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是从私德还是从道义上讲，自己都不能一走了之。
夜间列车上的乘客，多是从金陵去庆元府的，他们在车上睡上一觉，次日临晨正好到庆元府。因为这时已经进入旺季，不少没有买到坐位票的人，便拿上一张报纸垫着席地坐在过道之上，车厢中弥漫着汗酸味，虽然列车乘务员将车厢顶端的通气孔打开也改变不了多少。
张端义听得周围的人相互施礼问好，虽然大多数是陌生人，但大宋向来是礼仪之邦，更有“十年修得同舟渡，百年修得共车过”之新俗语，因此车上出门在外的人们，都还是挺客气的。
“这张端义该杀，赵景云该剐！”
车厢里的繁忙嘈杂，原本让张端义心静了下来，但这突然传到耳里的声音又吓得他一跳。他向那边看过去，那是一个胖头胖脑的男子，因为车厢里闷热的缘故，满头都是密密麻麻的汗水。与他一起的也是几个商贾模样的人，也都是激愤的模样。
“这等大逆之语，能在《大宋时代周刊》上刊发，这报纸也难辞其纠！”有一个商贾应和道。
“正是正是，张端义这人最为可恶，我们不过是凭着资财与才智赚些钱，他便眼红，写了多少篇不靠谱的文儿，说我们盘剥工人，我呸，若不是我们劳心开厂，那些工人连生计都没有，想被盘剥亦不可能了！”
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者者食人，治人者食于人！孟子早就说过这个道理，那张端义还枉是读书出身，连这都不懂！”
“赵景云比张端义更可恶，我大宋开朝以来，之所以历劫而不衰，不过是十个字，‘天子与士大夫共治天下’，赵景云竟然无君无圣，视圣君贤臣如无物，却要与那些升斗小民共治天下——这天下如何是那些目不识丁的小人能治的？”一个老儒闻语不满地道：“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高。”
“分明是张端义比赵景云更可恶，俗语云，断人财路，如杀人父母。这张端义意欲断我等财路，与杀我等父母何异？倒是赵景云以为不可令士大夫独揽朝权，倒是大义之言，我等商人，也读过圣贤书，又为国纳锐纳捐，算得上是儒商，论及理财之术，士大夫有几人比得上我等，这朝堂之上，当有我等之位才是！”商人中一个不满那老儒满嘴的轻蔑，愤愤地说道。
“胡说八道，你们这些逐臭之徒，也妄图染指权柄，你们见利忘义，唯财是举，居于民间犹是剥人以自肥——张端义此言倒是不虚，若是放你们上朝堂，那满朝之中便尽是贪赃枉法之臣了！”
“如今朝堂上贪官少了么，惹起这番风波的京西行省，那些贪官哪个不是读书人？”
原本双方是共同声讨周刊上两篇文章的，但说着说着，却变成了双方自己的内斗了。张端义初时听得要喊杀喊打，额头也不禁见了冷汗，但听到后来，却不由得微微哂笑起来。
“诸位莫吵了，吵吵嚷嚷的，倒让人觉得张端义先生与赵景云先生说得有道理。”一个年轻人突然插嘴进来：“商贾只想独占天下之利，士大夫只想独揽权柄，二者一个不愿意分利与民，一个不愿意分权与民！”
这话一出，两伙人尽数哑然。
（修改加入：继续请求月票中，中国文人以天下为己任、坚守正道择善固执的精神，其实是很感人的。）
注1：君子死而冠不免，孔子弟子子路死时之语，孔子弟子之中，我最喜欢这个人，生时率直得可爱，死时迂腐得壮烈。
注2：天子重英豪之句，乃北宋人汪洙之《神童诗》，其诗中有“满朝朱紫贵，尽是读书人”之句，士大夫垄断朝权，由此便可见了。
第385章 三四二、当与不当（）
人群之中，邓若水站在马车之顶，心潮澎湃。
之所以会有这么多报纸出特刊、增刊来批驳周刊，他大致也能猜得出原因，一是朝堂上的风向明显对周刊不利，这些报纸早就对周刊受官家青睐心怀嫉妒，此时自然要跳出来争取取而代之，二来则是因为吴文英前段时间的报道，不少家报纸派往京西行省调查矿难事故的名笔收受贿赂，这不仅将一些名笔送进了牢里，也彻底得罪了同行。
现在，《大宋时代周刊》就是在孤军奋战，以前，他们背后有天子，有这世上最有权势也是最睿智者的支持，可现在，他们要挑战的，便是天子的权威！
退无可退啊……
初时，邓若水心中还有些不安，觉得自己等人这种行径，实在是对不住天子。但到了这种关头，他已经将那些不安尽数忘怀。
自己虽然对不起如今的天子，却对得起天下百姓，哪怕因此被误解也在所不惜。
“国朝三百年来，未曾因言而杀士者，今日朝廷尚未罪责我等，尔曹意图因一己之私而坏国朝声誉乎？”他大声说道。
这话让围攻者声浪小了些，邓若水听得无数谩骂声涌向自己，却不为所动，他伸出食指，指着自己：“我，邓若水也，我若是无君无国之辈，岂有当初意欲手刃吴逆之举？我若是不忠不义之徒，岂有当初檄文直斥史贼之事？”
这是邓若水当初曾经做过的事情，在读书人中广为传扬，他提出这两件事，众人的叫骂声再度小了一些。
“我深荷帝恩，若不是当今官家青睐，岂有今日之声名？可我为何还在周刊上发那两篇文，诸君可曾细想过？”
他身材不高，人又是黑瘦的，但声音却有若洪钟，站在高处说出来，当真是声动四方。人群中的反对声潮变得更小了，这让邓若水精神一振，他又道：“炎黄三年底，为着金陵扩建之事，耶律楚材与郑清之于博雅楼论辩，双方各尽其能，为陛下所赞，誉之为君子之争，美名传于至今！”
“今日周刊之文，乃抛砖引玉之论也，所为者非哗众取宠，亦非钓誉沽名，只为再起君子之争，为我大宋万世之基业而求正道。若周刊有谬，愿听之、应之、改之，可若诸君有错，诸君可愿听之、应之、改之否？”
“诸君汹汹，吾实畏之，却不服之，诸君欲以力强令吾心中信服乎？欲以声大令吾心中信服乎？欲以势众令吾心中信服乎？”
他并没有直接去与众人交锋，而是先自我辩解，以自己曾经做过的两年惊天动地的大事为例，说明自己并不是忘恩负义之人，所作所为另有目的。然后又以炎黄三年耶律楚材与郑清之的博雅楼辩论为例，指出周刊抛出两篇文章，唯有君子之争才能让周刊之人信服，而绝不会屈之以外力。围在这墨香坊的，多是儒生，听得他的话语，不禁怦然心动。
须知自古以来凡能文墨者无不以此自诩，自赵与莒登基以来，大宋虽是尚武，可象陈安平那般好斗拳脚者不过是寥寥数人罢了。祛邪扶正，能以文章取胜，同时又成就一番美名，对这些读书人来说实在是一种无法抗拒的诱惑。
“便依了他，大伙儿在纸上见刀枪罢！”
有人便嚷了起来，于是乎这些儒生开始捻拳卷袖，一个个抽肠刮肚，想着如何做出一篇妙笔生花的文章，好将《周刊》上的二文尽数驳倒来。
人群让开了道路，邓若水这才感觉到背后冷嗖嗖的，衣衫已经被冷汗浸透了。车夫来将他扶下，他有些疲惫地道了谢，然后坐回到车子里。马车声辘辘而起，他往车厢后背一靠，长长叹息了一声。
他也在仔细思索，严格意义上说，他与赵景云、张端义的理念还是有不同之处，他以为圣君还是存在的——当今天子便是最典型的一位圣君，宽厚而仁慈，开明而正直，不好奢逸不贪女色，不滥刑不私赏，实在是圣君的典范。邓若水私下里与旁人谈起时，总以为古之尧舜亦莫过如此。但是，他也看到，这样一位圣君，那是大宋三百年侥天之幸才诞生一位，甚至是华夏三千年得天独厚，才诞生出这么一位来。自祖龙以降，历朝历代的皇帝，能够称为明君的已经是十中无一，而堪称圣君的，也只有这么一位而已。
所以，在圣君之后当如何是好？
邓若水轻轻叹了声，纵是天子教子得当，下一任皇帝还是位明君，可再下一任呢？君子之泽，五世而衰，若五世之后，再出现徽、钦那样的皇帝，又当如何是好？
这种担心并不是邓若水杞人忧天，实际上，赵与莒在召他谈话时，多次也表达了这种忧虑：生于忧患而死于安乐，现在大宋看似一团和气，外无强敌而内无奸邪，但实际却为后世子孙种下了隐患。毕竟现在大宋的技术垄断，不可能永远保持下去，等到这种技术优势消失之后，周边敌国雄起，而大宋从君臣到平民都是过惯了安逸日子的，如何去应对这种危机？
此时邓若水对天下的认知，早已经不拘泥于大宋及周边了，在泰西还有许多国家，在东胜洲同样也有自己的文明，大宋虽是国力强盛，足以横扫整个大地，但却不可能把所有国家都摧毁占领。
故此，对于赵景云所言的“民知、民有、民治、民享”，邓若水虽不是绝对赞同，却也以为，是当世无圣君之时的一个出路。
到了墨香坊最端头，马车停了下来，邓若水只觉得心中尚是乱成一团，他吸了口气，掀起车帘，就嗅到扑鼻的臭气。
泼在大门上的粪便尚在，邓若水微微皱了皱眉，然后苦笑着摇头。
“这帮子天杀的，竟然做出这有辱斯文的事情！”马车车夫跟他久了，说话间便也带着些文气，愤愤地骂道：“无非便是见咱们遭了难……邓先生莫慌，谁不有个三灾六难的，咱们今番不顺，明日便会好了！”
“明日便会好了……”邓若水重复了一遍他的话，笑着道：“老胡，托你口采……咦？”
他之所以发出惊咦声，是因为他听到身后人群发出的嘈杂声突然静了下来，紧接着，整齐的步伐传了过来。
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