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这就是古代的性启蒙课了吧，这种直观生动的教学，应该不止只有自己和吕氏才被领着观摩，想来燕王世子和周王世子也被教学过，只是不知道这个地方为什么要用两个如此丑陋的老女人守着——换一个赏心悦目点的不是更好吗？
第114章 亲迎（）
当大婚流程走过了纳采、纳徵和醮戒之后，终于到了最重要的一环，也就是亲迎了。
一大早张昭华就被套上了厚重的冠服，脸上不知道被画成了什么样子，但是上妆确实用了很长时间，最后再往头上压了一顶七翟冠，几乎把她的脖子压进肩膀里去。
七翟冠到底有多重，看它的材料制式就知道了。冠的材质是縠，也称绉纱，是很昂贵的织物，但本身并不厚重，甚至可以说很轻——但是上面点缀的饰物可绝对不轻。
翠博山饰以大珠翟二、小珠翟三、翠翟四，都是口衔珠滴的样子。冠中又宝珠一座，前后珠牡丹花二朵、蕊头八箇、翠叶三十六叶。鬓边有二朵珠翠穰花，用小连云六片托着。冠上还有翠顶云一座，饰以珠五颗，珠翠云十一片，翠口圈一副，金宝钿花八箇，用的是八颗珠，口衔珠结的金翟一对，金簪一对、珠翠牡丹花、穰花各二朵、面花二对；梅花环、四珠环、各一对。
冠上只有翟鸟，什么是翟鸟，就是长尾雉，但是因为是用黄金打做的金翟，所以看上去就好像是凤凰了——这其实是大错特错，因为明代妇女冠服等级很严格，而且跟后世清朝的命妇冠服完全不同，清代没有区别，大家都用成凤了。
这么说吧，就是学习冠服的常识，张昭华就学了七八天才勉强能区分出来。简单说一下，此时的皇后冠才是凤冠，因为上面饰着九龙四凤，大花十二树；皇妃、皇嫔用的是九翚四凤，花钗九树——仔细看，用的是“翚”。
“翚”是什么？
翚其实就是五彩山雉，锦鸡。
皇后的冠上面是九龙四凤，九条龙四只凤凰；皇妃嫔用的是九翚四凤，九只山鸡四只凤凰。皇太子妃和亲王妃都是九翚四凤冠。
而世子妃和郡王妃冠用七翟，她们只有两只“翟”，比“翚”等级再低一等，因为是长尾雉，这是尾巴长，不如“翚”的尾巴是五彩的。
不过这套冠服是很有含金量的，上面翡翠、珍珠、金簪、金宝钿花，分量十足，而且听嬷嬷说过，这冠上一枚珍珠就价值二十余匹布。做这一套冠服的工艺和费用究竟有多少，可以以朝鲜为参照。
因为李氏朝鲜自明代首次对其赐服至明亡的二百多年间，王妃命服皆为翟冠大衫。时至清代，清朝剃发易服，改换满人的服饰，所以没有明王朝赐下的冠服了，而朝鲜的工匠造不出来这种七翟、九翟冠，对外说是不知道中国的工艺，其实是朝鲜的国力难以承当翟冠资费。所以从清朝开始，朝鲜废翟冠而以大首代之，他们的大首冠，就是插着黑角簪的假发冠。
当然现在享有朝鲜国祚五百年的李氏王朝还没有建立，因为虽然李成桂在洪武二十五年的时候自立为王，定都汉城，但是他请求中国册封的奏章却一次次被洪武帝打回去。皇帝始终将李成桂称为“权知高丽国事臣”，而李成桂却始终不屈不挠地派来使臣请求皇帝册封。
终于在洪武二十五年的十一月，皇帝松了一口气，让李成桂报上国号来——李成桂的表章是这么写的，“臣窃思惟，有国立号诚非小臣所敢擅便。谨将朝鲜、和宁等号闻达天聪，伏望取自圣裁。”
皇帝选了“朝鲜”两个字赐下。
箕子是商代最后一个帝王商纣王的叔父箕子，在武王伐纣后，被武王分封于朝鲜，王朝是朝鲜半岛历史上第一个王朝。“朝鲜”两个字就是箕子所建古国名，而“和宁”则是李成桂诞生之地。皇帝选了“朝鲜”两个字的用意不言而喻。
但是皇帝依旧没有承认李成桂的国王身份，卡在这一点死活不同意。
但是皇帝的后宫，是有朝鲜进贡的妃子的——韩妃，她就来自朝鲜，生辽王朱植、含山公主。张昭华很快就能在冬至宴上见到她了。
但是现在她画好了妆，就要去会同馆等着，因为她的父母在那里，燕王世子也要从会同馆把她接出来，然后进入诸王馆中。
会同馆前面搭起了一个大大的帐篷，这个东西叫“幕次”，在唐朝会被称为“青庐，”因为是青布搭成的帐篷，是举行婚礼的地方，从东汉至唐有此风俗，到了本朝却不是举行婚礼的地方，而是暂时休息的地方。
张昭华进了会同馆中，被引到一个屋子里，见到了王氏。王氏也穿着礼服，旁边也有三个嬷嬷，想来也是提前演练了不知道多少遍，但是看她的神色，还是十分紧张。张昭华也顾不得安慰她了，因为自己也是紧张地够呛，一听到外面似乎有人声或者脚步声朝着这里来了，张昭华的面色就不由自主地发僵。
过了一会儿，进来一个通报的女执事，道：“主婚者来了，要设香案、奠雁案于中堂。”
打头的嬷嬷就道：“奠雁桌放在西堂了——我亲自去看一看。”
婚礼的主婚人是秦王，这是按唐制，皇子纳妃，命亲王主婚。秦王千里迢迢从陕西赶过来，除了给两位世子主婚，皇帝似乎对他还有别的任命。
外面就显见忙碌起来了，各种脚步声又快又急。
过了一会儿，两个女官进来道：“醮戒了，主婚人请新妇去中堂。”
张昭华和王氏站起来，跟她们到了中堂，中堂当中站了一个相貌岿然而又威仪的中年男子，这就是秦王了，见到她就道：“命曰：往迎尔相，用承厥家，勖帅以敬。”
傧者引张麒和王氏坐在中堂两把椅子上，女执事引张昭华走到父母前四拜于地，张麒就哑着嗓子道：“尔往大内，夙夜勤慎，孝敬毋违。”王氏紧跟着道：“尔父有训，尔当敬承。”
张昭华拜完之后又回到内堂。
其实这一道所谓“醮戒”的仪程被简化了，因为按照以往的规定，妃家先于祠堂陈设祭物，妃服燕居冠服，妃父母同妃诣祖宗前行礼、奠酒、读祝。
但是张家门户浅薄，没有祠堂，张麒也就记得自己祖父和父亲的名讳，再往上的祖先的名讳都记不全了，估计吕氏那边也是这样。礼部官员就把这一道仪式简化合并在亲迎上面，奠酒、读祝什么的都没有了，就剩下恭听父母教训的这一条了。
张昭华坐在里面，虽然顺利完成了一道程序，但是心里的紧张丝毫没有缓解。一旁侍立的女官就道：“世子过来的时候，会有鼓乐声。”
张昭华就留心听外面的乐声了。
其实还有很长的时间呢，因为燕王世子要换冕服乘舆从宫里出来，到宫门口要降舆升辂，换乘辂车来到会同馆，而且今日协助亲迎的是五品以下官吏，大家从宫门浩浩荡荡地走过来，这时间就长了。
第115章 体恤（）
等了不知道多长时候，终于远远地听到了鼓乐的声音，王世子亲迎的队伍终于到来了。
这支队伍是由官军导从，后面跟着扈从的卤簿，也就是仪仗队；再后面是官员和鼓吹手奏乐手，从宫门出来，一路走到了会同馆门外。等候已久的赞引跪请世子下车，将他导引至幕次坐着，随扈的官员也跟着世子进入幕次中。
这时候，女官就将张昭华请出，南面立于中庭中，傅姆女官们分立于左右。不一会儿乐队就迤逦进入了馆中，秦王从中堂出来，这时候的他已经换了一身朝服，立于西阶之下。
这时候赞引引进导燕王世子从幕次中走出来，立在馆外大门之东，穿着朝服的礼部官员即傧者，立于大门问他：“敢请事——”
意思就是说，请问你来干什么呢？
燕王世子就道：“朱高炽奉制亲迎。”
赞引向他拜一拜，把原话传给傧者，傧者走入馆内，将原话告诉主婚的秦王。赞引随即将主婚人引出大门外，立于西边，东向向世子作揖，这个礼节是贵重了，世子要答拜。
随即两人进入馆内，但是王世子要从门的左边入，身后跟着怀抱一双大雁的随从；而主婚人要从门的右边进入。进入馆中之后，立于阁门户前，北向立。而主婚者升西阶，立于西。
这时候世子要从随从手中拿起那两只大雁，将这两只大雁交给主婚人。之后来到中堂，主婚者进立于左边，而张昭华立于中堂右边。
张昭华这时候看到了燕王世子，出乎意料地，这个人居然与记忆中那个胖乎乎肥墩墩的小孩的影像重合了。因为面前这个人，依旧是那个模样啊，从一个小一点的圆球变成了大许多的圆球，好似从头到尾都是圆的，就好像老面馒头一样，特别是穿着一身大红袍，更是能映出雪白的光来，看着似乎比年娃娃还要喜气。
一眼瞟过去是没太看清楚五官的，但是还是注意到他的眉毛太淡了！怎么说，好像就只有两条轻烟似的痕迹拖曳过双目一样，这和小的时候没什么分别，张昭华记得小时候的高炽分明也是眉毛淡淡的样子。
其实张昭华曾经听粮长说过，眉毛为保寿宫，既能看一个人的寿命，又能看兄弟之间的感情如何。眉毛有缺或者间断的人，兄弟姐妹感情会有挫折，自己也容易有不合或者意外伤亡事故。
这说的是眉毛生的不好的人，不知道对干脆没有几根眉毛的人适用不适用——明显张昭华对这个记忆不深刻了，她记忆深刻的是央求粮长给自己看相，粮长说的：“天庭不是我见过最好的，正和你出身不高，地阁倒是方中有圆，是当能享子孙福气。”再问多一点，粮长也不肯说了。
此时赞引将世子引到香案前，秦王将大雁交给世子，将这两只大雁奠于案桌上，之后各自拜了几拜，执事将奠雁案撤了下去。