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当然这些赫连泽就想不到了，简乔也是不知道百宝囊在暗世界很少见，简乔以为百宝囊一定很常见，因为百宝囊的东西的作用还么偶有空间戒指大，还有简乔认为可能自己的这种可以升级的空间比较少见，但是要说空间戒指应该很是常见的，至于百宝囊那就更是常见了。。。。。。。。
就这样到了夜市后赫连泽觉得自己狠丢人，现在有些远了，话说简乔和赫连泽到达夜市的时候。，正好天色也暗了下来，简乔发现这个夜市和自己前世见到的那种明面上的夜市差不多，买东西的和卖东西的都很多，不过简乔发现者大多都是一些人们生活中经常用到的东西，根本就没有简小草给自己说的那种处理黄金的地方，但是简乔潜意识的认为简小草不会在这个方面上欺骗自己。。。。。。。
赫连泽看到这个夜市是这样的不想让简乔伤心就说：“夜市最早出现于盛唐，宋代商业的繁荣超过了前代，南方的商业尤为发达。那时商业都市很多，最大的是开封和杭州。杭州改为都城临安后，繁荣程度远远超过北宋时的开封。临安人口多达百万，大街小巷店铺林立，早市、夜市“买卖昼夜不绝”。还有各种小贩、货郎叫卖，更增添了城市的热闹气氛。＇2＇夜市常是热带、亚热带国家的重要观光景点，在大陆许多地方以及台湾、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。
在夜市里最主要的活动便是浏览。此处的东西多半很普通。你不会找到名牌货或精致的骨董。小吃则是夜市另一个吸引人的部份。在不同地方的夜市，小贩们都会提供各式各样的当地小吃或者快餐。夜市中有各种小食品，快餐，基本上是一些特色小吃。有的地方还有奶茶，热饮，冷饮。
夜市为主要于夜间做买卖的市场，可能贩售杂货、衣服、食品、烧烤、电器零件、游戏等几乎任何东西。夜市常是热带、亚热带国家的重要观光景点，在大陆许多地方以及台湾、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。
在夜市里最主要的活动便是浏览。此处的东西多半很普通。你不会找到名牌货或精致的古董。小吃则是夜市另一个吸引人的部份。在不同地方的夜市，小贩们都会提供各式各样的当地小吃或者快餐。
一般夜市有三种分别是：
商圈夜市：多为既有商圈延长营业至深夜，商家多有自家或承租店面，亦会吸引摊贩会在路边开张营业。好处是有助于当地商业蓬勃发展，缺点是脏乱。在都会区由于商业兴盛、空地寻觅不易，常是商圈夜市。
观光夜市：若商圈夜市经过政府设计规划，并配合当地特色吸引游客，即称为观光夜市。有些观光夜市经营方式与商圈夜市无异（例：饶河街夜市），祇是加强整洁及美化；但亦有部分兴建集合式商场，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市脏乱现象（例：小北夜市）。
流动夜市：多为在市区空地或市郊营业，平时可能作为停车场，祇在特定日期（例如每周三、五）营业；商家全为摊贩形态，傍晚时到达场地，午夜过后全部撒除。此类型夜市好处是便于清扫及停车，及新鲜感较大（每次摊贩不尽相同），缺点是可能影响临近住家安宁。流动夜市在乡间比较常见，让商家得以在台湾各乡镇间游走。唯一的例外是都会型态生活圈的台南市，虽然仍残有部分观光夜市营业，但多已没落凋零。干静、大面积的流动夜市更受当地民众欢迎，甚至成为观光特色之一。”
简乔当然也知道赫连泽是在说明面上的夜市，夜市赫连泽那样不喜欢简小草怎么会放过这样一个好机会的，简乔翻了一个白眼，还是往前面走去，不过越是到前面买日常生活使用的东西越少，买古董的越多，虽然简乔不会鉴别到底是不是真的古董，但是简乔还是能看出现在自己和赫连泽两个人正是处于卖古董的街上，但是夜市上卖古董还真是少见。。。。。。。
古董是先人留给我们的文化遗产、珍奇物品。在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息，而这些信息是任何一件其他的器物所无法取代的。
以前古董的“古”字，是用骨头的“骨”字，现在用古今的“古”，是因为音同而参杂应用。
因为古董可以作为一种玩物，所以后来我们也称之为“古玩”。而这种说话是从清代才开始流传下来的。
简乔看到这样的场景觉得简小草告诉自己的夜市可能是真的不同于那些明面上的夜市是自己想要知道的夜市。不过现在这个卖古董的这一条街大多是卖古玩的：
在民国时候，古玩的真正含义，如果以瓷器为例的话，古玩指的是官窑中的特殊品种，或称之为御窑，自古以来，陶瓷分为三大类，官窑、民窑、御窑，也有的过去，过去书里说的客货，就指当时的民窑。古书里有一句话，官窑有别于民窑，官窑有别于御窑。御窑的解释有两种，一种是指常见官窑之中质量上乘的作品，过去烧造官窑通常一个品种上百件，完美无瑕的是皇室御用，品相一般的下一级使用，或者赏赐，百余件官窑作品中品相前十名的是御窑。另一种御窑的解释是官窑中极为特殊的品种，比如说常见的乾隆赏瓶。官窑里的特殊御窑，有可能在一朝当中只做一件，比如说法郎彩的瓷器，比如说北京市文物公司从香港拍卖回来的六方套瓶，那件瓷瓶可以完完全全体现出皇家的富贵气。当时我想工匠制作时候的意思是说皇家品牌就要体现出皇家奢侈的生活，但内心作为皇帝还不要忘了清政廉洁，所以，中间的套瓶是青花的。这类的瓷器都被称之为御窑，在民国的时候只有御窑才被称之为古玩。
不过简乔和赫连泽都没有停留，只是还是往前面走，慢慢的前面的人少了很多，卖古董的也米有多少了，最后没有一个人，简乔和赫连泽面面相觑，简乔和赫连泽原本打算换一条路继续往前面走，但是就正好有一个小乞丐走到简乔和赫连泽面前说：“此路是我开要想从此路过留下买路财！”
简乔听到这个经典的打劫语录，还有这个小孩自己一本正经的样子觉得很好笑，就噗的一声笑出来，但是随后简乔就想到简小草给自己说的那句话一般在夜市的入口会有人说暗号，然后就让自己把这个青铜，令给对方看就好了。。。。。。。
可是简乔觉得夜市还是真正黑暗的夜市怎么也要用一个很是高大上的夜市，怎么会用这样的，要不然还是问问其他人吧，不过小草说了，这个黑暗中的夜市就是问了那些不该知道的人还是不知道，简乔想到一句话；‘大隐隐于市：列仙传曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居。
东晋还有邓粲也说过：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝的简介如下：
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。
有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。
只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。
东晋王康琚反招隐诗的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。’
难道这才是一些不该知道黑暗中夜市的人永远不会知道的原因，因为这个也是就是和人们常见的夜市在一起，不过他有一个门槛，还有暗语，怪不得一般没有人知道，就是赫连泽也不知道。。。。。。。
但是简乔看着这个小乞丐，这明明还是一个孩子，夜市怎么会？
不过简乔还是试探性的说到：“要钱没有要卡一张”
然后简乔就把简小草给自己的那张青铜卡给小乞丐看看，小乞丐结果简乔的青铜卡，先是很认真的看后，就说：“这是一张真的青铜卡，你可以进去，不过你身边的这个哥哥不可以进去、”
小草给自己的时候说这张卡是一张永久的免费夜市的门票，没有想到这张青铜卡只能让一个人免费进入，简乔看看赫连泽其实简乔和赫连泽根本就没有钱了，所以跟不用说还拿钱买一张门票。所以简乔看看赫连泽，但是赫连泽相好的等到夜市的时候，自己就把那个粉红色的百宝囊给处理掉，但是现在自己不能进去，这怎么能行。。。。。。。
第435章（）
小草给自己的时候说这张卡是一张永久的免费夜市的门票，没有想到这张青铜卡只能让一个人免费进入，简乔看看赫连泽其实简乔和赫连泽根本就没有钱了，所以跟不用说还拿钱买一张门票。所以简乔看看赫连泽，但是赫连泽相好的等到夜市的时候，自己就把那个粉红色的百宝囊给处理掉，但是现在自己不能进去，这怎么能行。。。。。。。
赫连泽从小乞丐那里知道自己不能进去，还有简小草给简乔青铜卡只能是一个人免费进入，赫连泽就充满了怨念：这个简小草是故意的和自己作对的吧，赫连泽看着这个小乞丐，用不能用强，这个小乞丐还只是一个孩子，要是自己对这个小乞丐用强，不要说过不了自己心里的这一关就是简乔那一关也过不了。。。。。。。
简乔看到赫连泽的样子不用赫连泽直接说，简乔就知道赫连泽就是想要进去夜市真是不知道赫连泽这样大的一个人还这么有好奇心，简乔又问道：“小弟弟，不知道那个买路钱能不能出来再给1”