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城外与梁山士兵打游击的散兵游勇，在得不到任何给养后，纷纷向西逃，有的成了马贼，更多的则是加入了李仁礼的军队。
通过这一场大杀戮，让朱武成了西北无人不知、无人不晓的杀人狂，令西夏人谈朱色变，甚至可止小儿夜哭。
岳飞率大军拼死拼活打下兴庆府，杀的人也不在少数，而他的名字却远不如朱武这一杀来的响亮。
消息送回洛阳，宋清长出了口气，有朱武和岳飞在，西北无忧矣！
有关蒋良的事，宋清也没有大做文章，律法要讲，但人情也不能不顾及。而蒋良能在最后时刻幡然醒悟，说明他还是有救的，所以宋清把蒋敬找来，特意交代不要太过难为蒋良。
蒋敬知道宋清没有把这件事宣扬出去，完全是为了顾全自己的面子，心中的感激自不必再说。
正如朱武所想，通过这件事，让宋清更加重视梁山老兄弟亲眷们的日常行为，和吴用等人商议了一番后，很快向所有梁山老兄弟下发了一道整治家族宗亲的条文。并专门成立一个衙门，专门处理梁山亲眷们的违法乱纪行为。
条文规定，梁山兄弟的宗亲除非洛阳特批，否则不准许担任地方主官，对贪赃枉法、以权谋私、欺压良善者，一律罪加一等，决不姑息。
但同时，对这些宗亲的子女，也有一定的优待，比如说可以优先进学，能力出众者可以优先选拔等等。
这些梁山老兄弟是宋清的根，也正因如此，他才格外关注这些根脉，假如根烂了，他这颗大树也不会支撑多长时间的。
所以宋清尽管知道这道命令下去会有很多老兄弟不理解，甚至有抵触，但他也不得不这么做。
转眼春暖花开，新的一年开始了。
春耕之后，按照洛阳的指示，各地开始把修河铺路作为重点工程。去年的时候，洛阳至太原的路已经完成，单这一条路，就耗时两年多时间，可见其难。
而今年则主要修筑由太原到兴庆和大同路段，人工虽然由地方分段承担，主要资金还是由洛阳统一拨付。
看着所需银两的数目，宋清不由出了口长气，怎么总是感觉银子不够花呢？
随着天气转暖，宏伟的佛光寺也终于落成了，与此同时，登州海事衙门突然派人送来一封急信。
第二百六十四章纵谈佛政（）
日本国在宋清的蓄意挑拨下，早打得不可开交，而宋清还会时不时地接济一下战力不强的那方，所以日本这场持续了数年的内战始终没有结束。
不过宋清刚刚收到的这封来自登州的信，却让他有了一种很不好的感觉。因为鸟羽天皇突然得急病死了。
这些小鬼子都是养不熟的白眼狼，他们的死活根本不放在宋清的心上，问题是鸟羽突然挂掉，势必会打破日本国内的势力平衡。
藤源义亲和藤源义纲再怎么打，也是自家兄弟，只要有个合适的契机，很容易就让他们重新组合在一起，成为一个新的强硬势力。
说到底，还是日本距离大陆太远，消息传送不及时，也让宋清在这里有力使不上。他现在能做的就是命谢文英等人继续收集日本方面的情报，便于自己及时做出反应。
这件事暂时告一段落，接下来，宋清开始准备接待各地的高僧，出乎他的意料，大理的达波拉结和段皇爷虽然来了，吐蕃的活佛们却一个都没有来，这让本来想借此机会出兵吐蕃的他，很是郁闷了一把。
宋清当然知道问题出在那，年前吐蕃派来的使者因自己不肯见，已经回去了。所以应该是阿里骨在从中作祟，不然以自己和卓浦巴的关系，他不会不来的。
佛光寺已经建成，达波拉结也到了，所以该进行的事情还要继续进行。
达波拉结是宋清聘请的佛光寺主持，佛法精深，门徒无数，有他来主持佛像开光事宜最合适不过。
达波拉结精研佛法，名利之心虽淡泊，但传教之心却丝毫不少。同洛阳比起来，大理简直就是一个小泥潭，所以当初宋清刚一提出来，他就立刻答应了。
选定了一个佛教适合开光的日子，由宋清参加，达波拉结主持的开光大典，隆重地召开了。参加盛典的还有中原许多寺院的高僧主持。
梁王宠佛，乃是天下佛教的盛事，也是光大佛教的好机会，他们能不来吗？
宋清不信佛，他只相信自己，他这么干当然是有目的的，只可惜计划没有变化快。但事情当然不能这么算完，老子的邀请都敢不来，也太目中无人了吧？什么原因也不行。
在开光大典之前，宋清就给朱武去了封信，要他酌情处理。朱武最了解自己的心思，相信他知道该怎么做。
象这样的佛教盛典，宋清在成都的时候曾经参加过一次，知道这全套仪式下来，得用上大半天时间，好人都得站成木头。所以他只是参加了头两个仪式之后，就跑到后院美其名曰参禅去了。
直到宋清美美地睡了个午觉，达波拉结才有机会来到禅房与宋清交谈。
而宋清之所以没有走，就是在等他，宋清要向他好好请教关于吐蕃佛教的事。
卓浦巴是与宋清关系不错，但宋清绝不会把鸡蛋放在一个篮子里，不然什么事都依赖卓浦巴，岂不是太被动了？
达波拉结显然也知道宋清想问什么，坐下喝了口茶水后，就道：“师兄虽然来不了，但还是托人让我向千岁表达歉意，希望千岁不要见怪，以后有机会他一定会亲自来向千岁至歉的”
宋清淡淡一笑道：“无妨，大师能来也是一样的，本王在此等候大师，是有事请教的”
“千岁请说”
“本王听说在吐蕃，政教很难分开，这是为什么？反观中原佛教的信徒虽然也不少，但却从未出过这种情况，大师可否为本王解惑？”
这个问题可真是不太好回答，毕竟达波拉结与卓浦巴师出一门，话若说太多，岂不是有出卖师门之嫌？
可是若不说出点什么，不也辜负了梁王对自己的帮助吗？
宋清知道他心中矛盾，但这是他非常想听的，所以只是坐在那静静地等着他回答，丝毫没有催促他的意思，反正你不说，我是不会走的。
达波拉结沉吟良久才道：“千岁真是让老衲为难啊！也罢，老衲就说说自己的看法，至于对与不对，老衲也不敢保证”
这个老和尚，也是狡猾狡猾地。
“大师但说无妨，本王洗耳恭听就是”
“这件事说来实在话长，若要追溯起来，恐怕要从李唐王朝说起了，据老衲所知，吐蕃我教的鼎盛时期是从可黎可足赞普开始的，而吐蕃佛教不同与中原佛教之处在与，它融合了原西域流行的小乘佛教、天竺的密宗佛教、以及本地的本教和巫教，其密宗思想又占着主导地位，食肉，不戒杀生。逐渐形成了严密的宗教团体，进而开始干政”
“这么说来，问题还是出在早期的吐蕃皇帝身上了？”
“也可以这么说”
宋清心中冷笑，说穿了这不过是皇帝控制子民的一种手段。百姓都是佛教信徒，而皇帝却是佛的代言人，这样百姓不听皇帝听谁的？
以严酷的律法控制百姓行为，再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一种很高明的统治手段，但问题也就是出在这政教不分上。
政教不分，以教乱政，国家不乱才怪。
宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离的，不过现在看来，问是问不出什么结果来了。
想到这，宋清站起身，向达波拉结躬身一礼，道：“感谢大师为本王解惑，让本王受益匪浅，告辞”
达波拉结也很无奈，因为有些话是不能乱说的，他甚至能感觉出宋清心中的不悦。不过这也是没办法的事，见宋清要走，心中忽地一动，顿时明白宋清为什么要问这个问题了。
跟在宋清身后，低问了一句：“千岁可是要出兵吐蕃？”
老和尚反应挺快的。宋清扭过头，似笑非笑地道：“大师认为不合适吗？”
达波拉结低头合十道：“老衲不敢，千岁有恩于我教，老衲本应知无不言的，不过还请千岁体谅老衲的难处。千岁若执意对吐蕃用兵的话，切不可再行兴庆之事，不然很容易适得其反啊！”
朱武在兴庆府的大屠杀已经传遍西域，西域很多小国都崇信佛教，所以达波拉结能知道也并不奇怪。
宋清明白他是在提醒自己，在对待吐蕃的时候，不能采取这样的手段。可以说他也是一片好心。
宋清当然知道屠杀不能解决问题，但什么事要什么对待，对那些异族，必须一手大刀一手甜枣。
一味杀戮会适得其反，一味的妥协忍让却更要不得。
神情肃穆地道：“大师之言，本王会铭记在心，西夏、乃至西域各地，自古就是我中土不可分割的一部分，本王体天心、顺民意，兴兵收复故土，有何过错？大师应知本王非好杀之人，但对那些意图分裂国土，颠覆我梁山政权的也决不会心慈手软。他日王师所至，顺我者昌、逆我者亡”
宋清的话铿锵有力，掷地有声，显示出他捍卫国土的绝大信心。说完之后就转身离去。
达波拉结嘴张了张，他其实很想说吐蕃并非中原故土，却见宋清已经毫不停留地走了。
幸好他没说，不然宋清也会告诉他，从前不是，很快就是了。宋清或许没有成吉思汗那样的野心，但只要是他记忆中的国土，势必都要纳入梁山版图的。
宋清走了之后，达波拉结沉吟片刻，立刻转回禅房，提笔给师兄写了一封信。
老和尚研究佛法那是没得说，但说到用心机，却差得太远了。在他想来，宋清要出兵吐蕃，很可能是出于报复，因为不论汉、唐，吐蕃都不在中土的版图之内。却没想到宋清已经连后世都算上了。
达波拉结在信中要师兄�