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高炽也知道这一点，所以干脆说是喝多了避席而去他们喝个痛快。不过张昭华不这么想：“你叫高煦作陪，自己来了后院，传出去叫人家怎么想，宁愿在妇人这里流连，也不愿和他们为伍？”
高炽默然，不一会就换了衣服出去了，过了半刻，孩子哇哇闹起来，张昭华赶紧叫了乳母进来喂奶，她一转身才看到角落里缩着的人，心里不由得一跳。
这人便是高煦的侍妾李氏了，王妃这几日咳疾又发，她也过来服侍，只不过不多时便被遣回去了，这一次也一样，王妃打发她回去。张昭华平常不见得她，听闻她连花园也不去，这一回见她好像也没有瘦，两颊好像还多了些肉，只是形容木木呆呆地样子，见人也不敢直视。
张昭华不知道她在中殿坐了多久，也不知道高炽看到她了没有，心里说不上来的感觉，王妃看着她似乎知道她的心思：“一根刺是不是，吐不出来又咽不下去。”
她倒也不觉得这是刺，说不得是高炽心里的刺，这个人的存在提醒着她的优柔寡断，提醒她人性上的不足，也提醒她人就是这样劣性，己所不欲勿施于人的道理，只有圣人能做到。
那边高炽赶往存心殿，就听到燕山卫的众将士在高谈阔论今秋的大用兵，他们现在整军备战，燕山卫和谷王、宁王都司兵马已经整军为五军，分日拉到开平那里拉练，他们这些指挥、千户，有的被分去操练了，有的留在房山训练步卒，两方如今好不容易碰到，都有好多话要说。
比如在房山训练步卒的孟善和谭渊两个，就嘻嘻哈哈说起来他们训练谷王手下步卒的事情。国朝训练步兵有专门的《教练军士律》，按照“骑卒必善驰射枪刀，步兵必善弓弩枪”的规定，所谓“彀弩以十二矢之五，远可到，蹶张八十步，划车一百五十步；近可中，蹶张四十步，划车六十步”，给步卒每人十二矢，至少有五支需达到一定距离，远射将弁的射程标准是一百五十步，普通军士则是八十步；近射就是将弁六十步，军士四十步。
“拉弓也就算了，”谭渊喝了一碗酒，道：“射弩，谷王手下的步卒，连二十步也射不中！说是新召步卒，其实当中也混了老卒，一样差劲！这弩是个人都会，谷王殿下不知道如何训练士卒的，要是在我手底下操练，保管一个月不到，都能射四十步！”
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第七章 王不出头（）
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姜祁一坐在了尸体旁边，凝神静气看了起来，只见这一些文字写得非常潦草，似乎是在行进过程中所写，写的就是从地宫神道开始，地宫一路走过来走到裂缝之中的事情。
这和姜祁看到的和走过的路线大体一致，只是其中出现了两个让姜祁感兴趣的地方，一个是时间，时间居然是1972年的1月，而另一个地方就是笔记中屡屡提及的“朝天宫”这个词了。
朝天宫0721任务日志，整个笔记其实是一本工作笔记。而这个死去的人，身份昭然欲揭——他是为朝天宫服务的人，是完成朝天宫派给他的任务，而这个任务很可能就是初期勘探地宫。
上面记载着他们一行人是如何发现地缝的，“三大殿之后，有宫殿类乾清宫，而宫宇左右，构建不同于东西六宫。其殿之西，有类钦安殿，殿**奉神龛……木发现神龛下有地缝，广十七米，深不可测……决意一探。”
这笔记里提到了几个人，姜祁猜测是跟随他一起来的伙伴，但是只有姓，却没有名，分别是木、陆、刘，最开始还有一个人，是当地一个哨兵，姓王，这个人带他们上了长白山，在工作笔记的后面没有提及他了，应该是被他们打发走了。
于是地宫之中，应该就只有四个人了，笔记本的扉页上写着一个名字，叫杨和平，这应该就是这具尸体的名字了，木陆刘杨四个人了地宫，在地宫之中开始了探索，姜祁发现笔记中没有提及铜镜和大殿之中的那具棺椁，想来是根本没有发现。
当他们了地缝之中，也看到了方室中的壁画，杨和平对墓穴也做出了合理的推测，但是有几句话，非常奇怪——“如按木签所说，戊子年地震，西侧大殿开裂，则地宫所建时间，当在戊子年之前，则地宫或可与故宫同时修建。汪藏海往来奔波于北平长白之间，并修长陵，三处工程并行不误，真可谓神人矣。”
这里提到一个人，名叫汪藏海，没错，姜祁仔细辨认了中间那个字，的的确确就是个“藏”字，而不是“湛”字，这让他万分疑惑起来，汪藏海和汪湛海，读音几乎一样，但是的确是不同的字，而笔记上说，是汪藏海修建了地宫，而姜祁的图纸上，钤印里留下的是汪湛海的名字。
这是一个人，还是两个人？
是记载的谬误，还是流传的差讹？
是一个人的两重分身，还是两个人的前仆后继？
姜祁越往深了想，心跳越是不受控制，摸一把脖子，才发觉浑身已经被汗湿透了。他重新读了一遍这段话，上面说这个叫汪藏海的人，在修建地宫的同时，还主持修建了北京故宫和长陵，三处工程同时开动，但是并行不误。
如果笔记本上说的是真的话，那么这个叫汪藏海的人，一定在史书中留下了名字，因为地宫是隐蔽的，是不欲为人所知的，而故宫和长陵，应该是正经的土木工程，不会抹杀掉总领工程的人的名字。
难道汪藏海的确和汪湛海是同一个人，只是汪藏海奉了朱元璋的命令，寻龙点穴建造帝陵，用了汪湛海的假名字，所以史书中并关于汪湛海的记载，而修建故宫和长陵，是他恢复了真名所建？
完全没必要啊，一个名字罢了，又不是天子微服私访，有什么要遮掩的呢！
姜祁回想了一下，在云南的时候，最先知道汪湛海这个名字，是白文山对他说云南风水的时候提及的，因为汪湛海一手建成了昆明城，同时走遍云南，勘察了云南全境，点出了四十八个吉穴位置，这就是日后断云南风水的依据。而因为影壁上的图案显示吉穴在蛇山一带，他们就从汪湛海流传下来的一本《钤记》之中，，果然看到了四十八吉穴之一，就在蛇山这个位置。
《钤记》本名叫《汪湛海先生钤记》，然而这其实是后人加上去的，并不是这本书一开始的名字，那么最开始应该叫什么呢，姜祁觉得也许一开始这东西并没有名字，就像他手上拿着的这本工作笔记一样，也许《钤记》就是汪湛海的私人笔记，只是后来就流传了出去，后人就给他取名叫《汪湛海先生钤记》。
难道是人民群众传播了错误的信息，在故事流传的时候才出现了这样的讹误——不对，姜祁摇摇头，立样图中明明白白就是汪湛海，字岳城，这个东西是私人印章，不可能作假。
笔记还有一处提到了汪藏海——“经陆辨认，壁画所示，汪藏海所携确系九宫盒无疑。”
这一句话的信息就更大了，尤其是这个“陆”，指的就是和杨和平一同下墓的伙伴之一，然而这个“陆”姓，在姜祁看来是个敏感的姓，因为它和“姑苏陆”挂钩了，和陆非因背后的家族挂钩了，而姑苏陆这个家族，就是制造九宫盒的家族，而这个“陆”，他在四个人里，只有他能辨认九宫盒，那他确实就是姑苏陆的子孙无疑。
陆家分支太多，子孙几十万，遍布全国，他是哪一支，姜祁并不知道，但是他清楚一点，九宫盒的来历并流传下来的残缺工艺，陆家只有核心人物才知道，这是陆非因告诉他的，那么这个人，很可能在陆氏族群中，有不一样的地位。
之后两页是对东哥的猜测，很奇怪的是，杨和平他们一开始是不知道这个画中女子的身份的，他们是看到后面的画，反推回来的。
“明宫乳母哺、乳皇帝，权势熏天者，唯客氏一人；且图四所绘，火光飞集，天崩地陷，万室平沉，男女均裸之画，乃王恭厂之震，只是不知其中有何关系。而客氏的身份，于图中所绘，来自北方草原，女子穿戴不能看出什么，男子金钱鼠尾，当为女真部族。万历时候，叶赫女真之中有美一人，声名远播，求娶之人无算，其名东哥也。”
之后就是对东哥出现在墓穴之中的推测，然后他们一行人往前走，来到了这个石制大殿中，也就是姜祁现在所处的地方。
姜祁一震，因为他看到笔记上也记载了这个地方缺氧的事情，说“蜡烛不能被点燃”，说了他们的情况，“四人咫尺不能见”，四个人都在大殿之中，但是因为这个大殿十分古怪，这么一点距离里，大家居然都看不见对方。
翻过这一页，后面又说，杨和平找到了他的小伙伴，但是只有一个——“呼叫时候，听东南角有回声，见之是陆。木、刘皆不得见，不知他二人遭遇如何”。
之后杨陆二人一遍找寻木刘，一边探索这个大殿，直到筋疲力尽。
然而笔记之后记载的东西，却让姜祁如坠深渊。
因为笔记中说，杨陆二人将整个大殿来回摸索了不知道多少遍，然而根本找不到出口，他们被困在了大殿之中。
他们不相信这是一个没有丝毫破绽的密室，但是一遍遍地查看，一遍遍地失望——直到食物耗尽的时候，杨和平忽然明白了这个大殿的秘密。
“这不是宫殿，这是一个石椁”。
石椁就是石制的外棺，杨和平说这座宫殿其实是一个大棺椁，是宫殿式仿木结构的建筑，是由椁座、椁壁、椁顶三部分组成，姜祁看到这里终于明白了，为什么整个大殿没有一个梁柱，因为它顶部的重量放到了墙壁上，而墙壁是由四块巨大的石头拼接出来的，姜祁一想到背后的墙壁并不是真正的墙壁，实际上是一块巨型椁板，他就忍不住跳了起来。
笔记里举出了一个例子，是隋朝李静训石椁，杨和平画出了这个石�