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所谓的封和册听起来差不多，也经常以“册封”为词连起来使用，但其具体含义确是有所差异的。所谓封，文如其意，就像是对号入座，给某个人贴个标签，让他出任某个角色。对于皇后而言，谁人被封为皇后，那么她就被贴上了后宫正主的标签，扮演皇帝正妻的角色。
册与封的差异则提现在，册也就是所谓的登记入册。受册为皇后之人，身后不必贴标签，也不用扮演任何角色，只是她的名字会被录入皇室日常起居文书，每月领取的布匹、粮米、炭火等等与皇后相同待遇，同时她的名讳和事迹也会以皇后的身份载入历史。
总结而言，受册为后之人，虽不是真正的皇后，却享受与皇后同等的待遇。
而由于眼下栾奕还没有登基，后宫之位尚且高悬，身为智德皇后的蔡琰便成了神圣华夏帝国的首任皇后，从而会在华夏帝国的史书中留下浓厚的一笔。同时，在真正的皇后受封之后，由于蔡琰与皇后乃是平级的存在，后宫诸人必须向尊敬皇后一般尊敬于她。这样则可巩固蔡琰的地位。
依照传统，唯有皇后病故或者犯下重罪处死之后才会得到“册封”中册。也就是说只有在卸任之后，才能得到册。在这两种情况下，病故的皇后往往可以得到一个较为体面的册，比如孝庄、孝宪。受罪处死者要么得不到册封，即便得到也是偏于贬义词。
蔡琰既没有病死，也没有犯下罪恶，却得了智德皇后的册封，是华夏文明千年来唯一一个异数。
为了让蔡琰受册而不受封给出合理的解释，栾奕先是大赞了一番蔡琰的才华，说智德皇后虽为女儿身，却才华横溢学富五车……他甚爱其才，决计忍痛割爱，不让蔡琰牛刀宰鸡管理小小后宫，而是将之加以升迁，委以重任。
事实上，栾奕也确实想要将蔡琰的官职抬上几格。
历史上，蔡琰被匈奴人掠去草原之后，因思念故乡创出了名动后世的《胡笳十八拍》，在抒发自己情感的同时，实现了汉乐与胡乐的融合。今世，在栾奕的保护下，蔡琰的悲惨命运没再重演，但是正如事务都有它的两面性，蔡琰在赢得安逸的同时，让她受万事敬仰的《胡笳十八拍》却也与她失之交臂，与之同时消逝的还有汉乐胡乐大融合的天赐良机。
所以为了挽回这一值得发生的历史事件，栾奕决定让蔡琰出任未来帝国的礼部侍郎，专门从事完善朝廷礼乐制度中的“乐”制，尝试把值得应用的胡人乐器引入神州大地，取长补短弥补汉代历史上管、弦、敲击三类乐器中弦乐有所欠缺的问题。
并随后用融合过后的新乐队尝试谱写一曲可以描绘帝国壮丽河山的优美乐章。
在这方面，栾奕定了个简单、壮丽的基调，他将此曲命名为“霓裳羽衣”，至于曲风曲调还有编舞则由蔡琰来负责。
蔡琰见栾奕将她最喜欢做的事安排给她来做，登时喜笑颜开，又陪栾奕做了一轮栾奕喜欢做的事。
鱼水过后，蔡琰卧在床上，单手支面，对栾奕说：“为妻虽然通晓音律，但对编排舞蹈却无甚造诣，不如由她人来操持此事？”
栾奕一下子就猜出蔡琰这是想要给貂蝉求情，“你想让我取消对蝉儿的禁足？”
“是啊！蝉儿妹妹已经被关了一个多月了，天天早上还得去教堂务工，晚上抄写经书还得抄到深夜……眼见天气日渐炎热，我怕她这样下去会累坏的。”
“人只有闲坏的，没有累坏的。”栾奕脸边飘过一闪而逝的怒色，长出一口气，“琰儿啊琰儿，我该说你什么好。总这么善良会吃亏的。”
“我有个这么疼爱自己的夫君，谁能让我吃亏！”蔡琰调笑着说。“那子奇能不能免了蝉儿的罪责，让她来帮下我？”
“罢了，罢了！全由你做主吧！”
……
圣元十八年五月初五便是栾奕登基之日。早在一个礼拜之前，来自大汉各地希望亲眼见证教主登基的信徒们涌入洛阳，将洛阳城内一百多家客栈住了个满满当当。很多颇具商业头脑的商人将自己的宅邸腾了出来租给前来观礼的人们，自己则屁颠屁颠搬到城外乡下的宅子入住。可是即便如此，往来百姓仍不够住，只得深夜入住城中工厂、作坊临时出租的厂房里。
于是乎，在登基那天，洛阳城大街小巷挤满了人，据目测至少有五十多万人，百姓各个喜气洋洋，身穿节日的盛装，手里拿着教主最喜爱的荷花——也是未来新帝国的国花，山呼教主万岁。
小孩子们则在人群中穿来穿去，或举着糖葫芦，或握着五彩的风车，跟一个个花蝴蝶似的，“教主当皇上咯，老百姓有好日子过咯！”
更有甚者，取来烟花爆竹沿街点燃，“噼里啪啦”的爆鸣声将洛阳城营造出喜庆的节日气氛。
除了洛阳，齐、青、冀、幽、并、徐、豫、荆、扬、凉、司、交以及羌族自治州各地都在地方教会和官府主持下举行着盛大的庆祝仪式。
这一天对于神州大地而言，喜和乐占据了主旋律。
登基大典三个月前，戏志才以神圣华夏帝国的名义向过去大汉的属国送去了新帝即将登基的消息。
所以在五月初五这一天，洛阳城里来了不少的各国使臣，比如羌王柯茄和牢姐羌的头领苦冬亲自造访，匈奴老单于呼厨泉派出左贤王去卑亲手献上厚礼，大月氏和大宛相继向新帝表示祝贺……一个个穿着民族服饰走马观花似的在栾奕面前闪过，直闪的他眼花缭乱，挨个接见完转头一想又记不起都见了那些人。
不过栾奕虽然记不清参见过哪些使臣，却牢牢记下了那些藩国没有派出使节前来观礼：鲜卑、高句丽、百济、新罗、龟兹……这些国家早晚会在《天下列国疆域》图中被他彻底抹除。
辰时三刻吉时到，栾奕在传令官递次传接的号令声中走出大殿，在千呼万唤中踏上了皇宫南城墙，在数十万支眼睛瞩目下站在了三牲台前。这一天他穿着阳光照耀下闪闪发光的金丝龙袍，威严而又不失儒雅，氤氲在滚滚香烟之后宛若天人一般。
台下的百姓们看得痴了，齐齐跪地山呼万岁。近五十万人同时叩首，声势浩大，整个洛阳的地面都被黑色的长发覆盖，栾奕高达的身躯被黑色的崇敬的目光照的通亮。
前来大汉观礼的外族使节哪里见过这等热烈场面，心向栾奕之人满面放光，心口不一者则一脸惊骇，暗叹：当下的华夏，已经不是过去那个羸弱的汉庭了，以后对待新帝得换套规矩了。
第489章 官制改革（）
栾奕昭告天地成为神圣华夏帝国教皇之后，始终不搬入皇宫一事让百姓们分外稀奇。一时间坊间对此事的解释说法不一。
有百姓说：“教皇之所以不搬去皇宫是嫌皇宫太小了，他要在洛阳城外建一座比整个洛阳城还大的皇宫，以彰显帝国气派。”
还有百姓说：“教皇天下巨富，手中的金银财宝数不胜数，教主府——当然现在改叫教皇宫了，教皇宫里装不下，便准备把皇宫改建成巨大的宝库专门用来贮存金银。”
另有百姓结合工匠连夜拆除皇宫四门和围墙的举动，扬言教皇要把皇宫夷为平地，改建成一片巨大的兵营，专门用以屯兵和军事训练。相较于前两种说法，第三种说得有鼻子有眼，支持者最多。
无论如何，皇宫的变化成了圣元十八年五至六月百姓们闲来无事时最热衷于讨论的话题，一时间众说纷纭，各种猜测层出不穷，百姓还因此出了争执，大有一副谁不相信他的判断就是侮辱他的人格和智商的架势。
为了避免百姓因此发生流血事件，栾奕责令《圣光报》于七月发表官方声明：栾奕之所以不入住皇宫，是因为他觉得皇宫的高墙壁垒虽然挡住了宵小，但同时也在帝王和百姓之间架设了一条难以逾越的鸿沟。为了贴近与百姓的距离，便于了解民生和市井百态，栾奕决定舍弃拥有大宅近千间的皇宫，在帝国大教堂后面的教皇宫内永久定居。至于未来皇宫的用途，栾奕告诉百姓，除了各官署继续保留以外，包括围墙在内的绝大多数后庭建筑都会被拆除。
未来，位于皇宫北部的御花园将对全体百姓开放，成为洛阳城中的公共园林——也就是所谓的公园；后宫一带将建立规模宏大的剧院，建成后会有偿表演歌舞，娱乐大众。前庭圣殿在内的建筑将在夷为平地之后，建立一座拥有一万五千个坐席的四个蹴鞠场，百姓闲暇时可来此观看蹴鞠或马球比赛。
“皇帝的御花园百姓也能去？”此消息一出百姓无不欢欣鼓舞，高呼教皇贤德。
登基以后，栾奕做的第一件事就是大刀阔斧进行改革。而改革的开端便是从政治体制开始。
事实证明，自周朝开始沿用千年的三公九卿制度理政效率低下，什么太常、光禄勋，连栾奕都没有完全搞清他的职责范围到底有哪些。
职责不清，分工不明，致使日常工作中经常性出现权利交叉，而权利交叉的后果则是遇到好事，各部一窝蜂上来抢功，遇到难事、杂事各部推诿扯皮，相互打太极。忙活半天什么事都做不了。
在当前告诉发展的社会背景下，深知分工对于社会发展重要意义的栾奕自然不能再让这等低劣的制度延续下去，决定以起始于晋代的三省六部制度目标实行行政改革。
其实在此之前，栾奕已经将三省六部制度引用到了圣母教管理的方方面面，他设置的中书主教、尚书主教、中书主教、百工主教、人事主教、安民主教、公义主教、惩戒主教、天礼主教——十二大红衣主教其实就是三省六部的变形。所以朝中官吏对于三省六部制度并不陌生，也亲眼见证到教会神官制度的优越性。
所以，当栾奕提出官制改革时，并没有遇到多大阻碍，唯一的难点就是官职变更之后，�