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其实神仙也好，凡人也好，不过都是娱乐，我写的东西。能打发大家一点闲置时间就足够了。
我真是不喜欢写简介，拖拖拉拉，浪费了三个小时，也不知道写的是些什麽东西，东说一句，西说一句。
”
编辑眼中梦入神机从小就喜欢看武侠小说，偶然间发现倪匡的一紫青双剑录，看了以后如获至宝，看完书才发现原来这是改编版的蜀山剑侠传。梦入神机也就知道了还珠楼主这位仙侠宗师的存在，於是便千方百计找来一看，可惜里面的字语言很是晦涩，难得看懂，便丢过一边。后来实在是无书可看，他再次捧起蜀山来强行阅读，结果一发不可收拾，从此以后，便深深喜欢起仙侠志怪类小说来。
梦入神机阅读兴趣大涨，四处找书，但找到的都是武侠类。没有什麽仙侠一类，於是便瞄上了古典名着，由於有了当初阅读蜀山的耐心和基础，古白话的名着也看得不是太吃力。其中他最喜欢的就是《封神演义》，《西游记》，这两。
读了许久，突然发现《封神演义》和《西游记》这两书有很多相似的地方。一些诗词，语句。甚至人物都隐隐都些关联，由於两书写成的时间都在明朝，梦入神机仔细一想，还真有些联系，只是两书成书的具体年代已经不可考证，也不知道谁晚谁早，他便起了研究的兴趣，在网上找资料，也发现了许多网友的评论和研究，觉得很有意思，就动了一些自己写点什麽的念头。
说起这件事情，就不得不提梦入神机的另外一件事情，最初他在网路上搜索关於这两书的评论才发现，不管是论坛还是帖吧，讨论《封神演义》的帖子和评论，居然全部都是日式的漫画和游戏，而评论原着的寥寥无几，偶尔有一两篇，也淹没在最底部，这种情况让梦入神机大失所望，难道古典名着真的沦落到无人问津的地步，幸好他后来找到几个《封神演义》，《西游记》原着的论坛和贴吧，里面的高手评论分析更是让梦入神机大开眼界，他也兴致勃勃地发了一些言论，得到了不少网友的回应，他非常高兴，於是结合在网路上看得一些原创小说，心里写作的更加强烈。
一开始，由於梦入神机的时间有限，上网的时间很少，也就寥寥写了几笔，意是想把两书里面的人物关系，和他自己的猜测，加上高手的评论用网路玄幻小说的方式表达出来。
直到今年二月二十号，粗略算来，梦入神机竟然写了有三万多字，算是一章短篇了，於是他便试着上传到了网上，每天坚持写一点，几个月下来，取得了意想不到的成绩。
佛是道不但重振了近期已萎靡的仙侠类型，并且重新掀起了新的仙侠修真潮流，一时间跟风者无数，这个潮流被称之为佛流，在佛流的影响下，读者们甚至重新翻阅《西游记》与《封神演义》，封神的体系也因佛流在网路小说中发光发热，隐隐与蜀山体系成扛鼎之势，梦入神机一举成为了网路上的起点超人气作家，他更坚定信念，准备在学的道路上一直坚持下去。
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忙着一天看十出租书，之所以租是因为书太多，看了也不会再看，缺点是污垢破坏一种感觉
而且不能慢慢看，有些跳过了，因为知道若是一个字一个字看，是时间不够的，即使十天不睡觉。
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第六十章 民族的灵魂；诗人（）
魔侠守护者之一魔侠─叶慈
叶慈（1865─1939），亦译「叶芝」、「耶茨」，爱尔兰诗人、剧作家，神秘主义者。叶慈是爱尔兰凯尔特復兴运动的领袖，也是艾比剧院的创建者之一。
叶慈早年的创作仍然具有浪漫主义的华丽风格，善於营造梦幻般的氛围，例如他在1893年出版的散集《凯尔特的薄暮》便属於这种风格。
然而进入不惑之年后，在现代主义诗人伊兹拉庞德等人的影响下，尤其是在其人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影响下，叶慈的创作风格发生了比较激烈的变化，更加趋近现代主义了。
叶慈不仅仅是艾比剧院的决策者之一，也曾担任爱尔兰国会参议员一职。他十分重视自己的这些社会职务，是爱尔兰参议院中有名的工作勤奋者。
叶慈曾於1923年获得诺贝尔学奖，获奖的理由是「以其高度艺术化且洋溢著灵感的诗作表达了整个民族的灵魂」。1934年，他和拉迪亚德吉卜林共同获得歌德堡诗歌奖。
叶慈出生於距离爱尔兰首都都柏林不远的山迪蒙。他的父亲约翰巴特勒叶慈是亚麻商人杰维斯叶慈的后裔。这位商人卒於1712年，他的孙子班杰明娶了基尔岱尔郡的望族之女玛丽巴特勒。
约翰叶慈结婚的时候正在学习法律，但是很快他便輟学，转而学习画肖像画。约翰的母亲（即威廉巴特勒叶慈的祖母）苏珊玛丽波雷克斯芬来自斯莱果郡上一个盎格鲁─爱尔兰裔家族。
叶慈出生后不久，便迁至位於斯莱果的大家族中，他人也一直认為是斯莱果郡孕育了自己真正的童年岁月。
巴特勒─叶慈家族是一个非常具有艺术气息的家族。叶慈的哥哥杰克后来成為一位知名的画家，而他的两个姐妹伊莉莎白和苏珊则均参加过著名的「工艺美术运动」。
為了叶慈父亲的绘画事业。叶慈的家庭后迁至伦敦。起初，叶慈和他的兄弟姐妹接受的是家庭教育。
叶慈的母亲由於非常思念故地斯莱果，经常给孩子们讲家乡的故事和民间传说。
1877年，威廉叶慈进入葛多芬小学，并在那裡学习了四年。不过威廉似乎并不喜欢在葛多芬的这段经歷，而且成绩也并不突出。由於经济上的困难，叶慈全家於1880年底迁回了都柏林。起初住在市中心，其后搬到位於郊外的皓斯。
在皓斯的时光是叶慈重要的发展阶段。皓斯周围是丘陵和树林，相传有精灵出没。叶慈家雇了一个女僕。是一个渔人的妻子，她熟知各类乡野传奇，娓娓道来的神秘冒险全都收录在后来出版的《凯尔特曙光》裡。
1881年，叶慈在都柏林的伊雷斯摩斯史密斯中学继续他的学业。他父亲的画室就在这所学校附近，於是叶慈经常在那裡消磨时光。并结识了很多都柏林城的艺术家和作家。
在这段时间裡，叶慈大量阅读莎士比亚等英国作家的作品，并和那些比他年长许多的学家、艺术家们讨论。他於1883年12月从这所中学毕业，其后他便开始了诗歌的创作。
1885年，叶慈在《都柏林大学评论》上发表了他的第一部诗作，以及一篇题為《赛繆尔费格森爵士的诗》的散。
从1884年到1886年，他就读於位於基尔岱尔大街的大都会艺术学校。也就是如今爱尔兰国家美术与设计学院的前身。
在开始进行诗歌创作之前，叶慈便已经尝试将诗歌和宗教观念、情感结合起来。后来，他在描述自己童年生活的时候曾说过：「我认為如果是一种强大且悲天悯人的精神构成了这个世界的宿命，那麼我们便可以通过那些融合了人的心灵对这个世界的慾望的词句来更好的理解这种宿命。」
叶慈早年的诗作通常从爱尔兰神话和民间传说中取材。其语言风格则受到拉斐尔前派散的影响。这一时期，雪莱的诗对叶慈產生了很大影响。
在后来的一篇关於雪莱的章中叶慈写道：「我重读了《解放了的普罗米修斯》。在世界上的所有伟大著作之中，它在我心裡的地位比我预想得还要高得多。」
叶慈早期还受到彼时爱尔兰著名的芬尼亚组织领袖约翰奥里亚雷的影响。诗人晚年曾说，奥里亚雷是他所见最「风流倜儻的老人」。「从奥里亚雷的谈话以及他借我或送我的爱尔兰书籍中，成就了我一生的志业。」在奥里�