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之感，生者无处诉，死者无从知，这怎不使他倍感孤寂凄惋呢？
如果说，至此，作者是以直接抒发悼念之情为主的，那么，下面
则着重于间接抒写了：
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
如今，“我”已满脸灰尘，两鬓如霜，即使夫妻重逢，她也该认
不出“我”了。这里的前一句是假设的结果句，后两句是原因句。“
应不识”这一结果的原因写得含蓄而有情致。作者当时还不满40岁，
他却说是“尘满面，鬓如霜”，这固然可用李白的“白发三千丈，缘
愁似个长”（《秋浦歌》）的诗意来说明他因过度思念妻子而早生华
发，然而，与其说这是他衰老容颜的描述，还不如说是他政治上失意
的真实写照。作者出任密州，是反对王安石变法的结果，这对胸有凌
云志的他来说不能不感到受抑，于是就通过含蕴幽深的词句，委婉曲
折地反映其不得志的境遇，同时间接抒发他对亡妻的思念之情。我们
说一个人处境惬意时，忘不了已故的亲人，难道说境况窘迫时，这种
思念之情反而会淡薄吗？显然，作者这里是用曲折的笔法把自己的不
幸遭遇与对已故亲人的忆念融为一体了。
俗话说：日有所思，夜有所梦。词的下阕由上阕梦前之思的实写
转入梦中之境的虚写，对梦后哀戚的表述。先以一笔承上启下：
夜来幽梦忽还乡。
作者于恍恍惚惚的夜梦中回到了久别的故乡，梦境拉开了序幕，
其后梦境逐步展开，进入主体部分：
小轩窗，正梳妆；相顾无言，惟有泪千行。
以上4句写梦里还乡会妻的情景。读毕，我们仿佛身临其境，如
见其人，如见其容，如见其态：作者跨入家门，看到妻子正对着明亮
的小窗口梳妆修饰，妻子也转头发现了他，顿时，你看我，我看你，
默默无语，只有那泪水喷泉一般涌出来。“相顾无言，惟有泪千行”
，这一特写镜头与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永：《雨铃霖
》“寒蝉凄切”）相当，它形象逼真地写出了作者与妻子久别乍逢于
梦中的情景，达到了“此时无声胜有声”（白居易：《琵琶行》）的
艺术效果。我们也常有这样类似的感觉，亲人间久别乍逢，往往会悲
喜交集，激动得或连连握手，或紧紧拥抱，或潇潇泪下，一时间竟会
忘却言谈。苏轼这种形象逼真地描绘生活场景的本领，令人折服。试
想，他如果在这里写上许多与妻子一见面便互相问候、倾诉衷肠的话
语，那能表现久别乍逢的情景吗？
作者写梦境，就是这样颇具真实性，而毫无梦境之感。他在以短
短的4句勾画出梦境后，将笔锋陡地一转，回梦幻于现实：
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
作者一旦发现与妻子的相会，原是一场幻觉，其痛楚之情不可言
状，他为死者也是为自身设想：年年最使人伤心的是那冷月映照的荒
凉的山冈。“料得年年肠断处”，这是抒情；“明月夜，短松冈”，
这是写景，照应“千里孤坟”，情景交融。孟《本事诗》载有传说
：唐代开元年间，幽州衙将张某之妻孔氏，死后忽自冢中出，赠张诗
“欲知肠断处，明月照松冈”。这里苏轼化用孔氏之诗意，寄寓自己
对其妻的思念深情，此情不会随时光而流逝，只会与日俱增。如此煞
尾，蕴藉深邃，耐人寻味。
古人云：“感人心者，莫先乎情”②；“谢朝华于已披，启夕秀
于未振”③。苏轼的这首悼亡词，读来动人心弦，原因就在于它不是
“为文而造情”，而是“为情而造文”，形式也别具一格，不流于一
般。它从梦前写到梦中直至梦后，巧妙构思；从直接抒情到间接抒情
，虚实结合，感情越旋越深，几乎一字一泪。一言以蔽之，那就是真
情实感巧构思。我们认为这首悼亡词抒发的感情是真挚健康的。写诗
填词，悼念亡妻，寄托自己的哀思，乃人之常情。文学是人学。我们
实难想象没有人情味的作品能打动人的心灵。从苏轼的这首悼亡词，
可见晁补之所说的“眉山公（苏轼）之词短于情，盖不更此境耳”④
是失于偏颇的。应该说，苏轼的这首真情实感巧构思的悼亡词，在今
天对我们写出感人心者的作品来，仍有可借鉴之处。
注释：
①宋·苏轼：《亡妻王氏墓志铭》。
②唐·白居易：《与元九书》，顾颉刚校点：《白居易集》，中
华书局1979年版，第960页。
③晋·陆机：《文赋》，张怀瑾著：《文赋译注》，北京出版社
1984年版，第22页。
④王若虚：《滹南诗话》卷中，《六一诗话·白石诗话·滹南诗
话》，人民文学出版社1962年校点本，第70页。
（原载湖北社会科学院《古典文学鉴赏》双月刊，1985年第5期
）
真实的爱 优美的诗
——谈《诗经·周南·卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀！
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤！
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！
《诗经》中“风”，包括十五国风。什么是国风？“国者，诸侯
所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。”①国风是具有地方色彩的民
间歌谣，大都是劳动人民随意歌唱的抒情小曲，所谓“饥者歌其食，
劳者歌其事”②。它是在传唱中日臻完善的。
下面，我们来看《卷耳》这首诗。《毛诗序》言“《卷耳》，后
妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，
而无险讠皮私谒之心。朝夕思念，至于忧勤也”，把诗旨说成辅佐朝
政，与实际内容不一致。《诗集传》说“后妃以君子不在而思念之，
故赋此诗”，肯定此诗为后妃所作，亦无确凿依据。实际上，《卷耳
》是女子怀念征人的情诗，感情真挚，诗意深厚。
对此诗的具体解释，古今学者亦有不同。从《诗集传》中，可以
看出朱熹的看法：“陟彼”句，是“托言欲登此崔嵬之山，以望所怀
之人而往从之，则马疲病而不能进。于是且酌金罍之酒，而欲其不至
于长以为念也”，诗中的“我”当然都指“采采卷耳”的女子。今之
学者，有的认为凡“陟彼”句，都是写妇人想象中的丈夫自我的情况
，凡“我姑”句，则写妇人自己的情况；有的则认为除开头4句以外
，都是妇人的想象。
我们认为以上3种说法，以第三种最为妥帖。因为这种解释，至
少有两个好处：一是人称统一，层次清楚。开篇4句为第一部分，直
接写女子采卷耳时怀念征人，“我”，即妇人自称。以下诸句组成第
二部分，是妇人的想象，间接写自己的怀念，“我”，即妇人想象中
的征人自称。二是更觉其自然，更能表情达意。若照朱熹的说法，不
是想象，而是“托言”，诗就不免浅露做作。
诗第一部分，直接写妇女想象征人。“采采卷耳，不盈顷筐”，
写女子采卷耳，采了又采，连浅的筐也采不满，这就暗写她心不在焉
。她干脆把筐置于大路旁，想起征人来。“嗟我怀人，寘彼周行”，
直接点明女子的怀念，是前两句的原因，也引起下文的想象，这一部
分虽仅短短4句，但由于诗人以“采采卷耳，不盈顷筐”来衬托对征
人的怀念，写得情真意切，动人心弦。
第二部分，诗人展开想象，想象她的征人的情况，由此间接表达
自己的怀念，增强了诗的感染力。
什么是想象？陆机说：“精骛八极，心游万仞”③，“观古今于
须臾，抚四海于一瞬”④。莎士比亚说：“诗人转动着眼睛，眼睛里
带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上。他的想象为从来
没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的
东西有了确切的寄寓与名目。”⑤诗，有想象，就有生命力，不胫而
走；没有想象，则像折断了翅膀的鸟无法飞翔。
《卷耳》之所以耐人咀嚼，就在于它有想象，达到“八极”与“
万仞”。明代杨慎《升庵集》说它“原诗人之旨……盖身在闺门，而
思在道路，若后世诗词所谓计程应说到凉州意耳”，就承认它是有想
象的。诗中想象征人的情况，忽而想象他翻山越岭；忽而又想象他酌
酒自饮，藉酒遣愁；忽而想象他马疲仆病；忽而又想象他在长吁短叹
。想象之中，虽未著一怀念征人字样，却把妇人的一腔深情间接而强
烈地表现了出来。同时，这段想象也进而揭示了“采采卷耳，不盈顷
筐”这一结果句的原因，照应上文，使全诗结构严谨。
像《卷耳》这样几乎通篇展示想象的诗篇在其后世也不乏佳作。
唐杜甫有一首《月夜》，写他于公元750年7月间，被安禄山叛军虏禁
长安的一个秋夜，怀念鄜州妻子儿女的深情。诗人不直接写自己如何
怀念妻子儿女，而想象妻子儿女的情况：儿女不知想念在长安的父亲
，妻子在月下思念他，直至头发被雾沾湿了，手臂露在月光中也觉得
冷了，最后诗人希望全家能够合欢团聚。借助这些想象，就把诗人深
切的怀念，夫妻之间真挚的感情真切地表现了出来。这是不借助想象
而直接抒情难以达到的。由此，也可见《诗经》对后代诗歌影响之大
之深了。
注释：
①宋·朱熹：《诗集传》卷一《国风》序，上海古籍出版社1980
年版，第1页。
②何休：《公羊传·注》。
③④晋·陆机：《文赋》，张怀瑾著：《文赋译注》，北京出版
社1984年版，第22页。
⑤《仲夏夜之梦》第五幕第一场。
（原载安徽师范大学《