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乾道二年（1166），知吉州，入為起居舍人。
乾道三年（1167），迁起居郎，拜中书舍人兼侍读、直学士院。
乾道六年（1170），知赣州。
淳熙二年（1175），知婺州，兴修水利 。特迁敷阁待制。
淳熙三年（1176）建议许浦开河三十六里，梅里筑二大堰；又建议建造多桨底平船，召募濒海富商入船予爵，招善操舟者以补水军。同年以提举佑神观兼侍讲、同修国史。
淳熙四年（1177），拜翰林学士。
宋光宗绍熙元年（1190），进焕章阁学士，知绍兴府。
绍熙二年，上章告老，进龙图阁学士。寻以端明殿学士致仕。
宋寧宗嘉泰二年（1202）卒。年八十。赠光禄大夫，諡敏。
洪迈著作包括《容斋随笔》五集、《夷坚志》、《四朝国史记》、《钦宗纪》等。编有《万首唐人绝句》。
《容斋随笔》和北宋沉括《梦溪笔谈》齐名，《梦溪笔谈》以科学技术见长，《容斋随笔》则长於史料和考据，被公认為研究宋代歷史必读之书。淳熙十四年八月，此书受到宋孝宗亲自讚赏。
洪迈在《容斋随笔》卷首开宗明义：「余老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录。因其先后，无復全次，故目之曰随笔。」
《容斋随笔》包括：随笔、续笔、三笔、四笔、五笔：
《容斋随笔》 卷一至卷十六，成於南宋淳熙七年（1180）。
《容斋续笔》 卷一至卷十六，成於南宋绍熙二年（1193）。
《容斋三笔》 卷一至卷十六。成於南宋庆元二年（1196）。
《容斋四笔》 卷一至卷十六，成於南宋庆元三年（1197）。
《容斋五笔》 卷一至卷十，共135则；未完成。
共5笔，74卷，共1220则，每则有标题，不分类。《容斋随笔》内容丰富包罗万象。大致包括下列几个方面：
歷史事件、歷史人物评论，例如《战国自取灭亡》、《周汉存国》、《曹操杀杨修》、《曹操用人》。
史料纪录：《汉唐封禪》、《汉二帝治盗》、《汉唐置邮》、《买马牧马》、《宫室土木》。
史料、典章、物產考察：《三省长官》、《汉官名》。
专著评介：《糖霜谱》、《赵德甫金石录》、《册府元龟》、《鬼谷子书》、《战国策》
字：《杜诗用字》、《诗词改字》、《司字作入声》、《公羊用迭语》、《字结尾》、《国初古》。
动植物 ：《唐重牡丹》、《挲罗树》、《飞禽畜菜茄色不同》、《兔葵燕麦》、《苦藚菜》。
医药 ：《伏龙肝》、《雷公炮灸论》。
诗词纪录； 如《连昌宫词》、《青龙寺诗》、《丹青引》、《李长吉诗》、《东坡罗浮诗》、《老杜寒山诗》。
佛经： 《金刚经四句偈语》、《多心经偈》、《七极微尘》、《八种经典》。
天、歷算、星相： 《月双闰双》、《占测天星》、《天七政》。
兵法、军制：《三衙军制》、《露布》、《兵家贵於预备》、《将帅当专》
风俗：《饶州风俗》、《天庆著节》、《河伯娶妇》、《双生子》、《岁旦饮酒》、《姑舅為婚》
物：《笀亭侯印》、《紫极观松》、《古錞於》
地理：《舆地道里误》
鲁迅在《病后杂谈之餘》一中指出，清代刻删除宋明刻中不利於清朝的内容。
魔侠守护者之一魔侠─司马光
司马光（1019─1086），字君实。号迂叟。生於宋真宗天禧三年十月十八日，卒於宋哲宗元祐元年九月一日，享笀66岁。陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生。
司马光是北宋政治家、学家、史学家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国歷史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
司马光，世称涑水先生。宋仁宗时中进士。英宗时进龙图阁直学士。
宋神宗时，王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，专心编纂《资治通鉴》，用功刻苦、勤奋。用他自己话说是：「日力不足，继之以夜。」
宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知諫院，他立志编撰《通鉴》，作為封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷上进，英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。
王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命為枢密副使，坚辞不就。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。
他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左僕射、兼门下传郎，数月间尽废新法，罢黜新党。為相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马正公集》《稽古录》等，还有诸多名著被眾人所流传。
司马光的远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚，司马光的父亲司马池曾為兵部郎中、天章阁待制（属翰林学士院），在藏书阁担任皇帝的顾问，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛誉。
司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，於是便给他取名「光」，七岁时，「凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨」，从此，「手不释书，至不知铮屎睢埂�
司马光深受其父影响，一位婢女用热汤蘀他将胡核去皮，他姐姐问他是谁做的，司马光回答是自己剥皮的，父亲责备他小孩子怎麼可以说谎，司马光自此便不再说谎。
「司马光砸缸」的故事，他小时候和一群小朋友一起玩时，一个小孩子不小心掉进水缸裡，其他小孩都吓跑了，只有司马光情急生智，搬起一块大石头，砸破水缸，救了小孩的故事。
在当时的东京（今开封）、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广為流传。小小的司马光遇事沉著冷静，机智勇敢，传為千古佳话。
宋仁宗宝元元年（1038）中进士甲科，在华州（今河南郑县）担任地方官。
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第四十九章 此天地间必不可无之书；亦学者必不可不读之书（）
初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京為馆阁校勘，同知礼院，至和元年（1054），随庞籍到了并州（今山西）為官，改并州通判。
从嘉二年（1057）庞籍因事获罪，司马光引咎离开并州。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲同知諫院。嘉佑六年（1061）迁起居舍人同知諫院。
司马光立志编撰《通鉴》，作為统治者的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的《通鉴》八卷上进宋英宗，英宗命设局续修，并供给费用，增补人员。
宋神宗以其书「有鉴於往事，以资於治道」，赐书名《资治通鉴》，并亲為之序。王安石在宋神宗的支持下行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。
神宗命他為枢密副使，坚辞不就。熙寧三年（1070），自请离京，以端明殿学士知永兴军（现陕西省西安市），次年退居洛阳，任西京留守御史臺，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。书成后，司马光官升為资政殿学士。
元丰八年（1085）宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左僕射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党，尽废新法，史称「元祐更化」。
元祐元年九月，司马光执政一年半，即与世长辞，享笀68岁，「京师人為之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者。盖以千万数」，灵柩送往夏县时，「民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人」「家家掛象，饭食必祝」。宋哲宗将之葬於高陵。
死后追赠太师、温国公，諡正，赐碑「忠清粹德」。
遗著有《潜虚》、《均韵指掌》、《类编》、《传家集》、《翰林诗草》、《注古学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《通鑑目录》、《通鑑考异》、《通鑑举要歷》、《稽古录》（《歷年图》、《歷代君臣事迹》和《百官公卿表》）、《切韵指掌图》、《司马正公集》等等37种。
司马光在政治上是标準的守旧派，他几度上书反对王安石变法。他认為刑法新建的国家使用轻典，混乱的国家使用重典。这是世轻世重，不是改变法律。
所谓「治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。」司马光与王安石，就竭诚為国来说。二人是一致的，但在具体措施上，各有偏向。
王安石主要是围绕著当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。
司马光则认為在守成时期，应偏重於通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革。也定要稳妥，因為「大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无。臣恐风雨之不庇也」。
王安石新法大都切中实弊，反对新法的人，面对实际的政治问题，通常并无任何卓见。他们反对的理由包括「新法扰民」及「祖宗之法不可废」，却又提不出什麼更好的改革方法。
例如司马光批评王安石变法的理由之一是南人不可当政。他上奏宋神宗曰：「闽人狭险，楚人轻易，今二相皆闽人，二参政皆楚人，必将援引乡党之士，充塞朝廷，风俗何以更得淳厚？」
宋神宗熙寧年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙寧四年（1071），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游