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原来是这个。张放弄清原委，这才宽心，伸手按住青琰瘦弱的肩膀，宽慰道：“我也听到了，或许是风穿洞穴，或许是妇人哀鸣，唯独不会是鬼泣……”
张放本想说这世上没有鬼，但忽然想起这不是二十一世纪。在汉代，甚至汉代以降的诸多朝代，上至帝王公卿，下至黎民百姓，无不信巫奉神。在如此大环境下，你突然冒出一句世上本无鬼，叫人怎么看你？
而且……貌似自己就是通过灵魂夺舍而存续的。那么，鬼——或且说“灵魂”这玩意是否存在，还真不好说……
场面一时安静下来，那如丝如缕的幽泣声渐渐清晰，韩氏兄弟的脸色也变了。诸臾夫妇互相诧异地看了一眼，同时吁出一口气，神情松懈下来。
诸人脸上的表情，逃不过张放那一双善于观察的慧眼，诸臾夫妇神情有异，立即引起张放的注意。
眼见那少年贵公子目光炯炯投注过来，诸臾苦笑一下，习惯性搓搓手掌：“此事……唉！真不好说。这样吧，请客人随我前往一观便知。”
张放无可无不可，韩氏兄弟本就有保护张放的义务，无论张放去何处，刀山火海都得跟着。阿离虽看不到，却不愿离开张放与韩氏兄弟。青琰本不敢去，但所有人都走了，只留下她一人，还有隔壁那老妪……老天，她可是因为一闭眼就想起那可怕模样，这才熬了大半宿无眠，要她独自留下，那不是要她的命么？
火焰在夜风中摇曳，明灭不定，照得远近行人面目青绿。诸臾持火把在前引路，张放与之并行，韩氏兄弟紧随其后，青琰则扶持着阿离，小心翼翼，亦步亦趋。不过看她的模样，与其说是扶持阿离，倒不如说是紧紧依偎……
随着众人行进，那幽幽泣声越来越清晰，已经隐隐可听出是人声……诸臾并未走多远，很快就在一户人家篱笆围墙外停下脚步。张放仔细打量，这宅子，有点眼熟啊……呃，这不是日间借宿时，所询问的那户人家么。
此时从篱笆墙外，已可清清楚楚看到，院落中一个妇人一边呦呦啼哭，一边将禾草苇杆撒到火堆上，火光熊熊，映得妇人一脸悲楚。妇人身侧不远，站着一名中年男子，正是日间拒绝张放一行借宿之人。男子神情忧郁，不时长吁短叹。
终于找到这“鬼哭”真相，青琰又羞又恼，愤愤然道：“这户人家好没道理，半夜哭嚎，扰人睡眠。”
诸臾轻叹摇头：“此事须怪柴成夫妇二人不得，谁让他们家宝儿今岁中‘血签’，要进献山君呢……”
这诸臾话里有话啊，张放询问其故，诸臾示意回去再说。
夤夜惊醒，众人一时也没了睡意，回到诸臾家中，围坐一起，听诸臾细细道出缘由。
说起来，还是今年大旱惹的祸。本地有一古老习俗，但凡遇有灾年、荒年、天灾、地龙翻身（地震）等等灾变，便须请巫祝祈天祭祀，时间长短不一，端视灾情轻重而定。这祈天奉神仪式，除了需奉祭牺牲，呈献谷粟之外，最最重要的一项仪式，就是以童男童女献祭，是为“活人祭”。
听到此处，韩氏兄弟面面相觑。青琰与阿离互相执手，彼此掌心沁汗。半晌，才听阿离幽幽道：“这些孩童，好生可怜。”
在张放想像中的众人义愤填膺的场面根本没出现，惊讶之余，也有所明悟。看来这个时候的人的思想还停留在相当蒙昧原始的程度，他们敬神信巫，祭天拜地，以活人为祭之事，纵觉不忍，却也不觉是什么十恶不赦之大罪。旁人表现得那样理所当然，张放自然也不会跳起来怒斥其非，充当异类。
青琰似乎想起什么：“那‘血签’又是怎么回事？”
诸臾道：“哦，那是巫祝选择祭童的方式。以血涂鸡骨，置于火中，根据裂纹与卜辞所示，以择献祭童子。今岁，正好选中柴成家的宝儿，还有北岗邻村的一名女童。唉，这柴成也是命苦，大儿、二女相继饥病而死，仅存的这三儿，却被选中祭祀……”
听诸臾这么一说，张放等人终于明白日间求宿之时，那户人家为何如此冷漠了。仅存的骨血就要没了，任谁都不会有心情搭理外人。
那么，这“山君”究竟是什么？
令张放无语的是，对于这个被村民世世代代敬奉的神灵，诸臾也不甚了了，只知道那是深藏在北边黑雾岭深谷的神灵。据古老传言，山君主宰一方**，黎庶须小心侍奉，若有违逆，轻者大地震动，重者颗粒无收。
张放紧接着再问一句：“献祭之后，这些童子情形如何？”
诸臾摇头：“再无音讯。”
张放眉头一扬，语调有些冷：“难不成那些孩童的父母，也不去找寻自家骨肉么？”
诸臾将头摇成拨浪鼓：“黑雾岭深谷乃是禁地，以前曾有樵子误入，却从来只见进不见出……人道是触怒山君，形魂俱灭，从此再无人敢入其间。”
张放皱头紧锁，现在还剩下最后一个问题——献祭大典何时举行？
诸臾回答得倒是干脆：“就在明日。”
第二十八章 【再 遇】（）
（感谢大盟、小胖，在这艰难时刻的支持。）
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黑雾岭，算得上是此地一个异景。无论山下及方圆百里如何干旱，那山岭总是灰蒙蒙的，似乎总被乌云包裹，随时都有可能下雨。
看到这样奇妙的自然景观，张放总算明白了为何当地人会将此山与掌管**神灵联系起来。不过，对比周边被砍得稀稀拉拉的山头，再看看黑雾岭林木葱郁的情形，张放更愿意相信，这山岭的云雾，源于当地村民对神灵的敬畏，不敢妄动一草一木，百十年下来，所形成的良好环境所致。
张放一行天不亮就在诸臾夫妇的引领下，跋涉数十里，来到观祭地。令张放大感意外的是，这场祭祀规模还不小，非但附近十数个聚落都来了，甚至还有从三水、方渠、郁郅，甚至马岭来的善男信女，总数近千人。不过，穿绸着缎的没几人，显然绝大多数是庶民。除此之外，还有数十个有点像丁役的壮丁，手持叉棒，在几个佩刀的游徼（汉朝乡一级三老之一，掌徼循禁贼盗）及佐吏指挥下，据守在路口及高处，监督巡察。毕竟这种非官方的千人大型集会，历来为统治者所忌，采取一些防卫措施，又不至于太刺激民众，使用附近乡村的壮丁，倒是一个不错的法子。
山谷前林木荫郁，观祭人群虽多，但几乎每个人都能找到躲荫纳凉之处。别处阳光暴烈，蒸烤得整个大地如同桑拿房，但在这山岭下谷口前，却有阴风阵阵，通体舒泰。张放暗自揣度，这些人与其说是来观祭的，倒不如说是来纳凉的吧。
现场最令人瞩目的，就是黑雾岭谷口前，一座高近两丈、方圆十丈的土台子。这土台子下宽上窄，呈金字塔形，两侧有土阶可上，台上被石碾滚压平整结实，而台下周围杂草丛生，显然不是最近才堆起来的，至少有几十年光景。
此时台上立着八名精赤上身，披着一条赭色麻条的巫汉。烈日之下，黝黑的皮肤汗珠滚滚，但那八条巫汉却一动不动，手持各种古怪祭器，满面虔诚。台下还有两个巫汉，牵着两条呲牙吐舌的大黄狗，守住两侧登台口。
按汉代规定，平民只能着本色麻衣，不得穿有色衣裳或饰物。不过，在这种祭祀的特殊情况下，还是可以破例一二的。
在土台正下方，两个牵狗巫汉中间，有一个半人高的黑漆木箱，盖子翻开，不时可见前来观礼的平民排队上前，往匣子里扔钱，叮当之声不绝于耳。就连陪同张放一行前来观礼的诸臾夫妇，也往匣子里扔了十几枚五铢钱。最令张放等人吃惊的是，有好几个平民装束的男女，竟然往黑匣里扔了黄金、白金（银）及玉饰等贵重钱物。
这是怎么回事，什么时候大汉的平民那么有钱了？
待诸臾一解释，张放方才明白，自己又被大汉朝的制度给涮了——汉朝最早确立了重农抑商制度，甚至给商人设“市籍”，打入另册。尽管这个制度在汉朝中后期有所松动，商人中亦不乏入粟拜爵，入朝参政者，但对大多数商人而言，地位仍然低下。商人不能乘马车，只能坐牛车，亦不能骑马，不能穿绫罗绸缎，不得戴冠，只能戴帻……无论你多有钱，走在大街上，穿着装束一如平民。
那几位随礼的“平民”，其实是来自马岭的商人，无怪乎出手如此阔绰了。
张放目光在人群中扫瞄，突然远在三十步外一棵大树后露出一角湖绿色裙摆，引起了张放的注意，在这满场满目粗布麻衣之中，竟有质地如此上佳的衣裙，其人必是贵族无疑。这穷山僻壤的巫祝活动，多是本地民众与耳目灵便的商人参与，官宦贵人极少出现，一旦有这样的人，自然极引人注目。
临来之时，张放也正是为了不惹人注意，才换下一袭锦袍，改穿与韩氏兄弟差不多的葛衣麻鞋，再戴上遮阳笠，方才泯然于众。
正当张放目光刚要移开之时，那湖绿色裙摆一收，又显出一淡紫色衣角来。这紫衣人身体探出树干大半，正好能让人看清其面貌。
张放目光上移，一触紫衣人容貌，不由得霍然一震——这一震，立即令目不能视物，只专注于身边人感受的阿离敏锐感觉到。
“小郎君，有何不对么？”
“无事，见到一个熟人。”张放灿然一笑，低声道，“我且去打个招呼，你们好好在此呆着别动。”
韩氏兄弟与青琰嘴里应着，惑然的目光随张放的行进路线看去，很快也注意到了那紫衣人，齐齐哦了一声“原来是她！”
张放走近到那棵大树下，长身一揖：“班君别来无恙。”
那紫衣人一吓：“你是谁？”
张放摘下遮阳草笠，微微一笑。
紫衣人又惊又喜：“是你，张君�