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江户湾的夜晚是美丽的，但是在不少日本人的眼中，江户湾同样也是屈辱的，因为在江户湾有中国的军舰，甚至中国人还租借了横须贺，尽管那里曾经只是一个渔村，但在不少“攘华派”看来，那里毕竟是日本的国土。
日本的国土……或许在很多“攘华派”的眼中，日本依然是那个“神之国”。但是对于许多了解世界，了解时代的日本看来，日本的“攘华”根本就是一个笑话。他们甚至嘲笑着那些“攘华派”，告诉他们——如果没有中国的保护，日本早就已经不覆存在了。
对此，许多“攘华派”当然认同，他们认可当年中国对日本的保护是必要的，但是他们反对的却是中国步步为营的吞并日本的举动，他们相信日本有一天也会像中国一样强大。
不过“攘华派”的观点，却没有得到认可，至少对于“尊华派”来说，他们从来都不相信“攘华派”的这一观点。
只有经历过，只有亲自前往中国，才会体会到中国的强大，对于身处中国的伊藤博文来说，在过去的两年间，他曾一再的目睹了中国强大，以至于他整个人完全被中国所征服了，从最初的“攘华派”变成了现在的“尊华派”，甚至有些朝着“亲华派”的方向发展着。
当然伊藤博文还无法做到“亲华派”那样，事事以中国为先，甚至以起中国名字为荣，主张日中合邦，毕竟对于伊藤博文来说，他的内心仍然有着那一颗“日本心”，只不过现在这颗心却一再的经受着考验。
“而反观日本，日本有什么？狭窄的国土，甚至因为人口众多、土地贫瘠，许多农民不得不靠借贷勉强糊口，而为了偿还高利贷又不得不典卖女儿，为什么会有那么多日本人的女儿远嫁中国，过去我们常说，日本的女儿都被中国抢走了，可别忘了她们是嫁给中国人，难道非要让所有的日本农民的女儿都进城当妓女吗？真是的……”
伊藤博文抱怨声刚刚落下的时候，久坂玄瑞则阻止他说道，
“我们也可以仿效中国，将来在海外获得殖民地……”
这正是许多“攘华派”的主张，或许他们对于世界并不怎么了解，但是通过中国的渠道，他们知道，在南洋同样存在着很多未开化的“野蛮人”，那些“野蛮人”甚至还停留在原始时代，或许日本不能击败中国，但是击败那些“野蛮人”根本没有任何问题。也正因如此，“攘华派”相信，如果没有中国的制约，日本同样也可以强大，甚至在海外获得比本土更为广阔的殖民地。
“殖民地！”
久坂玄瑞的回答换来的却是伊藤博文的一阵大笑，就像是听到什么很好笑的笑话似的，一阵狂笑之后，他才盯着久坂玄瑞说道。
“你知道这场中英两国间的战争导火索是什么吗？”
反问之后，不等久坂玄瑞回答，伊藤博文便语气严肃的说道。
“就是为了殖民地，是因为中国不愿意在殖民地问题上做出让步，中国把目光投向海外的时候，他们发现，全世界都已经被西洋国家所占据了，西洋国家早在数百年前，就基本上已经完成了对世界的分割！而中国为了获得殖民地甚至不得不远赴环境恶劣的非洲，与当地土人为伴，即便是靠近中国的南洋，也为西洋列强所控制，在这种情况下，中国该怎么办？非洲是他们唯一的选择，可即便如此，英国人、西洋人也不乐意看到他们在非洲扩张，最终，中国不得不奋起自卫，用相对弱小的国力挑战英国，并用武力从英国的身上夺取更为富庶的殖民地……”
现在的伊藤在说话时候，很多时候都会用类似于中国人的那种态度，这也是那些吃过“南京米”的留学生们的普遍特点。
“日本，殖民地？日本有这个能力去挑战其它的西洋列强吗？还是在将来去挑战中国？现在的世界已经不再是过去的世界了，现在的世界，与其就是国与国之间的关系，倒不如说是种族之间的图存，未来的世界必定是是东洋人与西洋人之间的竞赛，是白种人与黄种人之间的竞争，只有胜利者才能赢得一席生存之地，如果中国失败的话，我们，所有的东亚人都会变成印度人，像印度人一样被西洋人奴役……”
在南京留学的时候，伊藤和很多人一样，都接受了“种族图存观”，未来东亚与西洋必定会爆发一场规模空前的战争，那场战争不再是为了殖民地，不再是为了其他，而是人种图存的战役，对于信奉白人至上的西洋人来说，他们叫嚷着“白人至上”的观点，就已经足以让东亚人产生警惕。
而为了能够完成东亚“中华文明体系”的最终融合，国内一直支持这一观点，除了向人们灌输“人种图存观”之外，当然不可避免的还向人们宣扬着另一种观点，而这正是东亚诸国合邦的“理论基础”，也是中国向那些留学生灌输的思想。
“中日朝越，同文同种，如果在这场人种图存之中，四国不能形成一心，那么势必将会为西洋人所乘，到那时一旦失败，世间再无我东亚人立足之地！”
伊藤博文的感叹让久坂玄瑞一阵沉默，对于这种观点，他并不陌生，实际上在日本，几乎所有的报纸都有文章提到这一观点，尽管对于日本起源于徐福东渡的说法并不是那么深信不疑，但是并不妨碍现在这种思潮的传播，无论是赵陀的越南、或者荀子的朝鲜，亦或是徐福的日本，实际上都只是为了消弥三国的“民族主义”，或者中国是依靠民族主义推翻了满清，但是却不希望朝鲜、日本以及越南出现类似的观点，为了消弥三国可能出现的“民族主义”，“同文同种”说就成为了最有利的武器。先有了“同文同种”，然后才有阻止欧洲列强对亚洲的入侵的“共荣共昌”，而“共荣”的最终目标，正是为了将三国纳入中国。
对此三国的很多仁人志士都非常清楚，但是他们却无力与之抗衡，不仅仅是他们不能左右官府，即便是他们左右官府也没的抵抗中国的力量，更重要的是，中国一直以来都掌握着三国的舆论——三国的报纸皆是由中国掌握，早在最初派出总理大臣的时候，总理大臣就与三国达成协议，报社的审批、审查权在总理大臣，而不在三国官厅，也正因如此，三国的报纸舆论一直以来，与其说是日本、朝鲜或者越南的报纸，倒不如说是中国的报纸，尽管他们面对的读者是三国的民众，而三国的民众也是通过这些渠道了解时事，了解世界，报纸灌输的很多理念已经影响到了三国民众的思想。
“印度人是西洋人的奴隶，那么日本人呢？如果我们放弃的话，那么将来等待日本的会是什么？不就是中国的奴隶吗？”
久坂玄瑞有些激动的反问道。
“难道中国的奴隶就不是奴隶吗？”
中国的奴隶同样也是奴隶，就像中国人曾经身为满洲人的奴隶一样。
“中国怎么会奴役我们呢？即便是在非洲殖民地，我们日本人现在不也可以享受到“荣誉华人”的待遇吗？这是奴役吗？现在什么对日本最有利？”
“什么对日本最有利，我不知道，但是伊藤，你是不是想说，有一天没有日本人了，所有的日本人都会成为中国人！”
好友的逼问让伊藤博文一阵沉默，对于这种可能性，他并不怀疑，因为按现在的局势发展下去，这一天将是不可避免的，事实上，现在已经有很多日本人选择归化为中国人，如果这一天，真的到来的话……
到那时候，是接受还是拒绝？
而这正是伊藤博文不愿意去面对的，或许他亲华，但是并不意味他愿意看到日本从世界上消失，不愿意看到世间再无日本。
“日本不可以独立……”
伊藤博文摇摇头，然后用痛苦的语气说道。
“日本实在太小，太弱了，如果我们独立的话，很有可能沦为西洋人的奴役，到时候，即便是我们想要做帝国的二等臣民，也是做不到的，因为对于西洋人来说，我们根本就不是人，而是一群可笑的猴子……”
帝国的二等臣民……这是日本人对“荣誉华人”的讽刺，毕竟“荣誉华人”相比于华人在其身份上还是有所区别，也正因如此，才会有“帝国二等臣民”一说。
“那怕是作为二等臣民，我们还可以争取到与普通华人同等的待遇，可是如果被西洋人奴役的话，久坂……”
痛苦的看着好友，伊藤语气沉重的说道。
“到时候，根本不会有任何人把我们当成人看待，我们只是一群猪狗不如的奴隶……”
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第650章 合邦（）
如果说开宏元年之后，在中枢诸部之中事务最为复杂的。恐怕当数内政部，从蒙地的归复、治理，再到对藏地的治理以及藩属的理藩，甚至最初还有殖民地的管理，所有的一切最初都集中于内政部。
两百余年间的满蒙一体，使得开宏元年后，蒙古部分王公曾试图脱离帝国的统治。面对这一情况，中枢几乎是不加犹豫的决定蒙地设省，这件事整整拖了四年之久，为了稳定蒙地，甚至派遣了超过三万大军驻于蒙地各地，前后耗用国库数千万元军需，即便是设省之后，为了恐固蒙古，内政部更是向蒙地派遣了超过三千名骑警，在新设的蒙地五省部署各级警力，在蒙古一个警察平均管理347人，而在内地，一个警察却需要管理2919人，如此可见内政部对蒙统治通过什么维持高压态势，甚至期间还修建了一条通往库伦的铁路，这些事情都是首任内政大臣累的几次病倒都没有办成的。
而曾国藩刚刚接任内政部长�