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六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。
九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。
九五：争讼。大吉大利。
上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
读解
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或
者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动
干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，水许中的英雄好汉是被
逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在
一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
师（卦七） －－－－－战争是王者之事（）
原文
（坎下坤上）师1：贞丈人2，吉，无咎。
初六：师出以律3，否臧4，凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命5。
六三：师或舆尸6，凶。
六四；师左次7，无咎。
六五：田有禽8，利执言9，无咎。长子10婚帅师，弟子11四舆尸，贞凶。
上六：大君12有命，开国承家13。小人勿用。
注释
1师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。2文人：这里的意思是军队的总指挥。3律：军纪，纪律。4否pi臧（zang）：不好。这里指不守军纪。5王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。6舆尸：用车运送尸体。7左次：驻扎在左边。8田：田猎，打猎。禽：鸟兽。9执言：意思是抓获俘虏。10长子：指挥作战的长官。11弟子：指挥运送尸体的副官。12大君：国君。13开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
译文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
读解
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
师（卦七） －－－－－战争是王者之事（）
原文
（坎下坤上）师1：贞丈人2，吉，无咎。
初六：师出以律3，否臧4，凶。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命5。
六三：师或舆尸6，凶。
六四；师左次7，无咎。
六五：田有禽8，利执言9，无咎。长子10婚帅师，弟子11四舆尸，贞凶。
上六：大君12有命，开国承家13。小人勿用。
注释
1师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关，所以用师作标题。2文人：这里的意思是军队的总指挥。3律：军纪，纪律。4否pi臧（zang）：不好。这里指不守军纪。5王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。6舆尸：用车运送尸体。7左次：驻扎在左边。8田：田猎，打猎。禽：鸟兽。9执言：意思是抓获俘虏。10长子：指挥作战的长官。11弟子：指挥运送尸体的副官。12大君：国君。13开国。分封诸侯。承家：分封大夫。
译文
师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。
初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。
九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。
六三：军中有人用车运送尸体，战败。
六四：军队驻扎在左边，没有危险。
六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。
上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。
读解
战争被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，发财致富，讨伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，似乎成了天经地义的真理。
战争的结果总有胜负，因此事前严肃认真地对待，请教神灵，祈求神灵保佑，寻找正当的理由，然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人几乎把战争当作一种仪式来对待，当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流。
由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
讼（卦六）——纷争不可避免（）
原文
（坎下乾上）讼1：有孚，窒惕2，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事3，小有言，终吉。
九二：不克讼4，归而通其邑人三百户5。无眚6。
六三：食旧德7。贞厉8，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复即命渝9。安贞，吉。
九五：讼。元吉。
上九：或锡之鞶带10，终朝三褫之11。
注释
1讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。2窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。3
永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。4克：胜利，成功。5通（bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。6眚（
sheng）：灾祸，过错。7旧德：从先人那里继承下来的遗产。8厉：艰险。
9复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。10锡：赐。鞶pan
带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。11终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。
译文
讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。
初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。
九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有灾祸。
六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶，结果吉利。如果参与战争，不会获胜。
九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。
九五：争讼。大吉大利。
上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。
读解
凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或
者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事一言以蔽之，人们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动
干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。
争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则区分。参与争斗也未必是好斗，水许中的英雄好汉是被
逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在
一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。
比（卦八） ——团结的学问（）
原文
（坤下坎上）比1：吉。原筮2，元永贞，无咎。不宁方3来，后夫凶4。
初六：有孚，比之5。无咎。有孚，盈缶6。终来有它7，吉。
六二：比之自内8，贞吉。
六三：比之匪人9。
六四：外比之10，贞吉。
九五：显比11。王用三驱12，失前禽。邑人不诫13，吉。
上六：比之无首14，凶。
注释
1比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字
多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。2原筮：
再筮，指三人同时再占问。3不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。
4后夫：迟到的诸侯。5比：亲近、安抚。3缶（fou）：瓦盆。盈缶：用瓦盆装满酒饭。7终来：即使。有它：有变故，有意外。
8比：团结一致。自内：自己内部。9比：结党营私。匪人：不正派的
人。10外：外部，外国。11显：外，这里表示广泛。12王用三
驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。13诫：
用作