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其实，简乔听到赫连泽有突破了，还有听赫连泽说现在他的修为算是现在世界上的高手了，还有在森林中赫连泽曾经给自己说过，修炼不要太快，太快会伤到根基，其实赫连泽其实是不希望简乔像暗世界那些修二代一样，靠着丹药堆积起来的修为，那样在真正高手的面前是真正没有任何意义的。。。。。。。。
当然简乔是误会赫连泽，赫连泽这次可是没有使用任何药物辅助，是自己感悟的，这种天人合一的突破怎么会伤根基。。。。。。。。
不过简乔还是说了：“人生像一台戏，主角永远是你自已。
不管你光鲜亮丽，还是平淡无奇，都要在人生的舞台上唱完这台戏。
因为，脚下的路还在延续。因为，有太多的担当等着你。
人生又像一部书，每个人都在书写着各自不同的经历，书写着生命曾承载或正在经历的苦乐悲喜。
为了梦想，你必须苦苦地去构思；为了完美，就要字斟句酌地去修饰。
就这样，在匆忙之中，一路上醉人风景，来不及流连；一路上的花香鸟语，来不及欣赏；一路上的柔情蜜意，来不及缠绵。
这一路走来，真的不容易！
人生还像一条河，滔滔东去，奔流不息。
我们每个人俨然水手，乘一叶生命的扁舟，在风雨里行进，在急流中穿梭。于跌宕起伏中，告别了无数个日日夜夜，历经无数次艰难坎坷。
当有一天，人生的船只驶进天高水阔处，蓦然回首，才发现，我们已走过了前半生最华美的流年，告别了生命中最灿烂的季节。
后半生如何度过，这是我们每个人面临的人生课题。
有人说，后半生要发挥余热；有人说，后半生要老骥伏枥。
凡此种种，不一枚举。而我要说，放慢脚步，活好自己！这才是下半生唯一的主题。
正如三毛所说的那样，我来不及认真地年轻，只能选择认真地老去。
活好自己，就要力求一个“精”字。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
人活一世，草木一秋。在这短暂的行程中，有的人活的很累，有的人活的很洒脱。
累，是因为本该自由的心，被套上了枷锁；本该简单的事，附加的条件太多。
人的精力是有限的，后半生，我们没有多余的时间去应付一个又一个场合。
朋友无需太多，关键是要志同道合，一个圈子套一个圈子，并非代表人气很旺，恰恰是一个无形的枷锁；
心中的梦想也需要选择，关键是接地气，翘翘脚就能摸得到，够得着。
你去钓鱼，不要幻想碰上老人与海般奇遇；
你去远足，不要幻想收获梦游天姆吟留别般的诗意。
没有飞翔的能力，就控制住自己的欲望，有些东西很诱人，可未必都适合你，超过自己能力范围之外的，就不要去尝试，要懂得适可而止。
耐得住寂寞，经得起诱惑，懂得选择，学会放弃。
活好自己，就要力求一个“准”字。
选择好自已要走的路，走出自己的特色，走出自已的风采，走出自已的魅力。
就像天下没有一模一样的叶子，人生的道路各具特色。
你走你的阳光道，我走我的独木桥，也许幽静的小路风景更独特。
如果面临人生岔路口，就把它当作驿站，辨别方向后再上路。就像爱错人要懂得放手，如果一不小心走错了路，记得及时回头。
鞋穿在脚上，适不适合，自已最清楚。不是一条道上的人，就应分道扬镳。说话，莫要人云亦云；走路，莫要步别人的后尘。
活好自己，就要力求一个“简”字。
平凡人就要过好平淡的日子，满足于柴米油盐锅台转，满足于“三点一线”简单的生活方式，不要有太高的期望值。
俗话说的好，不是你得到的少，而是你的期望值太高。
就像树的修行要剪枝，人的修行是删繁就简，把不切合实际的幻想统统删除，节省时间和空间，腾出心情和精力，爱自己应该爱的人，做自己喜欢做的事。
删繁就简，卸掉多余的包袱，轻装简行，才能活出一个洒脱自在的自己。
活好自己，就要力求一个“稳”字。
后半生，我们不再是急行军，而是安营扎寨，步步为营。再启程，也要尽可能放缓自己的脚步，走走停停。
沿途遇到好的风景，那就“停车坐爱枫林晚”；遇到知心的朋友，那就“把酒话桑麻”。
后半生，我们不是走路，而是旅行，旅行不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景，以及看风景的心情，为此，我们不要把灵魂抛在身后，要带上灵魂去旅行。
人生最重要的，莫过于美丽的心情。有了它，你的后半生，才能不慌不乱，稳步前行。
真正做到精、准、简、稳，后半生，就能活得像一颗树那样肃美，像一潭秋水那样平静，像一株秋菊那样无惊无扰，像一片枫叶那样艳丽，你也便拥有了光芒四射的人格魅力了。
愿我们放慢脚步，活好自已，过好平常人的生活，且行且珍惜。”
还有简乔觉得赫连泽好像一直在修炼，没有时间休息，所以简乔又说：‘一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果，比如说，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走着不歇，无论走得多久，都可以维持一百里的速度。
凡是走过长路的人都知道这算盘打得不很精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不动。
我们走路的秘诀，“不怕慢，只怕站”，实在只有片面的真理。
永远站着固然不行，永远不站也不一定能走得远，不站就须得慢，有时延误事机；而偶尔站站却不至于慢，站后再走是加速度的唯一办法。
我们中国人做事的通病就在怕站而不怕慢，慢条斯理地不死不活地望着挨，说不做而做着并没有歇，说做并没有做出什么名色来。许多事就这样因循耽误了。
但是，我们只讲工作而不讲效率，在现代社会中，不讲效率，就要落后。
西方各国都把效率看成一个迫切的问题，心理学家对这问题做了无数的实验，所得的结论是，以同样时间去做同样工作，有休息的比没有休息的效率大得多。
比如说，一长页的算学加法习题，继续不断地去做要费两点钟，如果先做五十分钟，继以二十分钟的休息，再做五十分钟。也还可以做完，时间上无损失而错误却较少。
西方新式工厂大半都已应用这个原则去调节工作和休息的时间，其实不休息的工作才真是浪费时间。
此外还有精力的损耗更不经济。拿中国人与西方人相比，可工作的年龄至少有二十年的差别。我们到五六十岁就衰老无能为力，他们那时还正年富力强，事业刚开始，这分别有多大！
休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。
法国大数学家潘嘉赉研究数学上的难题，苦思不得其解，后来跑到街上闲逛，原来费尽气力不能解决的难题却于无意中就轻轻易易地解决了。
据心理学家的解释，有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。通常我们在放下一件工作之后，表面上似在休息，而实际上潜意识中那件工作还在进行。
哲姆士有“夏天学溜冰，冬天学泅水”的比喻。
溜冰本来是前冬练习的，今夏无冰可溜，自然就想不到溜冰，算是在休息，但是溜冰的肌肉技巧却恰在此时凝固起来。泅水也是如此，一切学习都如此。
比如我们学写字，用功甚勤，进步总是显得很慢，有时甚至越写越坏。但是如果停下一些时候再写，就猛然觉得字有进步。
进步之后又停顿，停顿之后又进步，如此辗转多次，字才易写得好。
习字需要停顿，也是因为要有时间让筋肉技巧在潜意识中酝酿凝固。习字如此，习其他技术也是如此。
休息的工夫并不是白费的，它的成就往往比工作的成就更重要。
我国先儒如程朱诸子教人为学，亦常力戒急迫，主张“优游涵泳”。这四个字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的潜意识的酝酿。
要“优游涵泳”，非有充分休息不可。大抵治学和治事，第一件事是清明在躬，从容而灵活，常做得自家的主宰，提得起放得下。急迫躁进最易误事。
我有时写字或作文，在意兴不佳或微感倦怠时，手不应心，心里愈想好，而写出来的愈坏，在此时仍不肯丢下，带着几分气忿的念头勉强写下去，写成要不得就扯去，扯去重写仍是要不得，于是愈写愈烦躁，愈烦躁也就写得愈不像样。
假如在发现神思不旺时立即丢开，在乡下散步，吸一口新鲜空气，看着蓝天绿水，陡然间心旷神怡，回头来再伏案做事，便觉精神百倍。
本来做得很艰苦而不能成功的事，现在做起来却有手挥目送之乐，轻轻易易就做成了。
不但做文写字如此，要想任何事做得好，做时必须精神饱满，工作成为乐事。一有倦怠或烦躁的意思，最好就把它搁下休息一会儿，让精神恢复后再来。
人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。
诸葛武侯所谓“宁静以致远”就包含生趣和生机两个要素在内，宁静才能有丰富的生趣和生机，而没有充分休息做优游涵泳的工夫的人们决难宁静。
世间有许多过于苦的人，满身是尘劳，满腔是杂念，时时刻刻都为环境的需要所驱遣，如机械一般流转不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，没有一点生人之趣。
这种人是环境压迫的牺牲者，没有力量抬起头来