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兴怀何限兰亭感，流水青山送六朝。
龚鼎孳（1615—1673），字孝升，号芝麓，安微合肥人，明末清
初文学家。作为明朝遗民，其诗《上巳将过金陵》（四首之一），借
用典故抒写亡国之恨，颇具特色。
首句，用南朝陈后主陈叔宝亡国事。陈后主溺于声色，作舞曲《
玉树后庭花》。他整天过着奢侈淫逸的生活，不理政事，最终国破家
亡。后人称《玉树后庭花》为亡国之音。诗人用此事，暗伤南明福王
朱由崧因尽情享乐而误国。乍看，这句似乎是实写“春愁玉树飘”之
情景，而细加品味则不难发觉这是在用典。由此可见诗人用典之活。
次句，用晋灭吴事。据《晋书·王浚传》记载：晋武帝太康元年
（280），武帝司马炎派王浚率水师伐东吴。吴帝孙皓令将士用铁链
横锁江面，并在江中暗置铁锥，以阻拦晋军船只。王浚造木筏除锥，
并用火炬烧毁了铁锁，一举攻克金陵，灭吴。此处用以指清兵渡江、
福王朝覆亡事。“空”、“消”二字将诗人的亡国之恨抒写得深婉曲
折。
第三句，用兰亭之事。晋穆帝永和九年（353）上巳日（农历三
月初三），“书圣”王羲之与好友孙绰、谢安等41人，于兰亭“修禊
（临水行祭，以祓除不祥），作《兰亭集序》写景抒怀，对“已为陈
迹”之物事，“犹不能不以之兴怀”。龚鼎孳在诗中用兰亭之事，以
“何限”二字拓开去，抒写其亡国之恨，绾合上下文。
结句，慨叹青山流水今尚在，六朝一去不复返。六朝是建都金陵
的东吴、东晋及南朝的宋、齐、梁、陈之合称。这句明叹六朝一去不
复返，暗伤南明之亡。
这首词用典抒怀，“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，恰到好处
。全诗句句用典，贴切自然，无生搬硬套之弊，可谓活法用典，活而
不死。诗中“飘”、“空”、“消”、“送”诸语，看似信手拈来，
平平淡淡，实却几经推敲，平中见奇。唯其如此，这首诗才曲折有致
，耐人寻味。
（原载《古诗欣赏与技巧借鉴》，香港金陵书社出版公司1992年
版）
寓讥刺于幽默之中
——谈杨亿《咏傀儡》
鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。
若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。
杨亿是宋初西昆体诗派的代表作家之一，其诗，如《泪》、《无
题》等组诗，颇能反映出西昆体诗的特点。不过，其中也有与西昆体
迥异之作。上录《咏傀儡》便是一首别有风味的佳构。
这首诗用朴素自然的语言咏傀儡以言情，形象生动，耐人咀嚼。
诗题《咏傀儡》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵
笑郭郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭
郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多
，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字
；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透
过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也
仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，
作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽
长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎
当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的
角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
显然，这首诗在艺术上的特色是寓讥刺于幽默之中，诗旨不在写
鲍老笑郭郎舞袖太郎当，而在讥刺鲍老缺乏自知之明，以及傀儡的身
不由己。但诗人不是以一副严肃的面孔，声色俱厉地呵斥之，而是面
露笑容，说出蕴藏着讥刺锋芒的幽默话来，从而，令人于一阵轻松发
笑之后，陷入沉思，有所领悟。这种寓讥刺于幽默之中的艺术，较之
直露讥刺锋芒要委婉含蓄，耐人寻味。
这首诗，题为《咏傀儡》，表面上看是咏傀儡，其实，在咏傀儡
中又另有所讥。从郭郎的舞袖太郎当，从傀儡的身不由己，从无自知
之明的可笑的鲍老身上，我们极易联想到社会生活中那些为他人所操
纵、身不由己、缺乏自知之明的形形色色的人物。以质朴、幽默的语
言咏傀儡来讥刺世态，这便是《咏傀儡》一诗的作者之匠心所在。
（原载广西大学《阅读与写作》月刊，1988年第1期）
蕴藉含蓄 余味曲包
——谈赵师秀《约客》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
约会的一方失约，而另一方久候不至，是生活中常有的事。失约
者的心情如何，姑且不论。候人不至的心情总是焦虑不安的，于是或
左右顾盼，或搔首踟蹰，或来回溜达……南宋“永嘉四灵”之一的诗
人赵师秀，其《约客》一诗表现候人不至的心情，则独辟蹊径，别有
风味。
《约客》，诗题一作《绝句》，是赵师秀七绝之佳构。前两句以
清新流畅的语言摹写江南水乡梅雨时节夜晚的雨景：五月（储光羲有
“五月黄梅时”的诗句）的夜晚，江南水乡，整个儿笼罩在烟雨之中
，青草池塘的蛙声连成一片，与雨声相映成趣。诗人抓住颇具时令特
点和地方特色的梅雨和蛙声，诉诸人们的视听，并借助于联想（“青
草池塘”便是由“处处蛙”引出的联想），突出“家家雨、“处处蛙
”，给人以身临其境、如见其景、如闻其声之感。
梅雨连绵，这在古典诗词中常用来比喻、衬托无穷无尽的“闲愁
”，北宋词人贺铸便有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅
子黄时雨”（《青玉案》“凌波不过横塘路”）之名句。《约客》前
两句描写江南水乡梅雨之夜的雨景，也正是为下文抒写“闲”情作衬
托，渲染气氛，只是它不露痕迹罢了。
后两句由写景转为叙事、抒情，场景也由室外移入室内，重在揭
示诗中人物候客不至的心情。“有约不来过夜半”，这是叙事。“有
约不来”，点题并叙述客人失约一事，而对其失约原因则不作交代，
况且失约的原因，主人当时也不得而知，而这恰恰又是令人有些惦念
的。“过夜半”，既表明时间的推移，又暗示主人候客较久。主人候
客恐怕至少是从傍晚开始的吧。他左等右等，直到深夜，还不见客人
的踪影。此时他的心情如何呢？这正是结句所要抒写的。“闲敲棋子
落灯花”，是写人物的举动，更是抒写人物的心情。“闲敲棋子”这
一特写镜头，以具有鲜明个性的动作巧妙而含蓄地揭示了候客不至时
寂寞、无聊的心情。尤其是此中著一“闲”字，顿使境界全出。唯其
“闲”，此人物才能细察并绘出“黄梅时节”这撩人愁绪之景；唯其
“闲”，此人物方可独坐敲棋，聊以自遣。这句诗在“闲敲棋子”后
继之以“落灯花”3字，用来照应“过夜半”，进一步衬托人物的心
情，也恰到好处。能被下意识的“敲棋”动作所轻易震落的灯花，自
然是因灯芯久燃所结成的，这就形象地揭示了候客时间之长和候人者
怅惘失望的情绪。闲敲棋子震落灯花这个艺术细节，使全诗更为蕴藉
含蓄，有无穷的韵味。
（原载广西大学《阅读与写作》月刊，1990年第5期）
真情实感巧构思
——谈苏轼的一首悼亡词
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵
使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳
妆；相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，是苏轼的一首情致凄恻的
悼亡词。
悼亡，自从晋朝潘岳写了3首悼念亡妻的《悼亡诗》之后，成了
悼念自己亡妻的专用词。此后，张三李四的悼亡诗、词接踵而至，其
内容大都不超越婉约派对色貌的大肆渲染。然而，苏轼的这首悼亡词
却不同凡响，别有一番风韵。它感情真挚，无矫揉造作之态；语言质
朴，无粉饰雕琢之迹；构思新巧，无似曾相识之感。
此词系作者于宋神宗熙宁八年（1075）密州任上为亡妻王弗而作
。题为“记梦”，梦是贯穿全词的红线。词中先后写了梦前之思、梦
中之境、梦后之哀，脉络分明，有条不紊。作者就是这样精心构思，
使自己的一腔悼亡真情得以淋漓尽致的抒发。
词的上阕写的是梦前之思。开头几句，便写出了作者对亡妻的深
切忆念：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
10年来，活着的空虚，死了的渺茫，即使“我”不思念她，也难
以遗忘。虽则寥寥数语，真挚、深厚的悼亡之情却溢于言表。“十年
”，既点明其妻去世的时间，又暗示自己的悼念衷肠。从中，我们可
感到作者的心里深镌着妻子的形象，对她的怀念藕断丝连，就像有一
条无形的魔力巨大的铁索紧缠在身上无计可消除。
作者发抒了对亡妻的忆念深情，又叹惋自己孤独寂寞的生活：
千里孤坟，无处话凄凉。
她的坟墓孤独地远在他方，“我”哪儿去诉说凄凉呢？这真是和
泪而下的文字！我们知道，作者写这首悼亡词，时在密州，而其妻之
坟却在“眉之东北彭山县安镇乡可龙里”①，两地相距甚远，他要
想去，也只能是思而不可即了。人去物还在，人去情尚留，一腔悲怆
之感，生者无处诉，死者无从知，这怎不使他倍感孤寂凄惋呢？
如果说，至此，作者是以直接抒发悼念之�