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最大的优势，是有从戎经历的老兵多。
可老兵很滑，军中负重跑操，越野，负的不是沙袋，就是真实的行军作战，需要用到的军械与装满水的水囊。
要的就是平时就持矛，挂水囊，把该磨的茧子磨出来，该习惯的习惯了。与平时绑沙袋，战时再持矛挂水囊，不是一回事。
可无论新进的乡民，或是老兵，都会偷奸耍滑，把本该注满的水囊，跑操越野时放空。
李轩刘备等人都没带过兵，颇是被奸猾的淳朴乡兵，骗来骗去的。
好在人是会成长的，被骗一次，就发现了一个漏洞。条例该怎么制定，什伍长等士官该干嘛，就能做到有的放矢了。
汉军中的一堆奇奇怪怪的规定，李轩等人大多都是知其然，不知其所以然。慈不掌兵是对的，那爱兵如子呢？罪若必罚，那戴罪立功又是啥？
每日点卯？可夏冬昼夜长短不一样啊，从东到西太阳角度不同呀。幽州辽东天光大亮了，凉州西边还半夜三更呢，让兵起来点卯？三通鼓不到，砍了？
李轩连张飞天亮打鸣都受不了，他敢半夜营中敲鼓？
所以，对不知道为什么，有疑惑的东西，北盟就没照抄。
北方军的东西，大多就是补漏补出来的。没发现的漏洞，宁可任其存在，也不乱补。
即便是公平买卖，不要欺负老百姓等正义的规定，都没有。
因为若规定了公平买卖，凭何罚没敌产？若规定了不能欺负老百姓，那帮土豪守坞堡的，不是老百姓，难道还是牲口不成？黄巾是可杀的敌人，还是不能残害的百姓，谁说了算？
这类空即是色，色即是空的玩意，李轩感觉没必要乱加，那会不断的增加冗余，让军中条例越来越务虚，军法效果越来越差。
所以，相对于官军来讲，北盟军中的条例与军法都极少。
李轩学的是大哥刘备的便宜祖宗。
汉高祖刘邦，与民约法，不过三句，可治天下。
时下的大汉天子与朝臣，倒是越来越有道理，法越来越多，结果，民心思异，天下大乱。
所以，北盟就效高祖，宁可耍流氓，不讲大道理。宁出简言，不要法繁。
有罪无罪，大伙说了算。
北盟无论地方或军中，基本法以最基层的伍论，皆是“黑白公主与七个小矮人”制度，博弈论。
公主是黑是白，七个小矮人说了算。
一个伍内士卒，军法外犯的事，是功是罪，由同伍其他四个兵说了算。一伍七个豆，伍长三个豆，兵卒一人一个豆，有罪无罪，不论道理不看法，数豆就可以了。
一个北方军士兵，进村抢乡民家一只老母鸡，由于北盟只规定不许抢北盟成员地盘老乡的鸡，没规定不许抢老百姓家的鸡。
所以，这个抢鸡的士卒没有触犯军法，触犯的是军法外的道德与该不该，这种法之外的道德与该不该，是功是罪，就由同伍的共同意志决定。
什长想罚都罚不了，递进一级加权减一半，什若想越过伍罚兵，对等的是伍长的豆，那什长即便兼职了伍长，也只有一个豆了。
只要什长下级的当事伍，判定伍内抢鸡的那个弟兄无罪，那在伍一级就是一比一，平了，不用鸟什长的道德与该不该。
到了里长一级，就管不了士卒了，因为权力向下延伸超过二级，无效。
这个权力运行架构既不是垂直，也不是制衡，是阻断式的区块化博弈，扁平化三级封闭。
区块之内，上触一级就触顶，向下只能延伸二级。朝上过一，朝下过二，就是越级，就出圈了。
里长只能罚下级士官，除了平级对等博弈里长，朝上一级平权亭长外，朝下最多延伸两级，只能管到什长，伍长，不能越级罚卒。
北盟军中最低阶的一个士卒，怵伍长，怕什长，但一般不鸟里长，管不着老子。
同样的，一个士卒，有再大的冤，也只能找伍内兄弟论理，把伍长罢免了。最多只能上报到什长，让什长做主。
士卒敢越级找里长，亭长，乡长。即便是真冤，也触犯军法了。
里长，亭长，乡长忙着呢，遇到这号的冤假错案，先打苦主一顿再说，冤上加冤就对了。
若是一满员万兵之军乡，一个兵哪怕一月有一件事来找乡长，乡长一天就得处理三四百件事，那是不可能的，那产生的冗余，足以把军队拖垮。
军中论的是法，不管什么冤不冤的。敢再犯，把冤的砍了就是了。解决不了问题，就解决有问题的人。
军中将校士卒有冤，只能在军中解决，找军外的青天大老爷是不行的，那个一犯，倒是不用打板子，直接就砍了。
对于不再信任自家军队的士卒，一经发现，即就地正法。
这就是北盟的军法，既公正严明，又反动透顶。
北盟之所以在刘虞眼中秩序井然，就来源于这种阻断式的区块化博弈架构。再多的地，再多的兵，实际都分解成了一个个区块，权力在单一区块内就自主运行了。
兵无将令，自己就会玩板凳，练队列，各级士官就是各自区块之内的诸侯，用不着事事请示朝廷。
北盟这个朝廷，只管军法军令，军械钱粮，左手官帽子，右手刀片子。听不听话，好不好好练，下面一个小诸侯看着办呗。
上面都不用督促，一个伍长想混日子了，同级的伍长，上级的什长，伍内有上进心的士卒，豆子一凑，皆可将其免掉。
所以，李轩的职责实际不是练兵，甚至不是军事。他的核心职责是忽悠，是推算相对公正的奖惩办法，并把两者结合起来，架构相关的权利运行框架，创造外部环境。
把北盟所属的一个个功能团体，一个个人都煽动起来，保持旺盛的上进心，功利心。再有个相对公平的环境，旗下的团体与个人，自己就会为自己的欲望，奋斗不止了。
为他人奋斗，谁都没兴趣，很容易无精打采。为自己奋斗，那自我督促起来，与看见眼前有胡萝卜的驴，没有不同。
驴眼里只有胡萝卜的时候，甚至察觉不到自己正一步步朝前走，发觉不到自己正汗流浃背。
驴子不知不觉，磨出了够买十根胡萝卜的白面，只要能吃到一根胡萝卜，就开心的不行，只要眼前又出现了一根胡萝卜，就又在路上了。
根本不用拿鞭抽。
要做到这样，就要让拉磨的驴，除眼中的胡萝卜外，心无旁骛，不能被不公平的干扰陷住脚步。
在胡萝卜与白面的分配上，则要变好魔术。
不能被驴子发现，短了它九根胡萝卜。
第59章 谁偷了我半条粘糕？（）
乡民淳，乡兵是朴，不是傻。是拙于纳言，不是心里没数。
十根胡萝卜，少了一根，民是不知，还是不敢言，李轩无法判断。
他就是以为能骗得了乡民，才搞一日一餐一练，结果，反被乡民默不作声的笑纳了。
他自以为聪明，以为能一日昧乡兵一顿粮食，节省练兵开支，结果却被心里有数的乡兵，视为蠢驴。
因为乡兵一顿可以多吃一日的粮。
可也就是他早先没有发现骗术中的问题，乡民反而为了多吃一日粮，日日来校场报道，才会心甘情愿的日日出操。
为了钻“任吃”的空子，为了心中多出来的粮食。
祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。
阴阳冒覆。
实际乡民会乐此不疲的每日来出操，就是为了心中多出来的那半条粘糕。
李轩小时候，曾经听过一个儿童寓教故事。
说是一个瞎子，拿着三条粘糕到饭馆，让厨子做熟了来吃。厨子做完了给瞎子端上，瞎子吃完，却说厨子偷了他半条粘糕。
厨子很奇怪，说你一个瞎子，看都看不见，粘糕切的片有厚有薄，你凭什么诋毁我偷了你半条粘糕？
瞎子就说，粘糕切的片有厚有薄不假，但是三条粘糕，应该有六个圆角片，我只吃到了五个。所以，你偷了我半条粘糕。
李轩原来就是那个厨子，视乡民为瞎子，自以为偷的巧妙。结果，由于时代与认知差异，反倒多给了乡民半条粘糕。
这没什么，知道魔术玩砸了，才不会变老戏法，才会不断修正对目标人群的定位，对环境规则的把握，不断改善操纵技术。
知道乡民眼瞎心不瞎，下回再偷粘糕，他就知道要把圆角片切碎了。
可是，一旦圆角片被切碎，瞎子心里一没数，就会怀疑。
所以，他就知道了，偷年糕应该偷中间的，不能动一条粘糕两边的圆角片，要完整的还回去，让瞎子心中有数。
所以，他就不光要骗人的眼，扰乱人的心，还要让人在察之不觉之中，操纵人心。
要做到这一点，需要的是他提高变魔术的技术，而不是把看穿他魔术的人，恼羞成怒的全宰了。
那他就会永远成为一个拙劣的魔术师。
这就是北盟为何不照搬汉军军规，为何不用强制命令，不用道德宣教，而是让士卒自己说服自己，自己做那条公平公正的粘糕。
这不是什么爱兵如子，爱兵如子为了什么呀？没目的的爱恨情仇，不过是本能动物的发散情绪。
黎民百姓，就是被情绪支配的动物，牧羊，牧的就是情绪。
爱兵如子，是为了让兵勇于去死！
李轩变的魔术，就是不让道德君子，军中将官去告诉士卒，应该勇于去死。而是让士卒自己告诉自己，应该勇于去死。
可变魔术的磨面与胡萝卜分配，主要还是北盟在地乡亭里涉及的民生部分。
北盟军中，相对公平公正的环境，才是一切的基础。
军功军饷赏赐，许诺再厚，士卒连上官能做到公平，公正都不信，又信个毛的有功必赏。
一旦士卒怀疑了，不信了，即便攻城先