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价值十万钱——这句话也许有那么一点夸大的成分，但是价值不菲是真的，也确确实实罕见珍稀。还记得她拿给粮长看，粮长看了材质，说像是鹿角。
“犴达罕的角，”张昭华道：“这是个什么东西？”
“哦，居然是这东西的角，”粮长恍然道：“犴达罕也是鹿，却是珍禽，状如牦牛，身躯很像骆驼，四条长腿也与骆驼相似，肩部高耸有如驼峰。而且只有雄兽的头上有角，雌兽是没有的。”
“这东西哪里有？”张昭华问道：“是关外的动物吗？”
“这我也记不清了，”粮长起身开始翻书，道：“需要找找。”
他们俩翻了一下午书，终于在图鉴找到了，张昭华看着上面密密麻麻的文字，问道：“说这种鹿在不咸山——不咸山又在哪儿啊？”
“不咸山就是白头山的古称，”粮长道：“远在东北，比黑河还远呢。”
张昭华惊叹了一声，白头山应该就是长白山了，没想到犴达罕这东西居然是长白山里的珍禽，而且听高煦的话，是百余头里面才能找到一个有黑色文理的，那岂不是更加珍贵了。
“不是说只是普通官宦人家么，”张昭华嘟囔道：“做一个藩王的长史，家里就能这么有钱了吗？”
说着又拿起来细瞧，问道：“为什么是坡形，不是圆形呢？”
这枚扳指造型很奇怪了，不是圆形，居然是一面高一面低的梯状，和后世她眼见的完全不一样，她想要知道是什么道理。
听她问这话，粮长倒惊讶了，反问道：“为什么不是坡形是圆形呢，难道你还见过圆形的吗？”
张昭华急忙道：“难道没有圆形的扳指？”
“至今没有见过圆形扳指，”粮长摇头道：“韘，初见于商代，春秋之后使用频繁，就是用以扣住弓弦，也可以防止弓弦擦伤手指。这东西只有一面高一面低，才压得住弓弦——你说的圆形的话，这个我也没想过，不知道会不会打滑，又或者和弓形有关吧。”
张昭华忽然想起来后世有这么一篇研究清朝末年的文章，说是老北京有句顺口溜，叫“贝勒手里三样宝，扳指、核桃、笼中鸟”，说是八旗子弟争相以贵重材质比如犀角象牙翡翠制作扳指，相互攀比炫耀。
张昭华又想起自己看到的圆形扳指好像确实都是清朝流传下来的，那是不是说明清朝以前的朝代，扳指的款式只有坡形——那这就是汉人和满人的地域风俗的不同之处了，也不是弓弦的问题。
粮长问是从哪儿来的，张昭华也一五一十道来，并道：“那高煦家在北地通州那边，也许是通州市肆繁华，竟能采到这样的好东西。”
粮长若有所思道：“通州那里，受金、元影响大，和南边是不同。”
“他还有一枚白玉扳指咧，”张昭华道：“价格肯定比这一枚还要高，要不然他就会把那一枚给我的。”
“还有一枚白玉扳指？”这回粮长摇头道：“不会比这一枚更值钱了。民间多用马骨、羊骨做扳指，富贵一点的，用鹿骨或者玉石——就算是羊脂玉，也抵不上这一枚值钱。”
“能值多少钱？”张昭华眼睛亮晶晶地看着他。
“把你这样的，凑十个卖了，”粮长哈哈笑道：“就刚好抵了价钱。”
第52章 压线（）
张昭华还在把弄着这枚犴达罕的角做的扳指，她把自己十个指头都塞了进去试着戴，但是没有一个能囫囵戴上的，连最粗的大拇指套进去也余出许多空隙来，就叹了口气，把扳指放进了自己的彩线盒子里。
她刚放好，就听得外面熟悉的声音传过来：“华姐儿，华姐儿，出去看灯去啊——”
她推开门，道：“现在才未时，灯市还没张罗起来，戏班子要到申时才来呢，你着急作甚！”
芳芳见她穿了一身新衣袄，便笑道：“你这一身好看，只是今天若是穿出去，一定会弄脏咯！”说着她打量张昭华的头饰，惊讶道：“之前戴的春花怎么不戴了，那个多好看啊！”
“好看什么，”张昭华气愤道：“土死了！”从房里取来这朵春花，道：“你要是喜欢，就送你了！”
芳芳还真的喜欢，拿上就马上戴在了头上，之后两人携手去灯市上。
灯市设在张厂和李家村中间的官道上，平常时候是决不许堵塞官道的，但是既然是过年过元宵节了，大家就不怕犯禁了，足足有一二里的地方都成了卖吃的玩的的市肆，一路走过去已经有许多人兜卖东西了，除了花灯、面人、泥人；还有各种烟花爆竹的，爆竹可以单个卖，烟花却以一架子、一盒子这样的卖；有的烟花盒子堆了五层，藏了各种花色，也有各种名称，比如说“葡萄架”、“珍珠帘”、“长明塔”之类的，一看就是从城里赶过来卖的。
越往后面走，全是卖小吃的，有炒栗、茯苓糕、烧鸡、爪子、还有车推的卤牛羊驴肉等等，还有卖糖、粽子、粉团、荷梗、荸娄、瓜子的，张昭华和芳芳都没想到现在还有卖粽子的，看上去还挺新鲜，于是俩人各买了一个来吃。
芳芳吃的是鲜肉粽，张昭华就要了一个红枣红豆的甜粽，俩人都觉得自己的好吃而对方的不好吃，于是争辩了一路。
“你得了多少压岁钱？”芳芳忽然问道。
“几文钱。”张昭华平时得的零钱多，也就不在乎压岁钱能拿多少，但是显见芳芳她们还是很在乎压岁钱的，便问道：“你得了多少？”
“我得了足足十五文呢，”芳芳很高兴的样子：“还有去别人家拜年得的，加起来有四十多文了！”
张昭华她们逛了好一圈才走出了灯市，往土地庙那里走去了，说是土地庙，其实是很小的一个神龛罢了，但是村民拜的虔诚，来来往往经过都要拜一下，还听粮长说过准备明年集资修一个小庙出来，是真的庙，不是这么个方寸之间的神龛。
今晚上除了上元夜的灯会，最重要的还是社戏和社祭。
所谓社祭，就是社神崇拜，从商周以迄明代，社祭都是官方民间重要的祀典。宫中有社稷坛，礼仪一如宗庙，府县有大社、国社，小到村户，就成了小小的神龛——那么祭祀谁呢，祭祀的是后土。
祭祀后土，但是渐渐却配以句龙，这是社神人格化的开始，此后凡是有功德于百姓者，均可被民间立为社公、社神，这就是所谓的“土地神”。
祭祀社神的社日，有春夏秋冬四个或者是春秋二祭，在乡下更注重“春祈秋报”，所谓的“社会”，不是指后世广义的社会，而是社日时候民间祭祀社神所举行的各种庆典活动的结会组织——如今永城及附近十里八乡的社会，就是由粮长组织牵头，去年在城里，今年就在乡下结社。
立社是有规矩的，举行社会社祭也是有规矩的。比如说按规定来说，社庙要栽植树木，旁边要有巨石，但是这么个小地方没有庙，只能把土地神的神龛设在树下，后面立一块不大不小的石头。
张昭华和芳芳走过去跟着众人拜了拜，不一会儿就听到前面含着：“三牲来了，都让开——”抬头望去，之间果然是有人抬着鸡、鱼、猪过来了，这就是大家出钱买来的三牲，每家掏了一分银，因为不光是要买这些三牲、酒果香烛，还要请城里的戏班子来表演。
人渐渐多起来，没过多久张昭华就觉得这一方天地似乎变小了，她和芳芳跳出人群，站在官道两旁去看，拥挤过程中，张昭华的新裙子没有被碰上，倒是芳芳的旧裙子边上被踩踏了好几脚，气得她叨叨了一路。
她们人小，被前面挡着就看不到，芳芳就卷起裙子爬上了树去看，不一会大叫道：“俺看到戏班子过来了，乌压压一群人！”不过她马上又道：“哎呀不是，是乡人！”
社戏上，除了戏班子，也有十里八乡传统剧目了，都是村人自己娱乐的，比如舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌、舞狮子什么的，芳芳看到的是抬着桌子和高跷过来的乡人。
张昭华被她说得心痒，也想窜上树去看一看——但是还没等她摸到树下，就被王氏捉住了，王氏一眼看破她的心思，便教训了一番，不许她上去；其实张昭华也在犹豫，因为毕竟是新裙子，万一被树杈刮破了，那还不得心疼死。
“娘，爹还有大哥他们呢？”张昭华没见到老爹，也没见到张昶张升，奇怪地问道。
“都去接社去了，”跟在王氏后面的郑氏走过来，从系在腰上的绣囊里取出针线包来，道：“你走的急，都忘了压线了！”
上元节也有个风俗，就是在衣裳上面别了绣针彩线，以压不祥，当然这个风俗从宋朝开始就有了不一样的寓意。
这个要说到北宋神宗年间了，有个叫王韶的名臣，家里子嗣众多，其中有个排行十三的王寀，最为颖悟。有一年的正月十五元宵佳节，家家户户赏玩通宵，都来街上看灯游耍。这王韶一家也不例外，年方五岁的王寀也被家仆背着去街上看灯。
这家仆看灯起先还能注意着背后，时间一长看得目眩神迷，猛然才发现背上的小衙内已经走丢了，顿时大惊，回去报知，家人一并在灯市上找寻起来。
却说这个王寀去了何处，竟是被从宫中出来赏灯的宦官给捡着了，抱回宫去，对神宗说是“得子的好兆头”，神宗一听就令带上来，细看果然是十分玉雪可爱的金童子，见了他也不惧怕，擎拳曲脚一拜两拜的叩头稽首，说话间口齿伶俐，顿时喜动天颜。
再一问居然是大臣王韶家的幼子，神宗十分奇怪，便问缘何到了宫中——这孩子不慌不忙道：“只因昨夜元宵举家观灯，瞻仰圣容，嚷乱之中，被贼人偷驮背上前走。谒见内家车乘，只得叫呼求救。贼人走脱，臣随中贵大人一同到此，得见天颜，实出万幸。”
神宗便命人去寻贼人，都道