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，只是在生的时候也是险象环生，疼了七八个时辰，叫得旁边帮着接生的女人都害怕了，不过最后还是平安生出了小宝，谢天谢地，张昭华想起那个场景还是心有余悸。
她陪着小宝丢了一回沙包，就听到门外有人喊道：“他张大叔家有人在吗？”
张昭华听出是村人的声音，打开门一看，是跟她老爹一样管着十户人家的甲长，论辈分要称呼一声大伯，张昭华便问道：“您有什么事吗？”
“就是来问一声，你家的豆腐花还有没有了，”甲长道：“俺家那小子实在是闹腾，昨天发了一点热，口里只喊着要吃一碗豆腐花。”
张昭华便请他进来，道：“您等片刻，我现在就去做。”
做豆腐花也容易，有郑氏早上磨好的豆浆，张昭华只需从后院取来一小块红石膏，塞进灶下，把豆浆煮开的同时，石膏也烧好了，敲碎成粉末加水调成石膏浆，冲入刚从锅内舀出的豆浆里，用勺子轻轻搅匀，不到几分钟，豆浆就凝结成豆腐花了。
张昭华把做好的豆腐花给他装在小缸子里，接过三文钱，又把人送出了门去，没想到刚一转过身来，就听到小宝震天的哭嚎声。
“怎么了，”张昭华扑过去把他抱起来，问道：“你哭什么？”
小宝伸出手来让他看，只见白胖的手背上有个小小的红点，张昭华不敢大意，急忙问道：“是什么东西把你叮了？”
小宝就抽抽噎噎道：“钱串子……”
“是钱串子，”张昭华又仔细问了一遍，道：“看清楚了，不是蜈蚣？”
“就是钱串子。”小宝道。
“这个时候就有了蚰蜒了，”张昭华暗道：“又得去领一包驱虫药了。”
知道是钱串子张昭华就不害怕了，这东西就是蚰蜒，虽然多手多脚看着令人害怕，但是其实也是一种益虫，是靠捕食小蚊虫为生的，一般情况下不会咬人，但是如果是故意伤害那就另当别论了，当然这东西咬了人也不严重，毒性很弱，远没有蜈蚣毒人。
这个东西农村家家户户都有，老人最喜欢看到家里出现，还认为这东西出现地越多越好，是家里要发财的征兆，王氏也是这么认为的，家里墙上、地上有蚰蜒爬来爬去的，愣不让打死，夏天的晚上，经常能从被面上抖落出几只下来。
张昭华可不管王氏的话，在她自己的屋里出现的蚰蜒，一般都会被她打死，但是更令人惊讶的是，她打死地越多，房里出现地反而越多，经常能看到蚰蜒四面八方地往她的右厢房里去。张昭华没有办法，就偷偷从草头医那里领了驱虫药来，药性剧烈的雄黄往门前一放，果然就少了很多虫子。
张昭华抱着小宝去了鸡窝，抓了家里最大的那只花公鸡来，这鸡也有点灵性了，被抓着冠子就乖乖吐了一点涎水出来，张昭华就用手涂抹在小宝的手上。
“为什么阿奶抓钱串子，从来没有被咬过呢？”小宝就想不明白了。
“你看她是怎么抓的，”张昭华好笑道：“两指甲掐准了，抓着这东西背上凸出的壳，抓它的脚的话，有时候这脚会脱落下来，和壁虎被人捉了就断尾是一个道理。”
被鸡唾沫抹了一层的地方果然看不出一点被叮咬的痕迹了，张昭华抱着他坐在院子里的凳子上，又取来千字文，叫他读学过的句子。
“……金生丽水，玉出昆岗，”小宝背得倒也流利：“……诸姑伯叔，犹子比儿。”
张昭华又问了几处地方，见他都一一答上了，心中欢喜，就接着教他下面的句子：“孔怀兄弟，同气连枝。”
小宝奶声奶气地跟着读了三遍，张昭华就告诉他这句话的意思：“孔，就是最的意思；怀，就是关怀的意思，‘孔怀’出自《诗经？棠棣》一篇，所谓‘死丧之威，兄弟孔怀’，意思就是遭遇死亡威胁的时候，只有兄弟最为关怀。”
“同气连枝的意思就是，”张昭华道：“兄弟两个，同受父母血气，如同树枝相连，所谓‘兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中’，就是要兄弟友睦。”
“如果你有一个兄弟，”张昭华便问道：“你会怎么待他呢？”
“可是俺没有兄弟啊。”小宝苦恼道。
“就是比方说你有，”张昭华道：“你阿娘给你生了个小弟弟。”
“小弟弟会吃俺的棉花糖么？”小宝问道。
“会。”张昭华回道。
“小弟弟会抽俺的陀螺，”小宝接着问道：“玩俺的竹蜻蜓么？”
“会，”张昭华好笑道：“还会把你偷偷藏起来的炮仗翻出来，全部点了；然后告状到你阿奶那里，害你挨一顿打。”
“哇——”小宝嚎起来：“干嘛有个这么样的弟弟！俺不要这样的弟弟！”
“那可由不得你了，”张昭华忍不住哈哈哈笑起来：“你总要长大，总要学会友爱，学会分享啊。”
小宝抽噎了一会，无精打采垂头丧气了。
“都是小的时候不明白，”张昭华暗道：“长大了才知道兄弟的好处啊。”
第59章 行商（）
等王氏回到家里，张昭华刚好把小宝的课业教完了。王氏洗了手就坐在织机旁边，唤来张昭华一同织。
张昭华要先把搅车拉上去，搅车也就是轧棉机。这个搅车的结构就是有一对碾轴，一根直径较大的，一根较小的；使用的时候是两个人摇轴，张昭华同时还要讲棉花放在两轴之间，利用的就是这两个轴回转方向相反的这个原理，让棉籽核和棉纤维分离，轧出好棉花来。
前后轧了有一箩筐的生棉花，王氏就喊了停，和之前剩下的棉花放在竹弓上弹起来，小宝刚走过来就被呛了一溜跟斗，打了四五个喷嚏之后从鼻子里喷出一丝棉絮来。
王氏如今需要大量的棉花试验一种新布，这种布叫“斜纹布”，是她们在永城县城的缎子店里看到的，是从开封城里传过来的，据说开封的汗巾铺、成衣铺、估衣铺和大缎铺都有卖，是苏州嘉定那里织出来的，王氏一见就惊道，少时见过那个松江的老妈子织过，也教过她——和标布有一些相似，回到家里之后王氏就潜心回忆和试验，想要把这种斜纹布织出来。
毕竟这种布价格昂贵，匀细坚洁，摸上去像绒布一样，每一匹能卖半两银子；如果能织出“水胜浪子”的式样，一匹甚至能值银一两。
如今家里虽然在银钱上宽裕了很多，但是面对织出一两银子一匹布的诱惑，还是禁不住的。尤其是王氏现在特别上心张昭华的嫁妆，根据永城县城那个缎子店的老板说，现在虽然在服制上很严格，大家都穿着白袍青履、绸布土缣罢了；但是有好料子是可以压箱底的，有妆花织金绸缎一匹，在任何绸缎铺子里都能卖得上好价钱。
开封的布料店里有各种各样的布料，罗有刀罗、河西罗、花罗；纱有银条纱、夹织纱、包头纱；绢有罗底绢、云绢、素绢；锦有紫白、五彩之分；绸有绫机绸、瑞兽绸；缎有金缕、彩妆等等，五彩斑斓，据说还和从事金箔、销金行业的工匠有关联，这些工匠专门给绸缎上织金。
这些绸缎当然是不禁止制造的，只是禁止不符合身份的人穿戴出来。平民百姓有钱也可以买，留着压箱底就是一种选择，可以给家里的姑娘做陪嫁。
在衣铺老板的忽悠下，王氏卯足了劲儿要给她的囡囡备下几匹上好的绸缎来——当然在张昭华看来这没什么必要，完全不如现银实在，但是等郑氏取出她的陪嫁里的绸缎来给她看的时候，她觉得有这么几匹布确实是很好的装点。
当然一匹织金绸缎的价格是令人咋舌的，张昭华仔细掂量过一匹缎子上面金线的重量，约摸用了不足一两黄金，这些工匠实在是太讨巧，能把金线捻地细如牛毛一般，一朵牡丹只是勾勒其边，但是愣是有金光灿灿富丽无边的感觉。
这样一匹绸缎市价二十七两，按此时金银兑换比约是一比五来看，实际上这一匹织金缎子上的金子值五两左右，剩下的缎子本身加上绣工合起来最多算上五两，衣店要净赚十七两纯利润。而像这样的缎子，还经常供不应求。
想到这里张昭华就十分郁闷了——即便是百废待兴的明初，商人的利润都是无法匹敌的。即便皇帝再注重男耕女织，这种小民经济能创造的仅是糊口罢了，依然敌不过商人阶级能创造的利益。
其实早在朱元璋称吴王前，是收官店钱的，甚至后来也有宣课司、通课司。到洪武初年，个别府县税及蔬果，饮食、畜牧诸物，都被皇帝下令禁止了，洪武十三年，又下令军民嫁娶、丧祭之物，舟车、丝布之类，勿征其税。
凡商税三十取一，过者以违令论处。这种商税，可谓是历朝以来最低。
不知道朱皇帝对商人是怎么想的，他并没有像以往的帝王一样把商人放到农民的对立面去，对这些人课以重税；反而在切切实实维护商人的利益，洪武九年，山西平遥主簿成乐任官期满，州府考核认为他将商税都收齐了，‘能恢办商税’，褒其进京觐见，然遭皇帝批驳，说税有定额，若能恢办，不是这个人能力突出，而是在剥削下民，反而“命吏部移文以讯”。
洪武八年也有一个例子，有南雄来的商人入京贩卖货，至长淮关，小吏让他交税。这个商人不愿意交，双方扯皮，拖得时间长了，这个商人的货卖不出去，就告官了，朱皇帝看到这个案子，反而认为“执而留之，非人情矣。”最后居然判这个执法的小吏有罪，不仅杖责，而且还把这个小吏的俸禄偿给这个商人。
朱皇帝认为征税，尤其是征商税，是在“扰害百姓”，起先张昭华认为这是对前朝灭亡的反思，毕竟自元世祖至元文宗的70年间，国家赋税不断增加，如盐课增加20倍，茶课增加240倍，商税亦增加近10倍。人民为了逃避沉重的赋税负担，或逃亡