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他比较明显的一个做法就是他自己每年要拿出三个月的时间；开展夏令营；冬令营的活动；他开展的夏令营冬令营；其实算不得一种课外拓展；我认为较为准确的定位；应该是在一段时间内去体验；古代儒家阶层的生活。
设身处地的；在儒家阶层生活能；学习儒学的文化以及精神。同时；客观的了解儒教的教义；并且最重要的；就是他从不倡导崇拜。
宗教是信仰；但是信仰绝不等于崇拜。
我参加过一次继洺的夏令营；时间不长；大概只有三个星期；这三个星期里；我们首先是要从儒家阶层的最底层开始体验；一啄一饮；他都尽可能的依照古时候的样子；去还原；同时他没收了我们的通讯工具而且把我们带到一个算是隐蔽的地方吧。
不让我们可以有机会和外界联系；整个身与心；都沉浸在他所设定的环境中。
儒家最底层生活体验的开始；与之共同进行的还有最基本的儒学课程；然后以此类推；可以这么说；在那三个星期的时间里；我从最古时候的儒；体验到最新的；当下社会的儒；我从最基础的学说；学习到拥有相当高度深度的学说。
然后我也对儒教有了一个客观的理解和认知。
那三个星期的时间对我来说简直就是一种穿越；一种洗礼。
阶层和阶层间存在差异；但是在统一阶层内；难道就不存在差异吗？
学说也是如此；不同学说可能会有所相关联；但是一定有明显的差异；同一学说内又何尝不是那？
就我个人而言；我非常喜欢继洺的这种方式；在我看来；他已经不是简单的传承；薪火相传那么简单了；因为他所做的；所呈现的是一种不存在诱导；相对客观且完善的东西。
好与坏；是与非；他都呈现在你的眼前。在最短时间内让你对一个宗教；阶层；学说有一个最实际最适用的理解。
传承这东西；守古是第一；但是绝不能糟粕精华同递。更不能；颠倒黑白；扭曲好坏。
现在之所以很多东西都失传了；一部分是因为其本身的不适用、不被社会接受。或者是无人愿意接受的原因；而我认为在某种程度上来说；不适当的传承；也是导致失传的一个不可忽略的因素。
而且在我看来；最好的传承就是亲力亲为；身心统一；而不是光说说；以一个传承的名义敛财。就算你不在乎什么；但是请不要给祖宗丢人。
不要拿着祖宗的招牌；还丢祖宗的人。
废话不多说了；澹台和我先是吃了一顿饭；说实在的；我好久没和他在一起吃饭了；那顿饭吃的很开心；而且很尽兴；虽然没有喝酒；但是无酒人自醉。
这就是知己相见时最为明显的表现。
之后；我们两个去了一个私人会所；一个只有二十个会员的私人会所。
品茶的时候；澹台把他最近的一些事情告诉了我；当真应了那句话；家家有本难念的经。
具体事情说来也没什么；之前不是说澹台开展冬令营；夏令营吗；看似这是一个挣钱的营生；但我是知道内情的。
他的这个拓展活动；收的可以说。连一个成本都够不上；基本上就是象征性的；三个星期；去到他私人的场所；吃喝都在哪；只收一千块。平均下来；一天五十都不到。
也就是因为这个事；澹台和他妻子产生了矛盾；首先要说的是澹台本身的经济基础是很好的；也不缺钱；拓展活动就算是赔钱对他来说也是根本不在乎的；但是久而久之；一个一直赔钱的项目；没有谁会愿意就那么一直白白的烧钱。
他夫人和他说过几次；但是也都没怎么说的太重；但是最近一段时间澹台出了一些事情；家里的经济和之前相比发生了一个天差地别的变化。所以他夫人就劝解他暂停这个项目；也正是为此；才发生了矛盾。
说白了；这就是一个家事；澹台不需要我去管；他来找我是希望我可以借一些钱给他。仅此而已。
但是我的情况也说得很清楚了；可是我不能拒绝他；因为拒绝朋友是不明智的。
我把我的事情原原本本的告诉给他了；然后表示自己可以先拿出一少部分钱给他；但是我却没想到；澹台再了解了我的情况之后。
他却突然对我说：“这件事我能帮你。”
第215章：看不破的伪装（）
我不知道有些事情；该不该说；我也不知道有些事情该不该做。
年纪其实不应该算是问题；阅历和心境才算是左右一个人是否客观、公正、公平的去对待事物的准则。
人是复杂的动物；世界上最神秘的物种。
一颦一笑；一静一动；无不透露着一抹说不出的神秘色彩。无论是哪一个人；无论是哪一件人做的事情；其目的；我想；没有谁会愿意就白白的暴露给别人。
有人说人类不曾主宰地球。但是我觉得客观的说；在任何物种里面；地球上已知的物种中；能够在最短时间内摧毁或是破坏地球的只有人类。
掌握最可怕武器；最大适宜居住开发研究的；也还是人类。
我常说每一个人的脸上都有一层伪装；永远不会摘掉的伪装。
这就是社会。社会是一个最大的机体；构成的每一部分；都是不可或缺的。也正是因为如此；致使了每一个人的脸上；都有了那么一层摘不掉的伪装。
这伪装说是在脸上；其实；是在心上。
每个人都有不同的个性；也是因为个性的不同；加上社会角色、社会压力、家庭矛盾；等等一系列的问题的不断填充之下吧。
往往；到最后；人身生理上的最后时刻；这一层曾经摘不掉的面具；可能才会被撕碎。
中国人自古以来；讲的最多的故事；应该就是关于忠与孝的故事了。而在这两类故事之中；可能我猜的话；应该是孝的故事要比忠的更多一些。
忠孝；忠孝；忠在孝之前；可是意义却在孝之后。
古人讲尽忠报国；又有忠孝不能两全的说法。可是纵观历史；所谓的忠孝不能两全；哪一个；在务必尽忠之前；不是真真正正的孝子那？
可能每一个人；对于孝的理解不同；所表示的方式也不尽相同。在这里；我所阐述的只代表我个人的观点。仅此而已。
首先第一点；我觉得孝的最直观表现；不是对老人的照顾；也不是对老人物质上的满足；我认为对于孝的最直观表现；应该就是平日里；同老人说话时的每一个语气。
人前人后都一样；说话；一个人的语言语气；是最容易暴露一个人真实情况的。因为在说话的时候；很多时候；我们在说话的时候是根本无意识去考虑斟酌语气的；所以；我说；看一个人是不是真的孝顺；从他对老人长辈的语气里面；便可窥见一二。
而后；第二点；我觉得；应该是在对待事物需要抉择时；老人吗；年纪的关系；生理机能的衰退；一定会让他们的思考产生混乱；也就是常说的糊涂。
老人糊涂其实很正常；年纪大了；这是一个必然的结果。所以；当对某一事物需要抉择或是选择的时候；老人的一个糊涂甚至是不糊涂的选择；如果关系到你的利益的话；你是否执行？假如不执行；又改如何去尝试改变老人的想法。
亦或者当你和老人不能沟通的时候；你会怎样去选择。依照老人的意思；或者是和老人不断地争论；亦或者是置之不问。当然；这里有必要说一句；我的这个假设需要视情况；适时调整。因为毕竟我举出的只是一个概念；而不是专门的针对某一事件。
这是一个种类。
其三；就是对待老人的财产、遗产问题。
这是一个极具有争议；且极其富有社会学的话题。
老人的财产、遗产；是否必须要分配给每一个子女。是否每一个子女都有权利去占有其中一部分。
虽然法律上虽然明文规定了第一顺序继承人；包含子女；可是我却认为；子女；是最没有资格继承父母财产遗产的。
回想一生；生命的开始由父母恩赐给你；赡养你、教育你；包容你、帮助你。毫不求回报的；不断付出；牵肠挂肚；望眼欲穿。
他们的一辈子；可能大部分都是在为儿女而活；可能只有一生中；那么微不足道的百分之二十左右的时间才是活给自己的。
无论一个人；如何在外；敢打敢拼；如何的；风云光辉；你的父母；看在眼里；笑在脸上；可是更多的担忧；还是在他们的心里。
老人不说苦；年少不知愁。
国外可能还好一些；民族的特性让他们对孩子的照顾可能会有一个限度；可是在中华；千万年的传承；那份骨血里面的牵挂；注定了；一辈子；我们都要被他们牵挂；追定了他们这一生；都要为我们着想。
无论你的对与错；是与非。再多的过错；再多的伤害；哪怕是；你用刀一刀刀的割碎他们的心；他们；也还是；会背对着你；流着泪；收拾起满地的；和着血的；心的碎片；揉一揉；塞回去。
强颜欢笑也好；冷漠肃然也罢；总而言之；当你需要帮助的时候；上天无路；入地无门的时候；只要；他们还活着；只要；你还是他们的孩子；他们还是会同什么事情都没有发生一样；孤注一掷的；帮扶你。
哪怕；功成之后；你大笑着；抛他们在身后；他们看着你的背影；破碎的心在流血；可还是；微笑着；看着你；一步步；远离；把他们忘在身后。我不敢把话说得很绝对；但是；至少；大部分的长辈；尤其是父母嫡亲；都是这样的。
生、养之恩；大如天。那又何况是生养之恩那？
想一想；一辈子；我们都在父母的注视下；包容下；走着自己所希望的道路；尤其是在这个浮躁的社会里；大部分人可能都把家里面的；那一双白发苍颜的夫妇；忘在脑后；亦或是来不及陪伴。
老人财产、遗产；扪心自问；作为子女的我们；有什么资格得到；继承那？我想不通；为什么有的人会因为这个东西和老人撕破脸皮。
老人已经付出了一辈子；他的任何财产；资产；和小辈是没有一点关系的；这是他们一辈子才得来的。要知道；你所看到的财产遗产；其实