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的鲁王，告诫部下好好地和四明山的百姓结交。部下不能完全遵守他的节制，山里的老百姓惧怕兵祸，偷偷地放火焚烧黄宗羲的营寨，部将茅翰、汪涵被烧死。黄宗羲失去了归处，清朝追捕他的檄文一再下达，他只好携带子弟到浙江的剡中。黄宗羲听说鲁王到了海上，于是赶赴那里，被授予左副都御史。每天和吴钟峦在船里，正襟危坐地谈论学问，空暇时便注解授时历、泰西历和回回历三种历书。
黄宗羲跟随鲁王监国流亡，母亲还住在老家。清朝朝廷对被灭亡国家不顺从从命令的遗臣，记录他们家中的人口上报。黄宗羲听到这个消息，勿忙向监国鲁王陈诉衷情，得到准许，便更名改姓从小路回到家里。这一年监国鲁王从健跳到了滃洲，又征召黄宗羲，充当冯京第的副手去日本乞求派援军。到达长崎，没有被接见，便赋诗式微用以感动部下的将士。从此开始东西迁徙，没有安定的住所。弟弟黄宗炎因为和冯京第有来往被判罪，受刑已经有相当日子，黄宗羲用计使他逃走。顺治十一年（1654年），张名振所派负有伺隙行事使命的使者到来，被捉住，又指名逮捕黄宗羲。顺治十三年（1656年），慈水寨的寨主沈尔绪起事，也以黄宗羲为首领。他所以没有死，都有上天的保佑，而黄宗羲自己并不惧怕。以后南明小朝廷在海上覆灭，黄宗羲完全绝望，便奉迎母亲返回故里，用全力著书立说，而四面八方向他请教学问的读书人也逐渐去他那里。
第259章 清朝（13）（）
康熙十七年（1678年），朝廷下诏征求博学鸿儒，掌院学士叶方蔼寄诗给黄宗羲，敦促他上路就任，再次推辞得以避免。过了不久，叶方蔼奉诏同掌院学士徐元文监修明史，打算征召黄宗羲作为顾问，地方的督抚大员以礼去聘请他，又被推辞。朝廷议论认为黄宗羲一定不会接受征召，请求下令浙江巡抚把黄宗羲著作中有关历史的部分抄写送到北京，他的儿子黄百家可以参预修史局的事情。徐乾学侍奉皇帝轮值讲学时，康熙问到前朝还有哪些遗贤，又以黄宗羲的名字回答，并且说：“他曾经被臣的弟弟徐元文上奏疏举荐，可惜因为年纪太老不能来。”康熙说：“可以召他到北京来，朕不交给他任务，就是他要回去，当即派遣官员送他回去。”徐乾学答复说黄宗羲病重年老不会有来意，康熙听后叹息不止，认为招致人才很难。黄宗羲虽然不肯来，而修史局凡有重要的问题，一定向他征求意见。历志出于吴任臣之手，修史总裁从千里之外将书稿送给他，请黄宗羲审订改正而后定稿。曾经说到宋史另外列有道学传，是元朝者的鄙陋所致，明史不应该按照宋史的旧例这样做。朱彝尊正好有这种主张，得到黄宗羲的书信以后拿给大家看，便删去明史中的道学传。黄宗羲去世时，终年86岁。
黄宗羲的学说，源于刘宗周的蕺山学派，所接受的是诚意慎独的学说，严密平允实在。黄宗羲曾经认为明朝人讲学，沿袭语录的糟粕部分，不以六经为基础，把书束之高阁而只是从事于交游叙谈，所以请问学业的人必须先深入研究经籍，经学是用以治理世事的。如果不想成为拘泥保守的儒者，必须在读经时兼读史书。所读史书不多，无从证明事理的变化；读书多而不从思想的条理上去探求，就只能是平常的学问。所以对上下古今、各家之说要深入研究融会贯通，从天官书、地理志以及三教九流诸子百家的教义，精心研究。黄宗羲所著的有易学象数论六卷、授书随笔一卷、律吕新义二卷、孟子师说二卷。他的文集有南雷文案和南雷诗案。现存的共有南雷文定十一卷、文约四卷。他还著有明儒学案六十二卷，书中叙述明代所有讲学的儒学人物的源流派别间、分合得失很详细，所编著的明文海四百八十二卷，编纂过程中阅读了明朝人的文集二千多家，自己说它和十朝国史互为首尾。又著有深衣考一卷、今水经一卷、四明山志九卷、历代甲子考一卷、二程学案二卷，辑录明史案二百四十四卷，又明夷待访录一卷，都是有关治理世事的重大政事。顾炎武看到后感叹说：“象夏周商三代那样政治清明安定可望得到恢复了！”关于天文的著作有大统法辨四卷、时宪书法解新推交食法一卷、割圜八线解一卷、授时法假如一卷、圜解一卷、西洋法假如一卷、回回法假如一卷。以后梅文鼎按周髀算经谈到天文，当世都感到惊奇认为它是不传的秘密，而不知道实际上是黄宗羲的首创。黄宗羲在晚年时又编辑宋元学案，合上明儒学案，记录了700年间儒学人物不同学派的师承源流。宣统元年，黄宗羲被送进文庙陪祭孔子。
统一台湾
郑成功及其子郑经在收复台湾后，仍然用南明永历年号，以明朝遗臣的身分继续同清廷对抗。但是，清朝政府经过入关之后数十年的统治，已经完全巩固了其地位，国内满汉之间的民族矛盾也已趋于缓和，台湾郑氏实际上成为阻碍国家走向统一的一股割据势力。早在康熙初年，统一台湾的问题已经提到清朝统治者的议事日程上来，只是由于掌握实际权力的鳌拜集团以为“海洋险远，风涛莫测，驰驱制胜，计难万全，”才被搁置下来。
“三藩”之乱爆发后，郑经乘机率军进攻福建等地，先占领漳州、泉州，继而夺取海澄、潮州、今长汀、邵武等地。清军于康熙十六年（1677年）收复漳、泉诸州，但郑经仍据守厦门，并且连年进犯福建沿海。康熙十八年（1679年），郑经部将刘国轩等率军再次向清军发起大规模进攻，使福建清军渡于就付，遭受极大损失。尽管郑经不愿与吴三桂等明朝的叛臣为伍，不接受其号令，但郑氏所部数年煽乱于东南沿海，客观上起了侧应吴三桂叛军的作用，增加了清军平息叛乱的困难。直至康熙十九年（1680年）夏，郑经军连遭失败，才再度退归台湾。
康熙二十年（1681年）初，郑经病逝于台湾，其子郑克监国。郑经的亲信侍卫冯锡范等人为了争夺权力，诱杀了郑克，又奉郑经年幼次子郑克继位。此后台湾地方大权落入冯锡范与刘国轩二人手中。郑氏集团内部争权夺利的斗争削弱了自己的力量，岛上人心不稳。
郑成功军用过的大刀这年六月，康熙帝在确知郑经已死和台湾统治集团内乱的消息后，即谕令福建总督姚启圣、巡抚吴兴祚、提督诺迈、万正色等人乘机进兵台湾、澎湖。但由于当时进军准备尚不充分，水军提督万正色等人对进取台湾又存有疑议，这次军事行动没能立即实施。稍后由于内部长学士李光地的荐举，康熙帝决定任用熟悉海上情况，并曾为郑成功部将的施琅，于七月任命他为福建水师提督总兵官、加太子太保，率军进攻台湾。施琅先后从郑芝龙、郑成功父子，与郑成功的关系相当密切，后因与郑成功意见不和，遭到猜忌，于顺治八年（1651年）降清。施琅降清后，他的父亲和兄弟被郑成功杀死。在清廷诸臣中，施琅是坚定的军事统一台湾派，曾多次上疏，建议“乘便取进，以绝后患。”康熙四年曾率师出海，后受猜忌，多年在京任闲差内大臣，并没有得到重用，直到康熙二十年他再次出任福建水师提督。
康熙二十一年（1682年）正月，施琅至福建上任，即于厦门调集军队，修整船只，积极准备攻台。台湾方面得知情况，也加强了防备，以刘国轩统兵六千人镇守海上要冲澎湖。施琅本拟于五月出师，但由于与总督姚启圣意见不一致，殆误了时机，只得待机再出兵。这一次尝试进取台湾没有结果，引起朝中一些本来不同意对台湾用兵的大臣的议论。户部尚书梁清标上疏说“今天下太平，凡事不宜开端，当以安静为主。”左都御史徐元文也“请暂停台湾进剿”。同年九月，郑氏集团又派人到福建议和，请求“照琉球、高丽外国之例，称臣奉贡”，而不削发登岸。但这些情况都没有动摇康熙帝统一台湾的决心。他表示，“台湾不可与琉球、高丽外国比”，回绝了郑氏的请求，同时命施琅度时机，再度进剿。为了避免总督、提督意见不合，相互牵制，清廷还根据施琅的多次请求，特准施琅单独领兵进攻台湾。
康熙二十二年（1683年）六月，施琅率军由铜山出发，进军澎湖。这时澎湖的刘国轩部已增兵至二万，战船二百余艘，而且在岸上和外布列了大炮和炮船，防御体系相当坚固。十六日，清军发起进攻，刘国轩迎战，双方各有伤亡。施琅首战不胜，只得暂时退兵，集全军船队于八罩屿。八罩屿一带潮大流急，一遇风暴则舟船难以保全。因此刘国轩听说施琅军集于八罩屿，认为可以“饮酒以观其败”。但接连几天都是风平浪静，刘国轩等以为天数所定，人心惶惑。二十二日，施琅再次发动进攻，派总后官陈蟒、董义等分别率船攻打牛心湾、基隆屿，作为偏师和疑兵，自己则率大船五十余艘居中直冲娘妈宫。刘国轩亲率船队迎战。双方自辰时开战，炮火交攻，极其激烈。至巳时，南风忽起，施琅命乘风放火，郑军于是大溃，战船大量被击沉焚毁，一些将士阵前投降，刘国轩仅率残余的31只大小船只自吼门逃走。澎湖36岛于是全部剃发归清。
郑成功军使用的炸药瓶澎湖的失陷引起台湾郑氏当局的极大恐慌。刘国轩逃回台湾后，与冯锡范、陈绳武等人密议以后的对策，冯锡范主张撤离台湾，迁往吕宋，而刘国轩则以为人心已经背，倡议归降清朝。闰六月，郑克派人至澎湖施琅军前，表示愿削发称臣，但请求仍居台湾，承祀祖先。施琅不准所请。郑氏集团途穷势蹙，最后只得修表乞降。七月十九日，施琅所派代表抵台湾，郑克率刘国轩、冯锡范等迎接。后三日，郑克下令全岛兵民遵制剃发。二十七日，郑克正式向清军递降表，并缴明延平王册印，台湾自此统一于