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忝恰９�546年9月，在庆封的授意下，崔成与崔强二人在崔氏家族首领聚会的时候杀了崔明和棠无咎，崔杼的部下也都四散而逃。崔杼匆忙之中逃到庆封家中求援，庆封对崔杼说：“崔庆是一家，他们胆敢怎么样？我为你讨伐他们。”庆封乘机出兵攻灭了崔氏，杀死了崔成与崔强，俘虏了他的全部家众。当庆封收兵回来的时候，崔氏家族已经不存在了，崔杼自杀，崔明逃到国外。自此，崔氏灭亡，齐国的大权落到了庆封手中。
在取得了齐国的军政大权以后，把政权交给了庆舍，而把自己的家眷搬到宠臣卢蒲家里，在那里整日饮酒作乐，齐国的百官甚至要到卢蒲家中去朝见庆封。而庆舍则收罗崔氏的两个余党卢蒲癸和王何为家臣，并让他们担任齐景公的贴身侍卫。齐景公的膳食是每天两只鸡，而饔人却暗地里把鸡换成鸭子，为齐景公送饭的官员知道以后，干脆把肉吃掉以后把汤送给齐景公。庆氏的所做所为，激怒了齐国的其他几个卿大夫家族，公元前545年十月，齐国的陈氏、高氏、栾氏、鲍氏等几个家族联合起来，利用庆封到莱（今山东昌邑东南）游玩的时机，攻灭了庆氏，庆舍被杀，庆封逃出了齐国。齐国的崔、庆之乱至此告终。
向戍弭兵
春秋时期，从鲁隐公到鲁哀公二百多年的时间，大小战争爆发了五百多次，而地处晋、楚、吴、齐诸国交通要道的宋国，深受战争的灾难，最需要和平，于是宋国的右师官华元首先提出第一次弭兵之会的建议。事过之后，战争迭起，大国遭挫，小国受害，因而左师官向戍又于周灵王二十六年（前546年）夏天倡导第二次弭兵之会。
向戍和晋、楚两国的当权者赵武、子木是好朋友，他想利用这层关系，在诸侯之间发起停战倡议。他先到晋国，去找中军元帅赵武。赵武与众大臣商议对策，韩宣子说：“战争劳民伤财，对小国更是大灾大难，虽然完全消除战争难以办到，但我们应当答应向戍的倡议，以便取得人心。若是让楚国先应允了，并利用这一点来号召诸侯，我们就会丧失霸主的地位。”于是，晋国就赞同了向戍的倡议。向戍又去楚国，楚国也同意弭兵。然后，向戍又奔波到齐、秦诸国，都得到响报应。
周灵王二十六年（前546年）五月到七月，弭兵盟会在宋国举行。晋国最先到会，接着，郑、鲁、齐、陈、卫、邾、楚、滕、蔡、曹、许和东道主宋国等13个侯国的卿大夫和小国君主都先后到会，秦国僻处西方，同意弭兵，但没有出席。会上，楚国的公子黑肱首先和晋国的赵武商讨了有关的条件。公子黑肱提出：原先分别从属于晋国或楚国的中小国家，现在要同时担负向晋、楚两国朝贡的义务。这个意见等于给这些中小国家增加了一倍的贡纳负担，但原来从属于晋国的国家居多，如果按此办理，晋国就吃了亏。晋国的赵武说：小国倒是好办，晋、楚、齐、秦四国，地位对等，晋不能指挥齐，如同楚不能指挥秦。如果楚国君能让秦国朝贡晋国，那么晋国国君岂有不坚决请求齐国朝贡楚国之理？这样，最后商定把齐、秦两国除外，其他国家都同时向晋、楚两大国朝贡。
在此之前，晋人发现楚国人气氛不对头，担心发动袭击，于是就报告了赵武。赵武却说：“没什么大不了的，有事我们就转折向左，进入宋国的都城，他楚国能把我们怎么样？”六月初五日，诸侯准备在宋国都城的西门外结盟，楚国人都在外衣里面穿好皮甲，准备袭击晋国人，楚国的伯州犁说：“会合诸侯的军队，而做对不起别人的事，恐怕不可以吧。诸侯盼望受到楚国的信任，因此前来顺服，如果不信任别人，这就等于丢掉了所以用来使诸侯顺服的东西了。”因此，坚决请求解除皮甲。令尹子木说：“晋国和楚国缺乏信用已经很久了，只要干对我们有利的事就行了。管什么信用不信用！”赵武得知楚人内穿皮甲的情况，很是担心，他找叔向去商量，叔向讲了一顿以仁德信用致胜，失信则失人心的道理，说是不必要担心。
结盟会上，晋国和楚国争执歃血盟誓的先后。晋人说：“晋国本是诸侯的盟主，从来没有诸侯在晋国之前歃血的。”楚人说：“晋国和楚国的地位对等，如果晋国永远在前，这就是楚国弱于晋国了。晋、楚交换着主持诸侯结盟已经很久了，难道会盟必须专由晋国主持？”此时，叔向又劝赵武致力于德行，不要急这个先后。于是，晋国让步，楚国做了盟主。之后，各诸侯国也陆续结盟，一直到七月才结束。
会盟结束之后，向戍自诩有功，请求宋君的赏赐，宋公赐给他六十个城邑。向戍拿着受封的简册给子罕看，子罕批评说，武装力量的设置由来已久，这是用来威慑不法行为，伸张正义的工具，圣人由于武力而起，作乱的人由于武力而废弃，怎么能够废弃呢？现在你却谋求去废除它，不是骗人吗？以欺骗之道蒙蔽诸侯，没有比这更大的罪过了。不惩罚就算便宜你了，而你又去求取赏赐，真是贪得无厌到极点了！子罕说完，就把简册上的字削去，并且扔了它。向戍也因此推辞，不肯接受城邑。
这次弭兵会盟之后，在与会国之间，十多年没有发生交战。
季札请观周乐
第16章 春秋战国（8）（）
春秋时期的吴国，按史记吴太伯世家的记载，为周太王长子太伯之后。居于今之江苏南部。吴国王室虽是“华夏”之裔，而其民则为“蛮夷”，其欲则是“文身断发”。因僻处东南，与中原往来较少，故吴国的文化长期处于落后状态。直到吴太伯第十九世孙吴王寿梦时，情况才起了变化。周简王二年（前584年），楚国逃亡的大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋。晋国为了抑制、牵制楚国北向中原争霸的力量，便派巫臣到吴国去，教吴国使用兵车，“教之战阵，教之叛楚”，并让其子狐庸为吴行。“吴于是始通于中国”，并迅速强大起来，成为楚国背后的一个严重威胁，致使楚国“一岁而七奔命”。国力的强大伴随的是政治和文化的进步。落后的吴国迅速地赶上了中原各国的步伐。“断发文身”的蛮俗逐渐为礼乐文化所代替，特别是在吴国的上层贵族中，对中原文化的接受极其显著，有时甚至达到令人惊讶的水平。最能说明这一点的是吴国的公子季札至鲁请观周乐。
季札是吴王寿梦的第四个儿子，十分贤良。寿梦在老时便欲其为嗣，然“季札让不可”，于是乃立长子诸攀。寿梦死，诸攀欲让位于季札，季札不受。“吴人因立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。”后季札封于延陵（今安徽凤台），故号回延陵季子。
周景王元年（前544年），吴国派季札至鲁国出使行聘。在鲁国，季札见到了鲁国大夫叔孙穆子。季札很喜欢叔孙穆子，但也直言不讳地指出了叔孙穆子的缺点：“吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子。”
季札久慕中原礼乐文化。而鲁国又是当时的文化中心，是保存周代贵族礼乐文化最多、最完备的地方。季札自然不会放过这次到鲁国出使的机会。因此，他向鲁国提出“请观周乐”，即观摩鲁国所保存的西周王室乐舞。鲁国答应了他的请求，使歌工为季札表演当时用于宗庙祭祀、朝会和宴飨的诗乐。当乐工为季札歌诗中的首二章周南和召南后，季札评价说：“美哉！王业之基始奠，犹未成功，然民虽劳而不怨也。”乐工又歌邶风、风和卫风，季札评价说：“美哉深乎！虽忧，然而不为之困。吾闻卫康叔、武公之德是如此。你们演奏的是卫风吗？”乐工又歌王风，季札听后说：“美哉！忧思而不恐惧，犹有先王之遗风，这大概是周室东迁以后的诗吧！”乐工为歌郑风，季札听了说：“美哉！这些诗多言男女琐碎之事，其细已甚，民将不堪。是其先于它国而亡乎！”乐工为之歌齐风，季札说：“美哉！泱泱乎！气势博大。为东海诸国之表率者，其为姜太公之国乎？国之前途未可限量。”乐工又为之歌风，季札说：“美哉，荡荡而博大。乐而不淫，这大概是周公东征之诗吧！”乐工歌秦风，季札说：“此之谓夏声。能夏则能大，博大之至，这是周民旧地之歌！”乐工歌魏风，季札说：“美哉，沨沨乎！粗而婉转，险而易行，以德辅此，则明主也。”乐工为歌唐风，季札说：“思绪深远啊！此盖陶唐遗民之歌！不然，何其忧之远也？不是令德之后，谁能若是？”乐工又歌陈风，季札说：“国家无主，能支持多久呢？”从郐风以下，季札未加评论。风诗演奏完以后，乐工为季札演奏小雅，季札听了说：“美哉！哀思而无叛贰之心，怨而不言，大概是周德已衰之计？然犹有先王之遗民在焉。”乐工为之歌大雅，季札说：“广哉，熙熙而和乐乎？有抑扬顿挫高下之妙，此盖有文王之德！”乐工为之歌颂，季札听后称赞说：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，此盛德之所同也。”
诗乐演奏完以后，鲁国乐工又为季札表演舞蹈。这些舞蹈在当时主要用于宗庙祭祀和宗教仪式。乐工首先舞象和南。季札观后说：“美哉！只是犹有缺憾！”（此二舞为颂周文王之舞，文王恨不及已致太平）看了大武之舞（武王乐）后，季札说：“美哉！周代的盛艺，其若此乎！”看了韶之舞（汤乐）后，季札说：“圣人之驰也，而犹有惭愧之德。此是圣人所难。”见舞大夏（禹乐），季札说：“美哉！勤无废功，不自以为德也。除了禹，谁能做到这一点！”看了韶之舞（虞舞之乐）后，季札说：“德至矣�