吴敬梓十三岁丧母，十四岁随父至赣榆任所。少时有文名，他读书才过目，輒能背诵，二十三岁考取秀才，此年父吴霖起病故，但止於此，科举场上一直不顺遂。
吴敬梓的父亲吴霖起留下了二万多两银钱的鉅额遗產，可是敬梓素不习治生，性富豪上，倾酒歌呼，穷日夜，生性豁达，急朋友之急，族人之间有夺產之变，兄弟参商，宗族詬誶，视之為败家子，乡里传為子弟戒。
雍正11年（1733年），与续弦叶氏移家金陵秦淮水亭，住在秦淮河畔的白板桥西，家境已困，仍好交友，四方文酒之士，推為盟主。
乾隆元年（1736年），安徽巡抚赵国麟、江寧巡导唐时琳，和学臺郑江力荐他前去参加博学鸿词科廷试，他因消渴加剧拒绝，堂兄吴檠、友人程廷祚则落选而归。
晚年生活困顿，要靠买文和朋友接济度日。囊无一钱守，腹作千雷鸣，以至以书易米。每年一到冬天，气温苦寒，与朋友在晚上到城外绕行，歌吟啸呼，称之為暖足。
密友程晋芳在《文木先生传》描述：出城南门，绕城堞行数十里，歌吟啸呼。相与应和，逮明，入水西门，各大笑散去，夜夜如是。谓之暖足，餘生平交友，莫贫於敏轩。抵淮访余，检其橐，笔砚都无。余曰：此吾辈所倚以生，可暂离耶？敏轩笑曰：吾胸中自有笔墨，不烦是也。其流风餘韵。足以掩映一时。窒其躬，传其学，天之於敏轩，倘意别有在。未可以流俗好尚测之也。。
吴敬梓在真州曾投靠革职回乡的官绅杨凯，由於生活困窘，他有《雨》诗曰：明晨衔泥问杨子，妻儿待米何时还。表示希望杨凯资助其生活。
乾隆19年（1754年），吴敬梓54岁那一年。到江苏扬州访友痛饮，微醉之中，反覆朗诵唐人张祜的《纵游淮南》一诗，主要是去投靠两淮盐运使卢见曾，1754年，与自北京南下的王又曾在舟中痛饮销寒。归来之后，酒酣耳热，痰涌气促，救治不及，顷刻辞世。
当时守在床边的只有幼子吴鏊。生前好友金兆燕和王又曾协助料理丧事，其时，吴敬梓一贫如洗，可怜犹剩典衣钱，卢见曾蘀他购棺装殮，遗柩得以归葬金陵清凉山下。
民国文学家胡适，曾蒐求吴敬梓的佚著而不可得。胡适在《吴敬梓传》说：安徽的第一大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吴敬梓。
南京桃叶渡8号吴敬梓故居纪念馆吴敬梓所作《儒林外史》，根据切身体验，从多方面揭露士大夫的丑恶面貌，而契子中的王冕為作者理想中的读书人。
儒林外史对科举制度和封建礼教进行深刻的批判，对清代社会充满了辛辣的批评，是中国古典讽刺小说的典范。这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。
吴敬梓另作有《文木山房集》。程晋芳在《文木先生传》中说有《诗说》若干卷，惜已失传。
王又曾《书吴征君敏轩先生文木山房诗集后有序》：国初以来重科第，鼎盛最数全椒吴。
胡适的《吴敬梓年谱》认為吴本人并非装病，确是因消渴病（类似糖尿病）加剧不得不放弃机会。
胡适：《重印〈文木山房集〉序》中说：我是最敬重吴先生的，常常想蒐求他的遗著，常常痴想他的诗文集也许有别本保存在世间。
程晋芳写《文木先生传》：（先生）所著有《文木山房集》、《诗说》若干卷；又倣唐人小说為《儒林外史》五