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亦失哈走后，张昭华就不悦道：“为什么要让女真人到咱们府里谋事！岂不闻非我族类其心必异！父亲是怎么想的！”
“你是怎么想的？”高炽反而惊异地看着她。
“开什么玩笑，你岂不知华夷峻防，一王**，胡主中国，几变于夷，”张昭华道：“羌胡为祸，有史不绝。华夷永判，殊不同路！”
“你的华夷，”高炽看向她：“是如何区分的？”
“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”张昭华张口就来：“我看蒙古、女真就是夷狄，这两族从汉时即为匈奴、肃慎，屡窃，祸乱中华，如今皇帝好不容易赶走了蒙人，难道还要让夷狄膻腥，污染华夏吗！”
“你这就是简单地界定华夷了，”高炽道：“居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔的人，在你眼里都是蛮夷了。”
张昭华刚要点头，但是忽然又想起来欧洲中东甚至美洲这些西方国家，岂不是都成了“蛮夷”，她就又不能确定了。这么一对比似乎又是中国和外国的区别了。
“建立中国者，太昊、少昊居东海之滨，后世谓之东夷。炎帝、黄帝出自西北，游牧而至中原，正是所谓北狄。两昊与炎黄交会，中国才由此而生。”高炽道：“周文生于东夷，大禹出于西羌，这都是圣德之君。更何况还有唐朝，李氏一族身上还有鲜卑族的血液呢，严格论起来，中国的夷狄华夏之辩，早就无法界定了。”
张昭华不能解释，她怎么能直接跟高炽说：“南明之火，就是被东北女真的黑水给灭了呢！”
她便道：“你这么说，简直就是否定皇上的功业，难道祖训录里说的你都不记得了吗胡戎与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。所列出的不征诸夷国名，并无蒙古国，女真国！”
“蒙古是宿仇，情有可原，”高炽反问道：“女真自金朝覆亡之后，四分五裂，如今归于披发左衽去，在蒙古、朝鲜的夹缝里历经艰辛地生存，哪里又建国了？”看深夜福利电影：电影天堂
第五十五章 纪善（）
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“现在你看他们是可怜，刀耕火种地，”张昭华道：“别说是蒙古，就连朝鲜人也对他们呼来喝去不放在眼里，但是女真有一句话，女真不满万，满万不可敌！今日对他们的可怜，对他们的安抚，还有宽仁厚德，就是自己种下祸根，贻害子孙呢！这些蛮夷只畏威，从不怀德！‘戎狄豺狼，不可餍也’，夷狄之人贪而好利，人而兽心，你对他们再好，他们也不会感激的！强大了必要入寇，弱小了就卑伏潜藏，不顾恩义，是其天性也！”
张昭华本来也没这么激愤的，但是她无法忍住，终明之世，对女真族的恩惠是最大的，甚至还超过了朝鲜的复国之恩，但是女真强大起来之后，却南下窃取中国——上辈子历史本来学得不是很好，到了这辈子也忘得差不多，但是却永远记得历史老师曾说过的一件史实。努尔哈赤在万历四十五年的时候还上表明朝求赈济，因为他们发了水灾，明廷及时给予赈济，这批物资有多少，连朝鲜人都说明廷“借给之物，想必浩大”。如此仁至义尽之举，没有得到满洲丝毫感恩，具有讽刺意味的是，仅到第二年，也即万历四十六年，努尔哈赤就公开宣布所谓七大恨，起兵反明，进行分裂活动，开始侵吞华夏。
所以张昭华就尤为憎恨了，蒙古人也就罢了，中国与它并无恩义，偏偏女真没有明朝的接济关怀，是绝不可能壮大兴起的，但是就这样他们屠杀汉人的时候，却没有丝毫手软。
“你说的是真正的蛮夷，我看就指的是蒙古。”高炽辩道：“《祖训录》里说，若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。女真在辽东，连像样的军队都凑不出来，从无犯边，况且还遭受水害战乱，饥寒窘迫，老弱填壑，你居然说这样的女真与年年犯边、岁岁侵扰的蒙古比起来，女真是祸患？”
“你是计目前而忘久远，”张昭华斩钉截铁地说：“当年辽金并立，而女真与辽国比起来，不过是新兴的孱弱国家，何其弱也，宋朝联金抗辽，然而结果怎么样，金朝灭了辽国，还南下打到了东京！之后宋朝还不吃一堑长一智，居然又联合新兴的蒙古抵抗金朝，结果如何，蒙古灭了金朝，一路南下也没有放过宋朝！”
“父亲如今亲自去一趟辽东，极是称赞女真乖顺，”张昭华道：“我看是有意扶持，若干年后，焉知不会重复这样的故事，女真壮大起来，没有按照咱们想的那样去牵制蒙古，反而消灭或者联合了蒙古，南下来攻汉人！到时候神州再沉，是谁之过！教训就在眼前，为何从不鉴之！”
“你这说的都是什么！”高炽大惑不解：“府中不过收了一个女真阉人，你这么激愤，那我身边，还有一位老师，是正宗的蒙古人，父亲麾下，还有百户都是蒙人，甚至还有功至指挥佥事的，王府的马和、马骐、马骥都是回人，你对他们都和颜悦色，没见有丝毫轻视或者厌恶的神色，为什么对亦失哈这个女真人，就不能心平气和？”
“等等，”张昭华不可置信道：“你还有个蒙古老师呢？”
“蒙古人就不能为人师表了么？”高炽站了起来，道：“他们这个时候应该都在纪善所，你要跟我去看吗？”
张昭华下意识站起来就跟他走，走到门口忽然发现自己衣衫不整，再看高炽也衣衫不整，先前坐在椅子上也看不出什么来，一站起来衣服都是褶皱，这就是刚才张昭华揪打高炽留下的痕迹，看得她大为窘迫。
急忙换了衣服出来，看高炽这边衣服也换好了，两人走到平日里高炽读书的纪善所，纪善就是亲王属官名，掌讲授之职，给亲王和亲王世子授课辅导的，燕王府的纪善所就是平日高炽听讲的地方，等进到此地才发现里面别有天地，还种植了花木，真的很有读书的气氛。
进去以后，发现李兴和海童都在里面，似乎是在调阅书籍，李兴还执笔抄录了一些东西。张昭华上前一看，是漷县的地方志，她看到李兴写的字深有风骨，甚至比自己写的还好看一些，不由得大为惊讶。她一直知道燕王府的宦官和京师宫城里见过的不一样，是识字的，但是没想到他们不仅是识字，甚至还能查阅典籍，能书写流利。
张昭华原想他们能识字也估计就是和她父亲张麒差不多，能看懂，但是不明白意思，也没学过经史，更不会写——没想到人家的文化水平，着实不低。
海童道是漷县的田亩出了什么问题，一个百姓告到通州说县里侵吞了他的田，但是夏税秋粮还算在他头上，听得高炽道：“自《大诰》发出后，如今是有刁民敢诬告了，定要辨明清楚。”
海童和李兴很快抄录完毕，因为急着去存心殿回复，也就没有攀谈几句。走到庑房里，就看到果然有一个高颧骨圆脸庞的人坐在杌子上，也正提笔写着什么，旁边也是高高一摞书。
“李先生又在译书？”高炽也不打扰，静候了一刻钟，才看到此人放下了笔。
“世子来了，”这人站起来迎道：“今日不是臣授课。”
说着他看到了张昭华，愣了一下又急忙行礼，张昭华也不敢怠慢，还了半礼。
“今日无事，便带内子过来看一看纪善所，”高炽笑道：“她常说府里角角落落都看过了，唯独没有进过纪善所，不是不能进，而是不敢进，我说承运殿都可以进，纪善所虽然是读书的地方，但是圣人都说有教无类，只要是愿意读书的，管他什么人，都能在孔子像前面拜一拜。”
高炽果然暗有所指，张昭华先不与他计较，她先仔细端详这位蒙人，发现如果忽略他很明显的面貌特征之外，他身着广袖儒服坐在那里，当真有儒生端静的气质。
“世子妃娘娘是没见过臣这种外人也身着中华衣冠的吧？”这人眼睛厉害，一眼看出张昭华心里所想：“臣可谓是心慕中华礼仪，以夷狄之身而入中国。”
据他自己介绍，他汉名李贤，蒙古名丑驴，甚至还是前元的工部尚书。洪武二十一年来归，是皇帝亲自赐下了“李贤”这个姓名他来的北平，做燕王府的纪善。
“凡塞外表奏，及朝廷所降诏敕，”高炽道：“还有蒙人的书籍，都是李先生亲自翻译，他数次在军前宣谕蒙人来归，父亲每年出兵蒙古都要带着他。”
“我先前曾见火里火真的夫人，”张昭华道：“说火里火真也是很得殿下信任的蒙人，王妃也对我说过，四夷之民慕中华之仁义忠信，虽身出异域，能驰心于华，就不能称之为夷狄，皇上也说过，如色目、蒙古、女直，有才能者，不拘于类，许擢用之。如今对李先生也是这样，既归中华，就不以蛮夷看待。”看深夜福利电影：ok电影天堂
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第五十六章 变夏（）
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这下高炽倒是瞠目结舌了，张昭华对他道：“我说的并不自相矛盾。夷狄入中国则中国之，我们是欢迎这样的夷狄加入到中国的，中华的文化能影响夷狄，要是蒙古人女真人都像李先生一样，心慕中国文化，愿意由左衽变为右衽，愿意由披发变为束冠，那又有什么华夷之辨呢！我之前与你论的，是中国入夷狄而夷狄之。就怕有一天哪个异族兴起了，羡慕的不是中国的文化，而是中国的富有，他们也聪明，不愿意被汉族同化，不愿意改变自己，反而要来改变华夏衣冠，要把全汉族的人，都换成他们的左衽，那这个华夏还是华夏吗？衣冠礼乐是区别华夷的最的一条