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六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。
九五：屯其膏12。小贞吉，大贞凶；
上六：乘马班如，泣血涟如13。
注释
1屯（zhun）是本卦标题。屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。2磐pan
桓（huan）：徘徊难行。3利居贞：占问安居，得到吉兆。4屯如邅（zhan）如：想前进又不前进的样子。5班如：回旋不前进的样子。
6匪寇：不是强盗。7字：怀孕。8即：接近。这里指追逐。鹿：麋
鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。9惟：思考，想。
10几：当机智的“机”用。11吝：很艰难。12屯：当囤积的“囤”用；
膏：肥肉。13涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。
译文
屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。
初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。
六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十
年之后才能生育。
六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。
六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。
九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。
上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
读解
屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。
天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，
却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘
于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢
追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追
鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中
不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，一个是想象出来的神话。
蒙（卦四） ——诚信得神佑（）
原文
（坎下艮上）蒙1：亨。匪我求童蒙2，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告3。利贞。
初六：发蒙，利用刑人4，用说桎梏5。以往6，吝。
九二：包蒙7，吉。纳妇8，吉。子克家9。
六三：勿用取女10；见金夫11；不有躬12。无攸利。
六四：困蒙13。吝。
六五：童蒙14。吉。
上九：击蒙15。不利为寇16，利御寇。
注释
1蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭
婚事等。2我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。3渎：不恭敬，这里指亵读占筮。4发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过
刑的人，指奴隶。5说：等于“脱”。6以：等于“如”，如果。
7包蒙：捆扎割下的荒草。8纳妇：迎娶妻子。9克家：建立家
庭。10取女：抢夺女子成婚。11金夫：武夫，拿着武器的男人。
12不有躬：丧失生命。13困蒙：捆扎荒草。14童蒙：童用作“撞
击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。15击蒙：砍伐树木。16寇：强盗，侵略者。
译文
蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；
对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处。
六四：捆扎荒草。有危险。
六五：砍伐树木。吉利。
上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。
读解
向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建
功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说“精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫，
而且也包含着对人的能力的自信。
相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也
偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带
强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平
添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有了战争。
历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。
需（卦五） ——出行的苦与乐（）
原文
（乾下坎上）需1：有孚2。光亨3，贞吉。利涉大川。
初九：需4于郊，利用恒5。无咎。
九二：需于沙6，小有言7，终吉。
九三：需于泥8，致寇至。
六四：需于血9，出自穴10。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：人于穴，有不速11之客三人来，敬之，终吉。
注释
1需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示
云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。2孚：本义是俘虏，也指获利。3光亨：意思是
大亨，元亨。4需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。5用：以，
于。恒：常，长久。6沙：沙地，难走的地。”7言：当作想用，意
思是过错。8泥：。泥泞的地方。9血：血污的地方。10穴；古
时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭建的屋顶。11速：请，招。不速：没有邀请。
译文
需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。
初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。
九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。
九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。
六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。
九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们，结果吉利。
读解
古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被
生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用目的有关，主要是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风
光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，似乎被视而不见。在道路阻隔、交通工具简陋的情况下，首先让人关心’的是顺利与否，
出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险阻，有强盗出没洗钱害命等人祸，当然也有路途坦荡、酒足饭饱
睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。
讼（卦六）——纷争不可避免（）
原文
（坎下乾上）讼1：有孚，窒惕2，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事3，小有言，终吉。
九二：不克讼4，归而通其邑人三百户5。无眚6。
六三：食旧德7。贞厉8，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝9。安贞，吉。
九五：讼。元吉。
上九：或锡之鞶带10，终朝三褫之11。
注释
1讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。2窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。3
永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。4克：胜利，成功。5通（bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。6眚（
sheng）：灾祸，过错。7旧德：从先人那里继承下来的遗产。8厉：艰险。
9复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。10锡：赐。鞶pan
带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。11终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。
译文
讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。
初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。
九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。
六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与�