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李肆差点笑了出来；搞半天这是个半路出家的老道；还没怎么进入角色呢。
听得老头说到什么寻根和扎根；李肆就问了下去，老者将李肆引到大厅前方；此时李肆才看清楚，这竟然是一面圆弧之墙。上下分作许多层；每一层都挂着无数木牌；牌子上写着，“清河刘氏。；、“语阳范氏，；等字。粗粗一数；这面墙竟然挂着不下千片木牌；李肆暗自心惊，这处天庙；竟已有了数千教民？
“此墙名为，根墙。，天庙本是代穷苦人祭祖，只要将自家祖灵祭牌挂于此面根墙上；在我天庙记注时日，天庙祭祀；即会助他香火，在此祭祖。若是在外忙作。不及祭祀；祭祀也会公祭，本人在他处只须心祭即可；这就是扎根……；
老者该是个祭祀；见李肆似乎很有兴趣；只当是来见识的；热情地作着介绍。
“至于寻根，枉着的每块祖牌；另有族谱载于天庙。若谁需要寻访亲友，只需报籍贯姓氏；天庙也会帮着在族谱里查询；不管他是不是入了本教；只要愿意在此枉牌留谱，都应该能找到……；
老者指向大厅两侧，那是两处类似文档室的所在，李肆心说，这真是翼鸣老道和徐灵胎那两神棍胡乱鼓捣出来的事业？这真是他预料的无根无源的伪教？
“为何要挂祖牌。载族谱？嗯；本教上承天道。行的是仁悯也事。教中得道先贤都心挂穷苦之人。他们无财无力祭祀祖先，追溯血脉，本教就为他们辟此根墙，一面帮着他们祭念。一面劝善向德，帮着他们安居乐业……；
老者这么解说着；让李肆连连点头，至少翼鸣老道和徐灵胎的传教路线选得很毒辣，就是扎根穷苦人。这时他才恍惚机器，自己也专门交代过，要从生死事出发；否则就没有根基，看来他们钻得很深呢。
“这《老囘子有气》，“…是贵教的教义？；
根墙不分教民和外人李肆想了解更多；举起那本问；老者顿时两眼一亮李肆看得明白，那是当他有心入教。
老者语气顿时肃穆了：，“我天圭教；奉天为主，循道而行。天呢。本是一气所化；而主则是这一气应于人灵。这就像是风它本是自然之动，可插于人面，我们才叫它是风。可我们所感之风。却非那自然之动的全貌；此理可懂？。；
李肆瞪眼好嘛；现象和本质都用上了；果然带着他之前所述天主道的气息自然也走出道家本源。
老青接着道：“盘囘古开天；气凝为宇，女嫡造人，气散于血脉，这不过是天主于阴阳两面所显之灵。有人在世即能承得纯粹之气；就立地为圣；三皇五帝，皆出于此。《老囘子有气》即是自老囘子《道德经》所述的道里；寻着这根本之气。寻着天主之颜。，；
李肆暗自叹气，这《老囘子有气》就如汉时的《老囘子想尔注》；将儒家所提之，“气。；和道家的，“先天之气；揉在一起，再灌进“天主；；这个模具里依照华夏上古神话的脉络，打造为天主教的教义根基。
“我天主教有‘修身净气；、‘修心见气。、‘气返见主。之说倡的是洁净、心平、自审和罪天裁之说。天主即是鸿蒙之气，世人初生都带着一团鸿蒙气；这是人之为灵的由来。以灵而论；天主即是尘世诸人之父。而人来此尘世；鸿蒙气便已蒙垢。为此需在尘世修身修心。随时净气，以待回归天主时；能得浑然无懈；纯粹极致之境。；
“而人世血脉是此气所托，若失血脉，气则无所依凭；气无所依，灵则不显。就如盘囘古化气为天，女嫡散气于血脉一般。以血脉论，天主即是尘世诸人之母。，；
“天主所蕴之道；浩瀚无边，以阴阳显本颜；不止老囘子有所述；诸圣均有所述。这《老囘子有气》是初篇。还有《墨子有气》、《庄子有气》、《孔子有气》；兄弟，你是否有心深研？；
老者一通掰乎；格桑顿珠已是两眼直冒金星；李肆却在心中暗道，翼鸣老道，徐灵胎，可真有你们的
再看到老者递来的两本厚厚大；一本是《圣经》，一本是《圣律》，李肆猛烈咳嗽；锤了好一阵胸膛才缓过来。翻开一看；我去，““
《创世纪》、《蛮荒纪》、《轩辕出渭河》、《炎黄归宗》、《黄尤奔离》；《圣经》把华复上古神话全都搜罗进来；还整理出了一条清晰可辨的血脉族谱；金刀大马地山寨耶稣教《旧约》里的东西。而《圣律》则是在讲教义；就是结合血脉延续和文明推衍所要遵循的规范；看到“以恩报恩，以直报怨。；这一类儒家警语，李肆噗昧笑了。
抬头看去；大厅穹顶是一禹大禹治水图，李肆心说，这不是伪教。翼鸣老道和徐灵胎揉了太多东西进去，根基却是清晰的两条；血脉延续和文明发展。天主道拉着天主的大旗；播撒科学信仰，经营理性世界。天主教却是拉着天主的大旗；描画心灵寄所；挖掘感性世界。
天主道是人事；天主教是鬼神事，只要分割得当；并非是截然对立之事。
这也不该是伪教。洋教以耶稣和默囘罕囘默囘德代言上天，都能在华夏大地开支散叶；为什么我华复不能在释儒道之外；另立朴素一教？而且这非空中楼阁，而是以华夏血脉和文明为根。
也许还有很多细节需要凝练雕琢；但李肆忽然觉得，这鬼神事并非自己原先所想的那样；无可作为，或者只是一个工具。看己对盘金铃的话，还真是有些失当。以后得多关心一下这个天主教，让它能真正立起来。
正在发呆；几个民人进了大殿，看衣衫还破破烂烂；都一脸虔诚地跪伙在了那面根墙下，嘴里念念有词；依接听得像是感谢祖囘宗，感谢天主。湖南的战火停了；他们在长沙的亲友安然无恙。
“哼该感谢的是天王，可不是天主”；格桑顿珠嘀咕道；他是信黄教的，对这天庙不是很感冒；但那些人脸上的虔诚，让他熟悉无比，不愿去惊扰，就只低声发着牢骚。
“天主管鬼神……；
李肆微微笑道；拍拍格桑顿珠的肩膀，转身向外走去。
“天王管人世；咱们谁也不碍着谁。走吧；人世繁花似锦；一番大好前程正等着我们。；
言语回荡在大厅里，看着李肆的背影，那个老祭祀眨巴着眼睛，压抑住自己下跪的冲动；恭恭敬敬地长揖到地；他听清了李肆的自语。
“原来是末圣天王；无量……咳咳，愿天主与您永在…，
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第四百一十五章 归途南北异（）
第四百一十五章归途南北异
“从洋人那学来‘主与你同在’也就算了，‘愿天主与你永在’这话是什么意思？”
李肆边问边打量着翼鸣老道，不，该叫翼鸣大主祭。 这老头一身麻衣，外罩连帽斗篷，如果腰间再挂根药杵，活脱脱一个杰地武士。
翼鸣笑呵呵地抚着白胡子，挑着白眉，意味深长地说：“这话只对你说……”
李肆摇头，反正后面他会在天主教上下足夫，现在暂且放过这老道。接着他转头看向前方，那是英德麻风善堂，也就是早前李肆命名为“绝情谷”的地方。因为治疗和养护都已积累出相当经验，这里集中了好几千两广的麻风病人，聚成了一座小城镇。
李肆所望之处，是跟衡州天庙类似的一座建筑，那也是座天庙，盘金铃的“根”就扎在这里。之前在衡州天庙见到了根墙，李肆就已明白，为何盘金铃坚持要留在天主教里。因为她是无根之人，就连名字都不是真名。现在她生有所恋，自然想攀住根脉，将自己的祖位留在天庙里。
思绪被群聚而来的人潮打断，数千人蜂拥而至，却都停在了远处。大多数人脸上都戴着面纱，没有喧闹，无比沉静，但李肆却感受到了他们眼中的热意。
此时的李肆已不是李庄主或者李半县，即便他要踏入这片被栅栏阻隔的禁地，里面的人也都要自觉向后退。他也没有矫情地刻意靠近，就站在河岸边，向着昔日这座寨堡，如今的麻风城镇招手。
李肆招手，人群顿时矮下了，就如当年李肆迈步走进这里一般，所有人都跪伏在地，头紧紧贴在地上。没有万岁欢呼，只隐隐听到抽泣声，这是自哀苦中凝出的感恩和喜悦。
这数千麻风病人虽与世隔绝，却时时关心英华之事。对最初一波病人来说，他们的恩主是李肆，而现在住在这里的病人，不仅视李肆为恩主，更视英华为大家。他们比任何人都关心李肆的成败，英华的存续。得知英华在长沙大败清军，英华治下最喜悦的，却是这帮已被尘世抛弃的人。
因为盘金铃和英慈院拉住了他们，天庙拉住了他们，而背后就是英华，就是李肆。他们哭泣，是觉得无以为报。
良久，有人终于喊出了声：“天王永在”
数千人的呼喊依旧压得低低：“主与天王……永在”
李肆也被这沉重的感恩之唤压得眼角发热，他没好气地扫了一眼翼鸣老道，心说这帮病人估计全都成了教民。可话又说回来，这样不好么。
在英德白城看望了老乡亲们后，李肆踏上韶州府专门献上的“龙舟”，太极团龙旗刚刚升起，李肆就陷身灼热的欢呼大潮中。
从含洸到连江口，过飞来峡到清远，一路向南，北江来来往往行船都贴到了江边。每条船上都自发插上了红黄彩旗，船主船工，还有船上乘客，手里都挥着小红旗，欢呼雀跃地叫喊着。
“天王天王”
“万岁万岁”
这一路行来，就被激昂地欢呼声包围着，龙高山格桑顿珠等人固然是成天如踩在云间，为自己能卫护在李肆身边，沾到这般热烈礼遇而骄傲，连板起脸的矜持都维持不住。而两世为人的李肆，也再难平静下来，频频露面招手，惹得江面不断传来连绵而密集的叩拜声，越往南，这欢呼之潮越亢奋，人声更鼎沸。
广州青浦，整座码头塞得满满当当，不知有多少万人聚在这里。广州县典史陈举一头是汗地指挥�