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张昭华决定装乖一点，什么都不要问。
正门是皇帝祭祀太庙时所走之门，他们是从旁边的侧门进入的。进去之后，两侧有库房，再往前走能看到井亭，直走进入戟门，这道门是黄琉璃筒瓦屋面，单檐庑殿顶，台基前后三条道。因为帝王外出，在止宿处插戟为门，所以此门台基下陈列有八个戟架，戟架被张昭华默默数过，有戟十五枝，所以总共是陈戟一百二十枝。
她上一辈子见过的太庙，有戟门而无戟，因为八国联军来北京全盗走了。她现在看到的戟，上面却有斑斑锈迹，还有很显而易见的坑洼，这是真的见过血的戟。
从戟门进入前殿内，这座大殿很空荡，只有正中央供奉的木制金漆的两把神座，帝座雕龙，后座雕凤。这个殿在真正意义上，才叫太庙。因为每当祭祀的时候，会把后面中殿的神位移到这个殿来举行祭祀。
座前陈放有供品、香案和铜炉等。老太监给她递了香，张昭华就跪在蒲团上给神座进香。这里两侧的配殿，设皇族和功臣的牌位，东配殿供奉宗室，比如早夭的赵王、鲁王神主就在里面，西配殿供奉有功大臣，就是功臣配享太庙的意思——然而张昭华从东配殿祭拜完毕，老太监却没有让她进入西配殿。
张昭华心里有一点顿悟。皇帝既以功臣配享太庙，又命别立庙于鸡笼山。论次功臣二十有一人，死者塑像，生者虚其位——重点是，皇帝从来没有公布配享的人是谁。
配享太庙是多大的荣誉，几乎是比世券还要稳妥的保证，这样的功臣，子孙如果不谋逆，就世世代代与国同休。
那西侧的配殿，门不是死死闭严实的，甚至里面还有微微的亮光，能看到里面黄色的帷幔，但这样一种明亮的颜色，却不能带给张昭华暖和的感觉，反而有一种压抑，不知不觉而又铺天盖地地袭来。
张昭华看了一眼，就不敢再看，乖乖跟着老太监穿过了前殿，走到中殿里。
这时候的中殿应该叫寝庙，殿内也很空旷，正中室留了一个没有名字的神主，张昭华知道这就是皇帝给自己留的了，因为旁边还祔着孝慈皇后的神主，再旁边，就是懿文太子的。
太子也能入寝庙——等太孙即位了，就会追尊自己的父亲为皇帝了，所以将懿文太子的神主放在这里，也是应当。
张昭华恭恭敬敬地拜了八拜的大礼，然后走上前去又跪下来，摸了摸神主前面放置的，两把神椅的腿。
神龛前面陈列着与神牌数目相同的帝后神椅，对于皇后的祭祀，明代仅供原配，也就是说，只有皇帝的第一个妻子，才享有祔庙的礼仪，之后不管是继立还是本生，都不能升祔太庙。
所以这椅子一把是皇帝的，一把是马皇后的。
她其实很想见一见这个书里不吝溢美之词的贤后，但是她没能见上。她知道此时安徽有一个礼仪，家里的老人去世之后，子孙会留着老人坐的椅子，要是想念老人了，就摸一摸椅子腿，好像又回到承欢膝下的时候。
这个礼仪，好像到后世就没有了，但是现在，总还有可以奉行的机会。
张昭华就轻轻摸了摸椅子腿，感觉这里的烛光，都好像温柔了许多。
第130章 祧庙（）
在寝殿里，祖宗牌位同堂异室。除了皇帝给自己留的神主，还有很多夹室，分供了皇帝的祖上，有皇帝的高祖父德祖，有曾祖父懿祖，有祖父熙祖，还有父亲仁祖。
这些神主还能放在寝庙里，不过等到几世孙当了皇帝，这天子七庙被占满的时候，他们就要按规制被挪到后殿，也就是祧庙里去供奉了。
有关这个礼仪，张昭华上辈子在游玩太庙的时候，听导游解说过。
在中国历代王朝中，一切宗法制度上皆依据周礼，而周礼是这么规定的：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”到了王莽时候，增为祖庙五﹑亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制，也就是说，太庙正殿中只能供奉九个皇帝，除了开国之君的神主永远不会挪动外，其他皇帝的牌位都是“亲尽则祧”。
这是什么意思，意思就是当寝庙的九个庙室都满了，而神主没有地方再放的时候，就要选出和现任这个皇帝亲缘关系最远的那一位皇帝的神主，把他的神主从九庙中请出来，供奉在后面的祧庙中。
按理来说，开国皇帝亲缘关系应该是很远的了，但是有一条规定，开国太祖则“万世不祧”，不管关系多远，都稳居太庙正中。
这种制度，导游讲解的时候是以明朝为例的——清朝没有祧庙了，因为道光帝去世之前，以恢复天子七庙制度为由，提出自己驾崩后不祔庙。而这种建议违背礼制，根本不可能被执行。同治帝祔庙时，太庙九室已满，因为清代皇帝宗庙没有迁祧的先例，不得不仿照奉先殿改制之法，将太庙中殿九室扩展为十七室，清代皇帝的宗庙庙数制度从九庙制度变成了群庙制度。
所以导游问他们这些游客——明成祖朱棣，其实在嘉靖之前，是称呼为太宗的，你们知道为什么嘉靖皇帝将他庙号给改了吗？
大家说不知道，导游就兴致勃勃地讲解起来，说明朝嘉靖皇帝是以藩王之子入祀帝位的，他爹兴献王并没有当过皇帝，因此也不可能入太庙。为了认爹，嘉靖帝就和大臣们结结实实的闹了一场，史称“大议礼之争”。
就说嘉靖帝把自己的爹封成了皇帝还不满足，还想把他也弄进太庙去。在廷杖的威风下，大臣只好屈服，但是那时候，太庙中的九个名额已经满了，要是再塞进去他爹，就得祧一个出来。论亲缘关系，最远的肯定是太祖朱元璋了，但是开国皇帝不祧，他之下当然是太宗朱棣和嘉靖帝亲缘最远，所以如果要祧的话，无疑该把朱棣祧出来。
那可是太宗朱棣，立下何等功业之人——就算嘉靖敢祧一个祖宗出来，也不敢祧他。这点自知之明嘉靖帝还是有的，要不说嘉靖皇帝聪明呢，他就改了朱棣的谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号则改为“成祖”，这样可以使他与朱元璋并称祖，同为“万世不祧”之君，在太庙正**奉。
这样，太祖和成祖都不动，被祧的就是除了太祖成祖之外的亲缘关系最远的皇帝，好像就祧了朱棣的儿子——不知道是哪一任皇帝了，庙号又是什么，张昭华那时候就分了心，没有听清楚了。
这就是朱棣之所以是明成祖而不是明太宗的原因。
张昭华想到这里，就是无比后悔自己那时候被太庙里面一个小孩的尖叫声给分了神，没有听到导游讲述地那个被祧出去的皇帝的名字。
你以为燕王夺嫡成功后，夺嫡这种事情就没有了，就平息了吗——不可能，但从史书上来看，唐太宗杀了一兄一弟当了皇帝之后，他的儿子们斗得更厉害，最后坐上皇位的是嫡幼子。
张昭华觉得如今的情况，和唐史差不了多少，因为她知道燕王也是杀了亲人非法篡位的，也像唐太宗一样，有三个嫡子。
她不知道最后坐上皇位的，究竟是哪一个——高炽虽然既嫡且长，但是李承乾难道不是吗？看他的下场，总是让人引以为戒。要知道，历史是不断重复的，就算没有重复，也有相同的韵脚。
张昭华将这样的隐忧藏在心里。
她从祧庙出来，快要是傍晚的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。她从未见过这色彩斑斓的霞色，和眼前这样鲜红的太庙颜色，好像掩映出千变万化的辉色来。
她好像看见了有人将寝庙帝后的神位迎出来，迎接到前殿去；还有人将牺牲所、宰牲亭所宰杀的牺牲秩序井然地抬到殿内，还看到穿着衮服的皇帝袒露右臂亲自前去迎接，然后此时，礼乐官在敲钟奏乐，古朴而悠扬的音乐里，皇帝和大臣则高唱祭祀的歌曲同声歌唱，翩翩起舞。
歌词虽然是深奥繁难，但是张昭华居然能听懂，是在说祭祀的牺牲又大又肥，可以博得祖先神灵的欢愉，希望祖先继续保佑，希望天下永远这么太太平平的。
她好像明白了祭祀本该有的用意。
宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。
祭祀就是怀念，就好像在这样一种仪式中，又找到了和先人沟通的办法。看着这里逐渐增多的牌位，就知道已经有多少年代，有多少先人，有哪些先人，作出了怎样的贡献。
到了这里，你就会不由自主地反省自己，害怕自己有什么做错了的地方，会辱没祖先。
张昭华觉得这一趟太庙之行，可谓收获满满。
等她出去了，吕氏的车驾已经提前走了，留下话来让她赶紧去耿府，不要耽误江都郡主的合卺礼，她一看时辰，是差不多了，就坐上轿子，吩咐去耿府。
她到的时候，恰好是郡主和仪宾合卺开始的时候，张昭华退在一旁，看女官伺候郡主吃了馔，饮了酒，然后将她扶进婚房中。
亲王妃和亲王世子妃就跟着进去，大家要给她添妆。张昭华就从宫女手上接过了礼盒，一并跟着进去了。
跟着说了一些吉祥话，江都郡主只是淡淡地回了几句，让这些和她年纪差不多的亲王妃们略显尴尬，之后大家送上了添妆，都是一些首饰头面什么的，很符合添妆的含义。
傅氏和张昭华还有吕氏一同添了妆，傅氏送的是双鸾衔寿果金簪，张昭华送的是镂金菱花嵌翡翠簪，而吕氏的礼盒里，却放的是一支菊花纹银钗。
张昭华看见了，顿时惊讶万分，这根钗子，张昭华见吕氏戴过，吕氏居然用自己的东西给江都郡主添妆——这不应该啊！
在张昭华得知要参加江都郡主的婚礼并添妆的时候，就跟高炽直接说了。高炽从银作局那里打做了几根上好的宫钗，但是送过来又嫌样式老气，专门吩咐王安去雨花台名声最大的银楼，叫了图纸来，让张�