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程。《国语？楚语下》说：夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。当时指的是纯洁光亮，也就是衣裳整洁的意思。
“其实，精明，也就是锱铢必较，就是寸土必争。因而这种人一般对局部看得很清楚，却常常忘了观察整体。刚才的买卖，局部看，都是对的。正因为都是对的，所以那个老头也就那么做了。但总体上多分了一次，又是错的。那个老头缺乏总体观，就算是事后，明明知道不对，他也想不出其中的道理来。”
“厉害！厉害！”邱书仪说，“幸亏长姐跟我们是一头的！”
“厉害的人我见得多了，”东方以巧这前半句有点煞风景，但后半句就不是了，“但是像吕姐这样厉害的，我以前听都没听说过！”
——
陶念觉得有必要给吕林兰泼泼冷水，避免其自我肿胀，就说：“假如你面对的是我呢？我是说，不如你也弄个什么出来，让我明知道是错的，但就是说不出道道来。如何？”
吕林兰问：“陶姐妹修为高深，身手方面定是不消说了？”
陶念不解了：“你难道要跟我比身手？”
“不是，”吕林兰说，“是有关于身手方面的问题，想要请教一二。”
“说吧。”陶念心知，吕林兰此时必然不是正常的请教，于是打起了精神，提防吕林兰言语中的陷阱。
“说是有个凡人，跑了。在后面，有个神箭手，一箭往凡人背心射去！”吕林兰说，“最后呢，凡人没有中箭。”
“那个神箭手空有其名吧？”陶念说。
“陶姐妹是说那个神箭手没有瞄准么？”吕林兰说，“不是，他瞄得很准的。直到最后，那支箭依然指向那个凡人的背心，只可惜那支箭没能追上那个凡人而已。”
陶念斥道：“飞箭都追不上了，你还说是凡人？”
“没有、没有，”吕林兰说，“我什么时候说那个凡人的速度快了？没有吧。实际上，那个凡人的速度是很慢的。到底有多慢，不太好说。但总之，那个凡人的速度，比那支飞出去的箭支的速度，一定要慢得多。”
“你这不是瞎扯吗？”陶念说，“一只快箭，还追不是慢跑的人？”
吕林兰翻了个白眼：“当然。啊不。我说的是当然没追上，而不是当然是瞎扯。”
“那你倒是说说里面的道理啊！”陶念要求。
“好吧，”吕林兰说，“既然陶姐妹这么爱学习，那我就勉为其难，讲解一二吧。
“这件事，说的是飞箭没能追上奔跑的凡人。其实我们完全可以把具体的标志去掉，抽出本质，那就是快的，追不上慢的。至于，快的是什么东西、慢的又是什么物品，那就不用管了。
“这儿我们给个假定，也就是规定一下，快的，到底有多快，慢的，到底有多慢。这样规定一下，并不改变事情的本质，只是让我们分析的时候，简单一点。
“这样吧，我就规定，快的速度，是慢的速度的两倍。也就是说，同样的时间，快的，通过的距离，是慢的通过的距离的两倍。
“好吧，还有原始的距离，也就是他们分别的出发点。其实说穿了，就是两者之间，原始的距离。这个距离其实并不重要，因为我们分析的是追不追得上，而不是要多长时间才能追上。所以原始距离长点或是短点，都没有关系。
“这样吧，假定两者之间的原始距离为十丈。陶姐妹有没有意见？”
陶念滞后了一点时间，把吕林兰说的话，在脑海里翻来覆去的过了好几遍，最后回答：“我没有意见。”
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“既然如此，那么就开始了，”吕林兰说，“两者同时出发，向同一个方向前进。
“下一刻，当快的，也就是那支飞箭到达慢者、也就是那个凡人原来的位置的时候，那个凡人在什么位置呢？”
陶念想了一下说：“飞箭到达凡人原来的位置，就是说飞箭飞了十丈。既然两者的速度是两倍的关系，那个凡人必然在飞箭前方五丈的位置。”
“回答得太漂亮了！”吕林兰道，“那么，再下一个环节呢？也就是当飞箭再一次到达凡人原来的位置的时候，那个凡人又在什么位置？”
这回陶念答得较快：“那个凡人在飞箭前方两丈半的位置。”
吕林兰说：“如此，循环下去呢？”
“你什么意思？”陶念问。
“我都听出来了！”邱书仪说，“两倍速度关系，到这儿，就变成了距离折半。开始是十丈，折一次是五丈。再折一次是两丈半。又折一次是两丈半的一半。古人云：一尺之锤，日取其半，万世不竭。陶姐，这样折半下去，是没有穷尽的。”
陶念辩道：“但是他们之间的距离是越来越短了啊！”
“是的，他们之间的距离，无限趋近于零，但是可惜，并不等于零，”吕林兰说，“于是结论就出来了：飞箭始终追不上凡人，快的永远追不上慢的。”
陶念想了想说：“你这是强辞夺理！不如，你有前面跑，让我追一下试试，看看能否追得上！”
“君子动口不动手，陶姐妹这样就没意思了，”吕林兰说：“你刚才要求的是，让我随便弄出个什么出来，让你明知道是错的，但就是说不出道道来，是不是？
“现在我已经弄出来了，飞箭追不上凡人。如果你能说出我的分析过程什么地方存在错误，才算你赢。并不是实际上追上我，就能算你赢的。”
第126章 考核结束（）
陶念张口结舌，没法反驳了。过了一会儿，陶念说：“要不，你把这个快的追不上慢的的道理给我说说？”慢的，本是形容词，但此处相当于名词。后面再接一个的字，是可以的。
“为什么？凭什么？”吕林兰说，“我要是就这么讲了，岂不是抹杀了你们感悟天道的机会了？”
很明显，感悟天道什么的，都是借口。但吕林兰就这么公然借来了，陶念也没法。
陶念问：“那你要怎样才肯讲？”
吕林兰说：“记得我们说好，在大陆中间区域的行事，以你为主。虽然你平时不怎么吭声，主意多是由我在拿，但因为事先有约定，你是有一票否决权的。现在，你如果放弃这个一票否决权，我就讲。”
陶念说：“不行，我正要行使这个否决权呢，事关重大，真的没法放弃！”
吕林兰听了一惊，但却不问陶念为什么要行使否决权，只说：“那你总要做些让步才行的吧。”
陶念想了想说：“记得在北边的时候，我们经常争论，怎样活着更有意思。现在，我不得不承认，刚才买兔子这事，的确很有意思。”
吕林兰问：“那你是不是承认，目的虽然重要，但沿途的风景也很重要了？你是不是认为，我用不着一个劲儿地提高修为了？”
对于前者，陶念基本接受。但后者，还不能接受。陶念仍然认为吕林兰应该尽快提高修为，但她也知道，自己并不是吕林兰，无论自己怎么想，到吕林兰那儿，总是要打些折扣。于是陶念说：“差不多吧。”
——
“这样，也行。那你就听好了，”吕林兰说，“不管什么道理，都有其应用范围。在其应用范围之内，那道理就是真理。而超过了应用范围，原来的真理一下子就变成谬误。关于这些，你是否清楚？”
“呃，我一时之间想不明白……你还是举个例子吧？”陶念说。
“我讲的，可能是事先准备好的，像是作弊了，”吕林兰说，“不如你随便说个道理，或者让她们两个说也可以。”
陶念不知道说什么道理好，便把眼睛望向邱书仪。邱书仪也急忙开动脑子，准备想一个什么道理出来。
“我说、我说，”东方以巧却抢了先，“为了小事发脾气，回头想想又何必。这是我们原来那个地方的顺口溜。说的是什么意思，相信你们都懂。”
吕林兰说：“好，就这个。先说说它是真理的部分，因为这部分是比较简单的。生活当中，总是会出现一些不重要的小事。夫妻之间、父子之间、母女之间，很多时候都在为了这样的小事而生气。既让自己难过，又伤害了自己的亲人。这当然是不必的。你们对此没有疑问吧？”
“没有、没有，”东方以巧说，“我们就想听听它是谬误的那一部分。”
“我也是、我也是，长姐快点讲另一部分吧。”邱书仪也跟着说。
吕林兰说：“如果不是生活当中，而是一家企业。企业，你们可能不知道。企业指的是，以盈利为目的，运用各种生产要素，向市场提供商品或者服务，实行自主经营、自负盈亏、独立核算的法人或其他社会经济组织。其实，你们见过的作坊，也是一种企业。而门派，虽然也有企业的属性，但其性质并不单一。这样说，你们能懂么？”
邱书仪问：“那个法人是什么？”
吕林兰回答：“一家企业的本质是一个组织。但由于它要参与各项社会活动，所以有必要在法律上，把企业给予人格化。因而法人，也就是法律意义上的人。跟自然人，享有同等权利和义务。”
邱书仪又说：“那法律又是……哦，这个我知道了，应该就是律法，不用解释了。”
东方以巧问：“长姐你刚才说，运用各种生产要素，请问是什么啊？”
吕林兰答道：“就是可以用来生产的各种东西，譬如土地、劳动力、钱财、技术，还有才能、知识等等。”
陶念说：“你说的这些，我们虽然提不出什么疑问，但一时半会儿的，要完全接受，也是不可能的。你不要越说越复杂了。”
“好，我接受这样的批评，”吕林兰说，“不说企业，直接说作坊吧。也就是许多人合伙做生意，买进材料，然后生产一种东西，最后卖给市场。”
“作坊啊，这